《阿毗達磨集異門足論》十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　六法品第七之二

　　六順明分想者。雲何爲六。答一無常想。二無常苦想。叁苦無我想。四厭食想。五一切世間不可樂想。六死想。此中五想如成熟解脫想說。雲何一切世間不可樂想。答世間謂五取蘊。即色取蘊乃至識取蘊。有諸苾刍于五取蘊。以有思慮俱行作意審谛思惟。以有恐懼俱行作意審谛思惟。以不可樂俱行作意。審谛思惟。以不可喜俱行作意審谛思惟。彼于五取蘊如是思惟時。諸想等想。現前等想。已想當想。是名一切世間不可樂想。問何故名爲順明分想。答明有叁種。一無學宿住智證明。二無學死生智證明。叁無學漏盡智證明。由前六想。令此叁明未生者生已生者增長廣大故。名順明分想

　　六隨念者。雲何爲六。答一佛隨念。二法隨念。叁僧隨念。四戒隨念。五舍隨念。六天隨念。雲何佛隨念。答如世尊說。苾刍當知。有聖弟子于世尊所。以如是相隨念諸佛。謂此世尊是如來阿羅漢。廣說乃至佛薄伽梵。若聖弟子以如是相隨念諸佛。見爲根本證智相應。諸念隨念別念憶念。念性隨念性別念性不忘性。不忘法性心明記性。是名佛隨念。雲何法隨念。答如世尊說。苾刍當知。有聖弟子以如是相隨念正法。謂佛正法善說。乃至知者內證。若聖弟子以如是相。隨念正法見爲根本。證智相應廣說如前。是名法隨念。雲何僧隨念。答如世尊說。苾刍當知。有聖弟子以如是相隨念諸僧。謂佛弟子具足妙行。廣說乃至無止福田世所應供。若聖弟子以如是相。隨念諸僧。見爲根本證智相應。廣說如前。是名僧隨念。雲何戒隨念。答如世尊說。苾刍當知。有聖弟子以如是相隨念自戒。謂此淨戒無缺無隙。廣說乃至諸有智者稱贊無毀。若聖弟子以如是相。隨念自戒。見爲根本。證智相應。廣說如前。是名戒隨念。雲何舍隨念。答如世尊說。苾刍當知。有聖弟子以如是相隨念自舍。謂我善得無染財利。我于悭垢所縛衆中。能離悭垢心無染著。舒手惠施所有財物。棄舍財物心無所顧。分布施與心無偏黨。若聖弟子以如是相隨念自舍。見爲根本證智相應。廣說如前。是名舍隨念。雲何天隨念。答如世尊說。苾刍當知。有聖弟子以如是相隨念諸天。謂有四大王衆天。有叁十叁天。有夜摩天。有睹史多天。有樂變化天。有他化自在天。若有成就無倒信戒。聞舍慧者從此舍命得生彼天。我亦成就無倒信戒。聞舍慧善雲何不得當生彼天。若聖弟子以如是相。隨念諸天。見爲根本。證智相應。諸念隨念。別念憶念。念性隨念性。別念性不忘性。不忘法性心明記性。是名天隨念

　　六無上法者。雲何爲六。一見無上。二聞無上。叁利無上。四學無上。五行無上。六念無上。雲何見無上。答如世尊說。苾刍當知。如有一類補特伽羅。往觀輪寶象寶馬寶珠寶女寶主藏臣寶主兵臣寶。或複往觀若沙門若婆羅門。發起邪見邪見行者。我說彼類雖有所見非無所見。而是下賤本性異生非賢聖見。若有修植清淨信愛。往觀如來或佛弟子。我說彼類爲無上見。能自利益能自安樂。能令自身安隱而住超越災愁滅諸憂苦。疾能證得如理法要。是名見無上。雲何聞無上。答如世尊說。苾刍當知。如有一類補特伽羅。往聽象聲馬聲車聲步聲螺聲大小鼓聲呼叫聲歌舞聲伎樂聲。或複往聽若沙門若婆羅門發起邪見邪見行者所說邪法。我說彼類。雖有所聞非無所聞。而是下賤本性異生非賢聖聞。若有修植清淨信愛。往聽如來或佛弟子所說正法。我說彼類爲無上聞。能自利益。廣說乃至疾能證得如理法要。是名聞無上。雲何利無上。答如世尊說。苾刍當知。如有一類補特伽羅。或得妻子或得珍財。或得諸谷。或行親友。或于沙門若婆羅門。發起邪見邪見行者得深信樂。我說彼類。雖名得利非不得利。而是下賤本性異生非賢聖利。若有修植清淨信愛。能于如來及佛弟子。得深信樂。我說彼類。得無上利。能自利益。廣說乃至疾能證得如理法要。是名利無上。雲何學無上。答如世尊說。苾刍當知。如有一類補特伽羅。或學乘象或學乘馬。或學乘車或學彎弓。或學放箭或學執鈎。或學執索或學執排。或學上乘或學下乘。或學馳走或學跳踯。或學書數或學算印。或學沙門若婆羅門發起邪見邪見行者所說學處。我說彼類。雖有所學非無所學。而是下劣本性異生非賢聖學。若有修植清淨信愛。能學如來及佛弟子所說學處。我說彼類爲無上學。能自利益。廣說乃至能疾證得如理法要。是名學無上。雲何行無上。答如世尊說。苾刍當知。如有一類補特伽羅。行調象行或調馬行。或調人行或調牛行。或事火行。或事月行或事日行。或事藥行或事珠行。或事星宿宮殿等行或行。沙門若婆羅門發起邪見邪見行者所受持行。我說彼類。雖有所行非無所行。而是下賤本性異生非賢聖行。若有修植清淨信愛。能行如來及佛弟子所行之行。我說彼類爲行無上。能自利益。廣說乃至疾能證得如理法要。是名行無上。雲何念無上。答如世尊說。苾刍當知。如有一類補特伽羅。或念妻子或念財谷。或念親友。或念沙門若婆羅門發起邪見邪見行者及彼邪法。我說彼類。雖有所念非無所念。而是下賤本性異生非賢聖念。若有修植清淨信愛。能念如來及佛弟子。我說彼類爲念無上。能自利益能自安樂。能令自身安隱而住。超越災愁滅諸憂苦。疾能證得如理法要。是名念無上。此中世尊說伽他曰

　　若得離相應　　安隱無上見

　　聞利學行念　　必得趣無憂

　　六觀待者。雲何爲六。答一觀待色。二觀待聲叁觀待香。四觀待味。五觀待觸。六觀待法。雲何觀待色。答若色有漏有取。于此諸色若過去若未來若現在。或欲或貪或嗔或癡。或隨一一心所。隨煩惱應生時生。是名觀待色。聲香味觸觀待亦爾。雲何觀待法。答若法有漏有取。于此諸法若過去若未來若現在。或欲或貪或嗔或癡。或隨一一心所。隨煩惱應生時生。是名觀待法

　　六生類者。雲何爲六。答一有黑生類補特伽羅生起黑法。二有黑生類補特伽羅生起白法。叁有黑生類補特伽羅。生起非黑非白涅槃法。四有白生類補特伽羅生起白法。五有白生類補特伽羅生起黑法。六有白生類補特伽羅。生起非黑非白涅槃法。雲何黑生類補特伽羅生起黑法。答如有一類生貧賤家。謂旃荼羅家。廣說乃至少飲食家。彼生此家。形容醜陋。人不憙見。衆共诃毀。多分爲他作諸事業。故名爲黑。如是黑類。行身惡行行語惡行行意惡行。由行叁種惡行因緣。身壞命終墮于惡趣。生地獄中受諸劇苦。是名黑生類補特伽羅生起黑法。雲何黑生類補特伽羅生起白法。答如有一類生貧賤家。謂旃荼羅家。廣說乃至少飲食家。彼生此家。形容醜陋。人不憙見。衆共诃毀。多分爲他作諸事業。故名爲黑。如是黑類。行身妙行行語妙行行意妙行。由行叁種妙行因緣。身壞命終生于善趣。天世界中受諸妙樂。是名黑生類補特伽羅生起白法。雲何黑生類補特伽羅。生起非黑非白涅槃法。答如有一類生貧賤家。謂旃荼羅家。廣說乃至少飲食家。彼生此家。形容醜陋。人不憙見。衆共诃毀。多分爲他作諸事業。故名爲黑。如是黑類聞有如來爲衆宣說如實所證法毗柰耶。便往聽受。既聽受已得淨信心。彼成如是淨信心故。作是思惟。居家迫迮譬如牢獄。多諸塵穢。出家寬廣猶若虛空。一切善法因之生長。又作是念。耽著居家。彼尚不能恒修世善。況能盡命精勤修學。純一圓滿清白梵行。是故我應剃除須發。身被法服正信舍家。出趣非家勤修梵行。既思念已。便于後時。棄舍親財剃除須發。身被法服正信舍家。出趣非家受持淨戒。精勤守護別解脫律儀。軌則所行無不具足。于微小罪見大怖畏。受學學處常無毀犯。依斯戒蘊漸次勤修。乃至證得第四靜慮。由定心故乃至漏盡。證得無漏心慧解脫。廣說乃至不受後有。是名黑生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法。雲何白生類補特伽羅生起白法。答如有一類生富貴家。請刹帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。或余隨一富貴家生。多饒財寶倉庫盈溢。彼生此家。形容端正。人皆樂見。衆共稱美。故名爲白。如是白類。行身妙行行語妙行行意妙行。由行叁種妙行因緣。身壞命終生于善趣。天世界中受諸妙樂。是名白生類補特伽羅生起白法。雲何白生類補特伽羅生起黑法。答如有一類生富貴家。謂刹帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。或余隨一富貴家生。多饒財寶倉庫盈溢。彼生此家。形容端正。人皆樂見。衆共稱美。故名爲白。如是白類。行身惡行行語惡行行意惡行。由行叁種惡行因緣。身壞命終墮于惡趣。生地獄中受諸劇苦。是名白生類補特伽羅生起黑法。雲何白生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法。答如有一類生富貴家。謂刹帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。或余隨一富貴家生。多饒財寶倉庫盈溢。故名爲白。如是白類。聞有如來爲衆宣說如實所證法毗柰耶。便往聽受。既聽受已得淨信心。彼成如是淨信心故。作是思惟。居家迫迮譬如牢獄。多諸塵穢。出家寬廣猶若虛空。一切善法因之生長。又作是念。耽著居家。彼尚不能恒修世善。況能盡命精勤修學。純一圓滿清白梵行。是故我應剃除須發。身被法服正信舍家。出趣非家勤修梵行。既思念已。便于後時。棄舍親財剃除須發。身被法服正信舍家。出趣非家受持淨戒。精勤守護別解脫律儀。軌則所行無不具足。于微小罪具大怖畏。受諸學處常無毀犯。依斯戒蘊修根律儀。具念正知斷蓋證得四種靜慮。由斯展轉乃至漏盡。得心解脫及慧解脫。于現法中自證通慧。具足覺知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。是名白生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法

　　七法品第八之一

　　時舍利子複告衆言。具壽當知。佛于七法自善通達現等覺已。爲諸弟子宣說開示。我等今應和合結集。佛滅度後勿有乖诤。當令隨順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。七法雲何。嗢拖南曰

　　支數具財力　　非妙妙各二

　　識住與隨眠　　事止诤各七

　　有七等覺支。七補特伽羅。七定具。七財七力。七非妙法七…

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