《阿毗達磨集異門足論》十五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁等若見。或內或外有所未斷。即應聚集和合精勤。方便求斷無得放逸。汝等應使如是诤根無余斷滅。如先未起如是诤根。汝等若見或內或外皆悉已斷。即應發起正念正知。猛利之心精勤防護。令當來世永不複起。是爲正斷。善斷诤根如有忿恨。若有覆惱若有嫉悭。若有诳谄若有邪見倒見廣說亦爾。複有一類取著自見。起堅固執難教棄舍。若取著自見起堅固執難教棄舍。便于大師不能恭敬供養尊重贊歎。若于大師不能恭敬供養尊重贊歎。即不見法。若不見法即不顧沙門。若不顧沙門便起染著輕弄鬥诤。由起染著輕弄鬥诤爲所依止。令多衆生無義無利受諸苦惱由此能引無量天人無義無利諸苦惱事。如是诤根汝等若見或內或外。有所未斷。即應聚集和合精勤。方便求斷無得放逸。汝等應使如是诤根無余斷滅。如先未起如是诤根。汝等若見或內或外皆悉已斷。即應發起正念正知猛利之心。精勤防護令當來世永不複起。是爲正斷善斷诤根。有忿有恨若有覆惱。若有嫉悭若有诳谄。如是一切皆如前說。有邪見倒見者。雲何邪見。答諸所有見。無施與無祠祀。無愛樂。廣說乃至無自覺知我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是名邪見。言倒見者。謂即邪見所見顛倒。取著自見起堅固執難教棄舍者。雲何取著自見。答執我及世間常。唯此谛實余皆愚妄。廣說乃至執如來死後非有非非有。唯此谛實余皆愚妄。是名取著自見。雲何起堅固執。答即由取著自見。是故起堅執。雲何難教棄舍。答由于自見起愛樂等愛樂現前愛樂。是故難教厭離解脫

　　六可喜法者。雲何爲六。答若有苾刍。于大師所。及諸有智同梵行者。起慈身業。是名第一可喜法。由此法故能發可愛。能發尊重能發可意。能引可愛尊重可意悅意。攝受歡喜無違無诤一趣。複有苾刍。于大師所。及諸有智同梵行者。起慈語業。是名第二可喜法。由此法故能發可愛。廣說乃至無诤一趣。複有苾刍。于大師所。及諸有智同梵行者。起慈意業。是名第叁可喜法。由此法故能發可愛。廣說乃至無诤一趣。複有苾刍。以法獲得如法利養。下至缽中所受飲食。于此利養與諸有智同梵行者。等共受用不別藏隱。是名第四可喜法。由此法故能發可愛。廣說乃至無诤一趣。複有苾刍。諸所有戒。無缺無隙無雜無穢。應供無執善究竟善。受取諸有智者稱贊無毀。于如是戒與諸有智同梵行者。等共受持無所藏隱。是名第五可喜法。由此法故能發可愛。廣說乃至無诤一趣。複有苾刍。諸所有見。是聖出離能善通達。若起作彼能正盡苦。于如是見與諸有智同梵行者。等共修學無所藏隱。是名第六可喜法。由此法故能發可愛。能發尊重能發可意。能引可愛尊重可意悅意。攝受歡喜無違無诤一趣。于大師所者。雲何大師。答一切如來應正等覺。說名大師。及諸有智同梵行者。雲何有智同梵行者。答解憍陣那乃至廣說。是名有智同梵行者。起慈身業者。雲何慈身業。答興起俱行哀愍俱行所有身業。此中意說名慈身業。于大師所。及諸有智同梵行者。此慈身業和合現前。由斯故說于大師所及諸有智同梵行者起慈身業是名第一可喜法者。謂如是法是能隨順甚可愛樂。長養端嚴應供常委支具資糧。是故名可喜法。能發可愛者。謂由此法。能發可愛。能發尊重者。謂由此法能發尊重。能發可意者。謂由此法能發可意。能引可愛尊重可意悅意攝受歡喜無違無诤一趣者。謂由此法能引可愛尊重可意悅意攝受歡喜無違無诤一趣此中攝受。謂令和合。言一趣者。謂趣一境一味現前。如慈身業。慈語意業應知亦爾。以法獲得如法利養者。雲何以法獲得如法利養。答若諸利養不由矯妄而得。不由詭詐而得。不由現相而得。不由激發而得。不由以利求利而得。然受用時無罪生長。故名以法獲得如法利養。下至缽中所受飲食者。謂下至墮缽中飲食。尚共受用。況余財物。于此利養與諸有智同梵行者。等共受用不別藏隱者。謂以法獲得如法利養。是名于此利養。若苾刍苾刍尼。正學勤策勤策女。近事近事女。是名有智同梵行者。以法所得如法利養。應與有智同梵行者。等共受用不應各別藏隱受用。是名第四可喜法等。如前廣說。諸所有戒者。雲何名爲諸所有戒。答無漏身業語業。及命清淨。一切皆名諸所有戒。無缺無隙無雜無穢者。謂于此戒恒隨作恒隨轉。平等共作平等共轉。故名無缺無隙。無雜無穢。言應供者。謂諸有情有貪嗔癡名爲給使。若諸有情離貪嗔癡名爲應供。應受給使以衣服飲食臥具醫藥等常供養故。言無執者。謂聖弟子于戒不起若取若執。善究竟者。謂于此戒善守善護至極究竟。善受取者。謂于此戒殷重恭敬。具足攝受諸有智者。稱贊無毀者。謂諸佛及弟子名有智者。此諸智者皆共稱贊。無诃毀者。由斯故說諸有智者稱贊無毀。于如是戒與諸有智同梵行者等共受持無所藏隱者。雲何名爲于如是戒。答謂平等戒。平等戒者。謂八聖道支中正語正業正命名平等戒。與諸有智同梵行者。謂解憍陳那等。皆名有智同梵行者。等共受持無所藏隱者。謂于此戒與諸有智同梵行者。共一義利共一所趣。彼此相似。是名第五可喜法等。如前廣說。諸所有見者。雲何名爲諸所有見。答若依出離遠離所生善法。于諸法相諸簡擇極簡擇。乃至廣說。如是名爲諸所有見。是聖出離等。如前廣說。于如是見與諸有智同梵行者。等共修學無所藏隱者。雲何名爲于如是見。答謂平等見。平等見者。謂八聖道支中正見名平等見。余如前說。如是亦名六和敬法

　　六通者。雲何爲六。一神境智證通。二天耳智證通。叁他心智證通。四宿住智證通。五死生智證通。六漏盡智證通。雲何神境智證通。答領受示現種種神境。乃至廣說。是名神境智證通。問此中通者何所謂耶。答于諸神境所有妙智。雲何天耳智證通。答以天耳聞種種音聲。謂人聲非人聲遠聲近聲等。是名天耳智證通。問此中通者何所謂耶。答于天耳境所有妙智。雲何他心智證通。答于他有情補特伽羅尋伺心等。皆如實知。謂有貪心如實知。有貪心離貪心如實知。離貪心。如是。有嗔心離嗔心。有癡心離癡心。略心散心。下心舉心。掉心不掉心。寂靜心不寂靜心。不定心定心。不修心修心。不解脫心解脫心。皆如實知。是名他心智證通。問此中通者何所謂耶。答于他心等所有妙智。雲何宿住智證通。答能隨憶念過去無量諸宿住事。謂或一生。乃至廣說。是名宿住智證通。問此中通者何所謂耶。答于諸宿住所有妙智。雲何死生智證通。答如明廣說。雲何漏盡智證通。答亦如明廣說

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