《阿毗達磨集異門足論》十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁則不系行名細。如是施設粗行細行。如是名爲若粗若細。若劣若勝者。雲何施設劣行勝行。答觀待施設劣行勝行。複如何等。答若觀待有覆無記行。則不善行名劣。若觀待不善行則有覆無記行名勝。若觀待無覆無記行。則有覆無記行名劣。若觀待有覆無記行。則無覆無記行名勝。若觀待有漏善行。則無覆無記行名劣。若觀待無覆無記行。則有漏善行名勝。若觀待無漏善行則有漏善行名劣。若觀待有漏善行。則無漏善行名勝。若觀待色界行。則欲界行名劣。若觀待欲界行。則色界行名勝。若觀待無色界行。則色界行名劣。若觀待色界行。則無色界行名勝。若觀待不系行。則無色界行名劣。若觀待無色界行。則不系行名勝。如是施設劣行勝行。如是名爲若劣若勝。若遠若近者。雲何遠行

　　答過去未來行。雲何近行。答現在行。複次雲何遠行。答若行過去非無間滅。若行未來非現前起。是名遠行。雲何近行

　　答若行過去無間已滅。若行未來現前正起是名近行。如是名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。雲何一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是一切略爲一聚。說名行蘊者。雲何說名行蘊。答于此行蘊顯行顯蘊顯身顯聚。是故名爲說名行蘊。諸所有識者。雲何名爲諸所有識。答盡所有識。謂六識身。何等爲六。謂眼識耳鼻舌身意識。如是名爲諸所有識。若過去若未來若現在者。雲何過去識。答若識已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去識。雲何未來識。答若識未已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名未來識。雲何現在識。答若識已起已等起。已生已等生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅未已離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是名現在識。若內若外者。雲何內識。答若識在此相續已得不失是名內識。雲何外識。答若識在此相續。或本未得或得已失。若他相續是名外識。若粗若細者。雲何施設粗識細識。答觀待施設粗識細識。複如何等。答若觀待無尋唯伺識。則有尋有伺識名粗。若觀待有尋有伺識。則無尋。唯伺識名細。若觀待無尋無伺識。則無尋唯伺識名粗。若觀待無尋唯伺識。則無尋無伺識名細。若觀待色界識。則欲界識名粗。若觀待欲界識。則色界識名細。若觀待無色界識。則色界識名粗。若觀待色界識。則無色界識名細。若觀待不系識則無色界識名粗。若觀待無色界識。則不系識名細。如是施設粗識細識。如是名爲若粗若細。若劣若勝者。雲何施設劣識勝識。答觀待施設劣識勝識複如何等。答若觀待有覆無記識。則不善識名劣。若觀待不善識。則有覆無記識名勝。若觀待無覆無記識。則有覆無記識名劣。若觀待有覆無記識。則無覆無記識名勝。若觀待有漏善識。則無覆無記識名劣。若觀待無覆無記識。則有漏善識名勝。若觀待無漏善識。則有漏善識名劣。若觀待有漏善識。則無漏善識名勝。若觀待色界識。則欲界識名劣。若觀待欲界識。則色界識名勝。若觀待無色界識。則色界識名劣。若觀待色界識。則無色界識名勝。若觀待不系識。則無色界識名劣。若觀待無色界識。則不系識名勝。如是施設劣識勝識。如是名爲若劣若勝。若遠若近者。雲何遠識。答過去未來識。雲何近識答現在識。複次雲何遠識。答若識過去非無間滅。若識未來非現前起。是名遠識。雲何近識。答若識過去無間已滅。若識未來現前正起。是名近識。如是名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。雲何一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是一切略爲一聚。說名識蘊者。雲何說名識蘊。答于此識蘊顯識顯蘊顯身顯聚。是故名爲說名識蘊

　　五取蘊者。一色取蘊。二受取蘊。叁想取蘊。四行取蘊。五識取蘊。雲何色取蘊。答若色有漏隨順諸取于此諸色。若過去若未來若現在。欲生時生或貪或嗔或癡。或隨一一心所隨煩惱。是名色取蘊。雲何受取蘊。答若受有漏隨順諸取于此諸受。若過去若未來若現在。欲生時生或貪或嗔或癡。或隨一一心所隨煩惱。是名受取蘊。雲何想取蘊。答若想有漏隨順諸取于此諸想。若過去若未來若現在。欲生時生或貪或嗔或癡。或隨一一心所隨煩惱。是名想取蘊。雲何行取蘊。答若行有漏隨順諸取于此諸行。若過去若未來若現在。欲生時生或貪或嗔或癡。或隨一一心所隨煩惱。是名行取蘊。雲何識取蘊。答若識有漏隨順諸取于此諸識。若過去若未來若現在。欲生時生或貪或嗔或癡。或隨一一心所隨煩惱。是名識取蘊

　　五妙欲者。一眼所識色。可愛可樂可憙可意。此可愛色能引諸欲隨順染著。名眼所識色妙欲。二耳所識聲。可愛可樂可憙可意。此可愛聲能引諸欲隨順染著。名耳所識聲妙欲。叁鼻所識香。可愛可樂可憙可意。此可愛香能引諸欲隨順染著。名鼻所識香妙欲。四舌所識味。可愛可樂可憙可意。此可愛味能引諸欲隨順染著。名舌所識味妙欲。五身所識觸。可愛可樂可憙可意。此可愛觸能引諸欲隨順染著。名身所識觸妙欲。雲何眼所識色妙欲。答若色欲界系眼觸所生愛所緣。是名眼所識色妙欲。雲何耳所識聲妙欲。答若聲欲界系耳觸所生愛所緣。是名耳所識聲妙欲。雲何鼻所識香妙欲。答若香欲界系鼻觸所生愛所緣。是名鼻所識香妙欲。雲何舌所識味妙欲。答若味欲界系舌觸所生愛所緣。是名舌所識味妙欲。雲何身所識觸妙欲。答若觸欲界系身觸所生愛所緣。是名身所識觸妙欲

　　五悭者。一住處悭。二家悭。叁色贊悭。四利養悭。五法悭。雲何住處悭。答若于住處顧戀系心。謂如有一作如是念。願此住處屬我非余。我于此處經行敷設。居止受用勿余複得。彼于住處顧戀系心。于他有情障礙遮止。不施不惠不隨施惠。不棄不舍不遍棄舍。是名住處悭。雲何家悭。答若于施主家顧戀系心。謂如有一作如是念願。此施主家屬我非余。我于此家獨入獨出。往還親昵居止受用勿余複得。彼于施主家顧戀系心。于他有情障礙遮止。不施不惠不隨施惠。不棄不舍不遍棄舍。是名家悭。雲何色贊悭。答若于色贊顧戀系心。謂如有一作如是念。願我獨得微妙好色。衆所樂見顔貌端正。成就第一清淨圓滿。諸顯形色余無及者。願我獨得廣大名稱善聲善譽。遍諸方維一切世間。皆共贊頌余無及者。唯我善知受用飲食。及余資具令所飲食。隨時消化資具長養。面色光澤皮膚細軟。衆所愛樂余不能及。唯我善知冠帶衣服。及諸嚴具莊飾形貌。令極顯好余皆不及。彼于色贊顧戀系心。于他有情障礙遮止。不施不惠不隨施惠。不棄不舍不遍棄舍。是名色贊悭。雲何利養悭。答若于利養顧戀系心。謂如有一作如是念。願我獨得世間利養。余不能得願獨差我。受諸利養不差余人。願獨知我具大福慧。隨時布施衣服飲食。臥具醫藥及余資財。一切世間無及我者。彼于利養顧戀系心。于他有情障礙遮止。不施不惠不隨施惠。不棄不舍不遍棄舍。是名利養悭。雲何法悭。答若于教法顧戀系心。謂如有一作如是念。願我獨能宣說正法。余皆不能願我獨能。令他誦念余皆不能。願我獨能。問答決擇余皆不能。願我獨能持素怛纜。及毗奈耶阿毗達磨。余皆不能。願我獨能分別解釋善理教者。所造諸論及自能造。余皆不能。彼于教法顧戀系心。于他有情障礙遮止不施不惠。不隨施惠不棄不舍不遍棄舍。是名法悭

　　五趣者。一地獄趣。二傍生趣。叁鬼趣。四人趣。五天趣。雲何地獄趣。答與諸地獄一性一類。衆同分等依得事得處得。若諸所有生地獄已。無覆無記色受想行識。是名地獄趣。複次由上品身惡行語惡行意惡行。若習若修若多所作。往于地獄生地獄中結地獄生。是名地獄趣。複次地獄趣者。是名是號異語增語。想等想施設言說。故名地獄趣。雲何傍生趣。答與諸傍生一性一類。衆同分等依得事得處得。若諸所有生傍生已。無覆無記色受想行識是名傍生趣。複次由愚鈍身惡行語惡行意惡行。往于傍生生傍生中結傍生生。是名傍生趣。複次傍生趣者。是名是號異語增語。想等想施設言說。故名傍生趣。雲何鬼趣。答與諸鬼衆一性一類。衆同分等依得事得處得。若諸所有生鬼界已。無覆無記色受想行識是名鬼趣。複次由悭吝身惡行語惡行意惡行。若習若修若多所作。往于鬼界生鬼界中結鬼界生。是名鬼趣。複次鬼趣者。是名是號異語增語。想等想施設言說。故名鬼趣。雲何人趣。答與諸人衆一性一類。衆同分等依得事得處得。若諸所有生人中已。無覆無記色受想行識是名人趣。複次由下品身妙行語妙行意妙行。若習若修若多所作。往于人中生于人中結人中生。是名人趣。複次人趣者。是名是號異語增語。想等想施設言說。故名人趣。雲何天趣。答與諸天衆一性一類。衆同分等依得事得處得。若諸所有生天上已。無覆無記色受想行識。是名天趣。複次由上品身妙行語妙行意妙行。若習若修若多所作。往于天上生于天上結天上生。是名天趣。複次天趣者。是名是號異語增語。想等想施設言說。故名天趣

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