《阿毗達磨集異門足論》十四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁分。依得事得處得皆同。又若生在無煩天中。所有無覆無記色受想行識蘊。是名無煩天。複次以無煩天。于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。名無煩天。複次以無煩天。身無煩擾心無煩擾。由彼身心無煩擾故。領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無煩天。複次此是彼名異語增語諸想等想。施設言說謂無煩天故。名無煩天。雲何無熱天。答謂此與彼諸無熱天。同一類爲伴侶共衆同分。依得事得處得皆同。又若生在無熱天中。所有無覆無記色受想行識蘊。是名無熱天。複次以無熱天。于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。名無熱天。複次以無熱天。身無熱惱心無熱惱。由彼身心無熱惱故。領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無熱天。複次此是彼名異語增語諸想等想。施設言說謂無熱天故。名無熱天。雲何善現天。答謂此與彼諸善現天同一類。爲伴侶共衆同分依得事得處得皆同。又彼生在善現天中。所有無覆無記色受想行識蘊。是名善現天。複次以善現天。于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。名善現天。複次以善現天形色微妙。衆所樂觀清淨端嚴。超過無煩無熱天衆故。名善現天。複次此是彼名異語增語諸想等想。施設言說謂善現天故。名善現天。雲何善見天。答謂此與彼諸善見天同一類。爲伴侶共衆同分依得事得處得皆同。又彼生在善見天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名善見天。複次以善見天。于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。名善見天。複次以善見天形色轉微妙。衆所轉樂觀轉清淨端嚴。超過無煩無熱善現天衆故。名善見天。複次此是彼名異語增語諸想等想。施設言說謂善見天故。名善見天。雲何色界究竟天。答謂此與彼諸色究竟天同一類。爲伴侶共衆同分依得事得處得皆同。又複生在色究竟天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名色究竟天。複次以色究竟天。于苦見苦于集見集于滅見滅于道見道故。名色究竟天。複次以色究竟天所得自體。于生色趣最勝第一故。名色究竟天。複次此天亦名礙究竟天。礙謂礙身。此是礙身最究竟處故。名礙究竟天。複次此是彼名異語增語諸想等想。施設言說謂色究竟天。或謂礙究竟天故。名色究竟天。或名礙究竟天

　　五出離界者。雲何爲五。具壽當知。諸有多聞聖弟子衆具猛利見。若念諸欲便于諸欲心不趣入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄舍而住。厭惡毀呰製伏違逆。如燒筋羽卷縮不伸。如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念諸欲便于諸欲心不趣入乃至廣說。若念出離。便于出離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其心安樂易善修習。于諸欲緣所起諸漏。損害熱惱皆得解脫。從彼起已離系解脫。不受彼因彼緣諸受。如是名爲于欲出離。于恚無恚于害無害于色無色。應知亦爾。具壽當知諸有多聞聖弟子衆具猛利見若念有身。便于有身心不趣入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄舍而住。厭惡毀呰製伏違逆。如燒筋羽卷縮不伸。如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念有身。便于有身心不趣入乃至廣說。若念有身滅涅槃。便于有身滅涅槃。深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其心安樂易善修習。于有身緣所起諸漏。損害熱惱皆得解脫。從彼起已離系解脫。不受彼因彼緣諸受。如是名爲有身出離。此中諸有者。謂如是名如是姓如是類如是食。如是受苦樂如是長壽。如是壽邊際故名諸有。多聞者。謂聞多正法。多正法者謂契經。應誦。記別。諷頌。自說。因緣。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論議。聞此諸法故名多聞。聖弟子者聖謂諸佛。佛之弟子名聖弟子。諸能歸依佛法僧者。一切皆得聖弟子名故。名聖弟子具猛利見者。雲何猛利。答上品圓滿故名猛利。雲何爲見。答若依出離遠離所生善法。于法簡擇極簡擇。廣說乃至毗缽舍那故名爲見。若念諸欲者。雲何名諸欲。答欲亦名諸欲。欲界亦名諸欲。五妙欲境亦名諸欲。今此義中意說五妙欲境名諸欲。由此故名若念諸欲。便于諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解者。謂聖弟子于妙欲境。以稱贊俱行作意審思惟時。不起隨順心隨順信隨順欲隨順心。勝解已勝解當勝解。由此故名便于諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解卷縮不伸者。謂聖弟子于諸妙欲。以稱贊俱行作意審思惟時。心不樂住不隨順。不趣向不臨入故名卷縮。不伸棄舍而住厭惡毀呰製伏違逆者。謂聖弟子于諸妙欲。以稱贊俱行作意審思惟時。于諸妙欲棄舍而住。厭惡毀呰製伏違逆故。名棄舍而住厭惡毀呰製伏違逆。若念出離者。雲何出離。答出離亦名出離。出離界亦名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦名出離。今此義中意說初靜慮名出離。由此故名若念出離。便于出離深心趣入。信樂安住有勝解者。謂聖弟子于此出離。以勝解俱行作意審思惟時。便生隨順心隨順信隨順欲隨順心。勝解已勝解當勝解。由此故名便于出離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒泰者。謂聖弟子于此出離。以稱贊俱行作意審思惟時。心樂安住順趣臨入故名不卷縮恒舒泰。心不厭毀任運現行者。謂聖弟子于此出離。以稱贊俱行作意審思惟時。非如于欲心不樂住。厭惡毀呰製伏違逆。由此故言心不厭毀任運現行。其心安樂者。謂聖弟子當于爾時。其心安樂無勞無損成無倦法。由此故言其心安樂。易修習者。謂聖弟子當于爾時。數數修習數數作意。相應修習故名易修習。善修習者。謂聖弟子當于爾時。因故門故理故行故。殷重修習。堅住修習。恭敬修習。作意修習故。名善修習。于諸欲緣所起諸漏。損害熱惱皆得解脫。從彼起已離系解脫者。謂聖弟子由此因緣。于諸欲中心得解脫。從彼起已離系解脫。由斯故說于諸欲緣所起諸漏。損害熱惱皆得解脫。從彼起已離系解脫。不受彼因彼緣諸受者。謂于諸欲若未斷未遍知便受苦受。若已斷已遍知不受苦受。由斯故說不受彼因彼緣諸受。如是名爲于欲出離者。問今于此中何謂出離。答永斷諸欲亦名出離。超過諸欲亦名出離。舍離塵俗亦名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦名出離。今此義中意說初靜慮名出離。于恚無恚者。問恚雲何。答恚亦名恚。恚界亦名恚。今此義中意說恚界名恚。問無恚雲何。答無恚亦名無恚。無恚界亦名無恚。慈心定亦名無恚。今此義意說慈心定名無恚。于害無害者。問害雲何。答害亦名害。害界亦名害。今此義中意說害界名害。問無害雲何。答無害亦名無害。無害界亦名無害。悲心定亦名無害。今此義中意說悲心定名無害。于色無色者。問色雲何。答色亦名色。色界亦名色。四靜慮亦名色。今此義中意說四靜慮名色。問無色雲何。答無色亦名無色。無色界亦名無色。四無色亦名無色。今此義中意說四無色名無色。諸有多聞聖弟子衆具猛利見者如前說。若念有身者。有身亦名有身。五取蘊亦名有身。今此義中意說五取蘊名有身。便于有身心不趣入等如前欲說。若念有身滅者。有身滅亦名滅。擇滅亦名滅。今此義中意說擇滅名滅非余

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