《阿毗達磨集異門足論》七
叁藏法師玄奘奉 诏譯
四法品第五之二
四智者。謂法智類智他心智世俗智。法智雲何。答緣欲界行諸無漏智。緣欲界行因諸無漏智。緣欲界行滅諸無漏智。緣欲界行能斷道諸無漏智。複次緣法智及緣法智地諸無漏智。是名法智。類智雲何。答緣色無色界行諸無漏智。緣色無色界行因諸無漏智。緣色無色界行滅諸無漏智。緣色無色界行能斷道諸無漏智。複次緣類智及緣類智地諸無漏智。是名類智。他心智雲何。答若智修所成是修果。依止修已得不失。能知欲色界和合現前他心心所。及一分無漏他心心所。是名他心智。世俗智雲何。答諸有漏慧。是名世俗智
複有四智。謂苦智集智滅智道智。苦智雲何。答于五取蘊。思惟非常苦空非我所起無漏智。是名苦智。集智雲何。答于有漏因思惟因集生緣所起無漏智。是名集智。滅智雲何。答于諸擇滅思惟滅靜妙離所起無漏智。是名滅智。道智雲何。答于無漏道思惟道如行出所起無漏智。是名道智
四力者。一信力。二精進力。叁定力。四慧力。信力雲何。答依諸如來應正等覺所殖淨信。是有根生安立堅固。一切沙門及婆羅門諸天魔梵。若余世間。皆無有能如法牽奪。是名信力。精進力雲何。答爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策心持名。爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持心。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發勤精進策心持心。是名精進力。定力雲何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。廣說乃至入第四靜慮具足住。是名定力。慧力雲何。答如實了知是苦聖谛。如實了知是苦集聖谛。如實了知是苦滅聖谛。如實了知是趣苦滅道聖谛。是名慧力。問何故名力。答以因此力依此力住此力。能斷能碎能破一切結縛隨眠隨煩惱纏。故名爲力
四處者。一慧處。二谛處。叁舍處。四寂靜處。慧處雲何。答如薄伽梵于辯六界記別經中爲具壽池堅說。苾刍當知。最勝慧處。謂漏盡智。是故苾刍應成就漏盡智。若成就漏盡智。說名成就最勝慧處。是名慧處。谛處雲何。答如薄伽梵于辯六界記別經中爲具壽池堅說苾刍當知。最勝谛處。謂不動解脫。谛者。謂如實法。诳者。謂虛妄法。是故苾刍應成就不動解脫。若成就不動解脫。說名成就最勝谛處。是名谛處。舍處雲何。答如薄伽梵于辯六界記別經中爲具壽池堅說。苾刍當知。先所執受無智無明越正路法。今時應舍應變吐應除棄。苾刍當知。最勝舍處。謂棄舍一切依。愛盡離染永滅涅槃。是故苾刍應成就此涅槃。若成就此涅槃。說名成就最勝舍處。是名舍處。寂靜處雲何。答如薄伽梵于辯六界記別經中爲具壽池堅說。苾刍當知。貪染惱心令不解脫。嗔染惱心令不解脫。癡染惱心令不解脫。苾刍當知。此貪嗔癡無余永斷變吐除棄愛盡離染永滅靜沒。名真寂靜。是故苾刍應成就真寂靜。若成就真寂靜。說名成就最勝寂靜處。是名寂靜處
四蘊者。一戒蘊。二定蘊。叁慧蘊。四解脫蘊。戒蘊雲何。答如薄伽梵于辯叁蘊記別經中作如是說。苾刍當知。我說學戒若無學戒。若一切善非學非無學戒。皆是戒蘊。是名戒蘊。定蘊雲何。答如薄伽梵于辯叁蘊記別經中作如是說。苾刍當知。我說學定若無學定。若一切善非學非無學定。皆是定蘊。是名定蘊。慧蘊雲何。答如薄伽梵于辯叁蘊記別經中作如是說。苾刍當知。我說學慧。若無學慧。若一切善非學非無學慧。皆是慧蘊。是名慧蘊。解脫蘊雲何。答如薄伽梵于辯叁蘊記別經中作如是說。苾刍當知。我說學解脫。若無學解脫。若一切善非學非無學解脫。皆是解脫蘊。是名解脫蘊
四依者。一思擇一法應遠避。二思擇一法應受用。叁思擇一法應除遣。四思擇一法應忍受。雲何思擇一法應遠避。答如薄伽梵于防諸漏記別經中作如是說。汝等苾刍。應審思擇。惡象惡馬惡牛惡狗惡水牛等當遠避之。應審思擇株杌毒刺。坑塹崖谷井廁河等當遠避之。應審思擇惡行惡威儀。惡友惡伴侶惡行處惡臥具等當遠避之。惡臥具者。謂若受用如是臥具。爲諸有智同梵行者。不應分別處。而生分別。不應測量處。而生測量。不應猜疑處。而生猜疑。如是臥具我說爲惡。汝等苾刍。應當遠避。是名思擇一法應遠避。雲何思擇一法應受用。答如薄伽梵于防諸漏記別經中作如是說。汝等苾刍。應審思擇。如法衣服當受用之。不爲勇健。不爲傲逸。不爲顔貌。不爲端嚴。但爲遮防蛟虻寒熱蛇蠍等觸。及爲覆蔽。深可羞恥醜陋身形。應審思擇如法飲食當受用之。不爲勇健。不爲傲逸。不爲顔貌。不爲端嚴。但爲此身暫住存濟。止息饑渴攝受梵行。爲斷故受不起新受。無罪存濟力樂安住。應審思擇如法臥具當受用之。不爲勇健。不爲傲逸。不爲顔貌。不爲端嚴。但爲遮防寒熱風雨。及得最勝安隱寂靜。應審思擇如法醫藥當受用之。不爲勇健。不爲傲逸。不爲顔貌。不爲端嚴。但爲止息未起已起。所有疾病得修善業。是名思擇一法應受用。雲何思擇一法應除遣。答如薄伽梵于防諸漏記別經中作如是說。汝等苾刍。已起欲尋恚尋害尋。不應韫畜。應速斷滅變吐除遣。是名思擇一法應除遣。雲何思擇一法應忍受。答如薄伽梵于防諸漏記別經中作如是說。汝等苾刍應起精進。有勢有勤。勇悍堅猛。不舍善轭。假使我身。血肉枯竭。唯皮筋骨連拄而存。若本所求勝法未獲。終不止息所起精進。又精進時身心疲惓。終不由斯而生懈怠。應深忍受寒熱饑渴蛇蠍蚊虻風雨等觸。又應忍受他人所發能生身中猛利辛楚奪命苦受毀辱語言。是名思擇一法應忍受
四法迹者。一無貪法迹。二無嗔法迹。叁正念法迹。四正定法迹。雲何無貪法迹。答無貪者。謂于欲境諸不貪不等貪。廣說乃至非貪類非貪生。是名無貪。法迹者。謂即無貪亦名爲法。亦名爲迹。亦名法迹。是故名爲無貪法迹。雲何無嗔法迹。答無嗔者。謂于有情不欲損害。不懷栽杌。不欲擾惱。廣說乃至非已爲過患。非當爲過患。非現爲過患。是名無嗔。法迹者。謂即無嗔亦名爲法。亦名爲迹。亦名法迹。是故名爲無嗔法迹。雲何正念法迹。答正念者。謂依出離遠離所生善法。諸念隨念。廣說乃至心明記性。是名正念。法迹者。謂即正念亦名爲法。亦名爲迹。亦名法迹。是故名爲正念法迹。雲何正定法迹。答正定者。謂依出離遠離所生善法。諸定令心住。廣說乃至心一境性。是名正定。法迹者。謂即正定亦名爲法。亦名爲迹。亦名法迹。是故名爲正定法迹
四應證法者。謂或有法是身應證。或複有法是念應證。或複有法是眼應證。或複有法是慧應證。雲何有法是身應證。答謂八解脫。是身應證。雲何有法是念應證。答謂宿住事。是念應證。雲何有法是眼應證。答謂死生事。是眼應證。雲何有法是慧應證。答謂諸漏盡。是慧應證
第叁嗢拖南曰
叁四法有九 行修業受轭
離系與瀑流 取系各四種
有四行四修定四業四法受四轭四離系四瀑流四取四身系
四行者。一苦遲通行。二苦速通行。叁樂遲通行。四樂速通行。雲何苦遲通行。答靜慮不攝下品五根。是名苦遲通行。雲何苦速通行。答靜慮不攝上品五根。是名苦速通行。雲何樂遲通行。答靜慮所攝下品五根。是名樂遲通行。雲何樂速通行。答靜慮所攝上品五根。是名樂速通行
複有四行。一不堪忍行。二堪忍行。叁調伏行。四寂靜行。雲何不堪忍行。答謂不堪忍寒熱饑渴蛇蠍蚊虻風雨等觸。又不堪忍他人所發能生身中辛楚猛利奪命苦受罵辱語言。如是種類。是名不堪忍行。雲何堪忍行。答謂能堪忍寒熱饑渴蛇蠍蚊虻風雨等觸。又能堪忍他人所發能生身中辛楚猛利奪命苦受罵辱語言。如是種類。是名堪忍行。雲何調伏行。答眼見色時專意系念。防護眼根。調伏其心。不令發起煩惱惡業。耳聞聲時。鼻嗅香時舌嘗味時。身覺觸時。意了法時。專意系念防護耳根。廣說乃至防護意根。調伏其心。不令發起煩惱惡業。是名調伏行。雲何寂靜行。答謂四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。四通行四法迹。奢摩他毗缽舍那。是名寂靜行。問何故說此名寂靜行。答以于此行若習若修。若多所作。能令已生貪欲嗔恚愚癡慢等。寂靜等寂靜。最極寂靜。是故說此名寂靜行
四修定者。一有修定若習若修若多所作。爲能獲得現法樂住。二有修定若習若修若多所作。爲能獲得最勝知見。叁有修定若習若修若多所作。爲能獲得勝分別慧。四有修定若習若修若多所作。爲能獲得諸漏永盡。雲何修定若習若修若多所作爲能獲得現法樂住。答于初靜慮所攝離生喜樂。俱行心一境性。若習若修堅作常作精勤修習。是名修定若習若修若多所作爲能獲得現法樂住。雲何修定若習若修若多所作爲能獲得最勝知見。答于光明想俱行心一境性。若習若修堅作常作精勤修習。是名修定若習若修若多所作爲能獲得最勝知見。雲何修定若習若修若多所作爲能獲得勝分別慧。答于受想尋觀俱行心一境性。若習若修堅作常作精勤修習。是名修定若習若修若多所作爲能獲得勝分別慧。雲何修定若習若修若多所作爲能獲得諸漏永盡。答于第四靜慮所攝。清淨舍念俱行。阿羅漢果無間道。攝心一境性。若習若修堅作常作精勤修習。是名修定若習若修若多所作爲能獲得諸漏永盡。如薄伽梵于波羅衍拏起問中說
斷欲想憂怖 離惛沈睡眠
及惡作掉舉 得舍念清淨
法輪爲上首 得正智解脫
我說斷無明 得勝分別慧
四業者。一黑黑異熟業。二白白異熟業。叁黑白黑白異熟業。四非黑非白無異熟業能盡諸業。雲何黑黑異熟業。答如世尊爲持俱胝牛戒布剌拏說。圓滿當知。世有一類補特伽羅。造有損害身語意行。彼造有損害身語意行已。積集增長有損害法。彼積集增長有損害法已。感得有損害自體。彼感得有損害自體已。生有損害世間。彼生有損害世間已。觸有損害觸。彼觸有損害觸已。受有損害受。一向不可愛。一向不可樂。一向不可喜。一向不可意。如那落伽諸有情類。彼由此類有此類生。生已複觸如是類觸。是故我說彼…
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