《阿毗達磨集異門足論》十七 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁人意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故名有情。超一切識無邊處。入無所有無所有處具足住。如無所有處天者。謂總顯示無所有處天。是名第七者。漸次順次相續次第數爲第七。識住者雲何識住。答即此所系。所有受想行識蘊。總名識住

　　七隨眠者。雲何爲七。答一欲貪隨眠。二嗔隨眠。叁有貪隨眠。四慢隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。七疑隨眠。雲何欲貪隨眠。答若于諸欲諸貪等貪。乃至廣說是名欲貪隨眠。雲何嗔隨眠。答若于有情欲爲損害。乃至廣說是名嗔隨眠。雲何有貪隨眠。答于色無色諸貪等貪。乃至廣說是名有貪隨眠。雲何慢隨眠。答諸慢恃執。乃至廣說是名慢隨眠。雲何無明隨眠。答叁界無智是名無明隨眠。雲何見隨眠。答五見是名見隨眠。謂有身見邊執見邪見見取戒禁取。如是五見名見隨眠。雲何疑隨眠。答于谛猶豫。是名疑隨眠

　　七無過失事者。雲何爲七。具壽當知有聖弟子。于如來所修植淨信根生安住。不爲沙門或婆羅門。或天魔梵或余世間如法引奪。是名第一無過失事。複次具壽有聖弟子。安住淨戒精勤守護。別解脫律儀軌則所行無不具足。于微小罪見大怖畏。受學學處常無毀犯。是名第二無過失事。複次具壽有聖弟子。親近善友善爲伴侶。與善交通。是名第叁無過失事。複次具壽有聖弟子。樂居閑寂具二遠離。謂身遠離及心遠離。是名第四無過失事。複次具壽有聖弟子。勤精進住有勢有勤有勇堅猛。于諸善法常不舍轭。是名第五無過失事。複次具壽有聖弟子。具念安住成就最勝常委念支。久作久說皆能憶念。是名第六無過失事。複次具壽有聖弟子。具慧安住成就世間。有出沒慧聖慧出慧善通達慧。彼所作慧正盡苦慧。是名第七無過失事。于如來所修植淨信者雲何如來。答應正等覺說名如來。雲何淨信。答若依出離遠離所生善法諸信信性。廣說乃至心清淨性故名淨信。即此淨信于如來所。已修植當修植現修植。是故說爲于如來所修植淨信根生等言。如前廣說。是名第一者。漸次順次相續次第數爲第一。無過失事者。謂能顯示清淨永斷。安住淨戒者。雲何淨戒。答諸所作業。謂身律儀語律儀命清淨是名淨戒。安住者。謂成就淨戒修行勝行進趣契會。故名安住。精勤守護別解脫律儀者。雲何別解脫。答謂諸如來應正等覺廣說。乃至佛薄伽梵自知自見。爲諸苾刍半月半月。常所宣說別解脫契經。是名別解脫。問何緣說此名別解脫。答最勝善法由此爲門此爲上首此爲初緣。別行別住由斯故立別解脫名。精勤守護此律儀者。謂于如是別解脫法。恒隨作恒隨轉。由斯故說精勤守護別解脫律儀。軌則所行無不具足者。謂諸苾刍衆有五非軌則及五非所行。雲何名爲五非軌則。答一他勝罪。二衆余罪。叁墮煮罪。四別首罪。五惡作罪。雲何名爲五非所行。答一國王家。二執惡家。叁淫女家。四音樂家。五酤酒家。諸聖弟子于此所說五非軌則五非所行常樂遠離止息棄舍。于正軌則及正所行具足成就。由斯故說軌則所行無不具足。于微小罪見大怖畏者。謂于小罪起極怖想。由斯故說于微小罪見大怖畏。受學學處常無毀犯者。謂聖弟子不作是念。我于如是如是學處應勤修學。我于如是如是學處不勤修學。諸聖弟子常作是念。一切如來應正等覺。廣說乃至佛薄伽梵自知自見。凡所製立一切學處。我皆受學常無毀犯。由斯故說受學學處常無毀犯。是名第二者。漸次順次相續次第數爲第二。無過失事者。謂能顯示清淨永斷。親近善友者。雲何善友答一切如來應正等覺。及佛弟子皆名善友。複次若有補特伽羅具戒具德。乃至廣說故名善友。于斯善友親近等親近極親近。隨順承奉供養恭敬。是故說爲親近善友。雲何名爲善爲伴侶。答于斷生命。若不與取。若欲邪行。若虛诳語。若飲諸酒。皆能遠離止息棄舍。厭患永斷說名謂善。與此善者爲伴爲侶。隨順趣向身心無二。是故說爲善爲伴侶。雲何名爲與善交通。答若于具信具戒多聞具舍具慧。隨轉隨屬隨順不逆。是故說爲與善交通。複次若于具足出離遠離善法。隨轉隨屬隨順不逆。是故說爲與善交通。複次若于具足出離遠離善法。一樂一欲一喜一愛。同樂同欲同喜同愛。是故說爲與善交通。是名第叁者。漸次順次相續次第數爲第叁。無過失事者。謂能顯示清淨永斷。樂居閑寂者。雲何名爲樂居閑寂。答諸空逈舍皆名閑寂。若住此中歡喜愛樂。不生愁思心無厭怖。是故說爲樂居閑寂。具二遠離謂身遠離乃心遠離者。謂住此中能勤修學。內心寂止不離靜慮。成就妙觀長空逈舍勤修自義。能勤修學內心寂止者。謂住此中能勤精進。修學世間四種靜慮。不離靜慮者謂于世間。四種靜慮常勤思慕。不下不劣。無怯無斷是故說爲不難靜慮。成就妙觀者。謂于世間四種靜慮。相應妙慧具足成就。是故說爲成就妙觀。長空逈舍者。謂住閑寂空逈舍中。由簡擇力歡喜愛樂。不生愁思心無厭怖。增長身心及諸善法。是故說爲長空逈舍。勤修自義者。謂諸愛盡。離滅涅槃名最上義亦名自義。于如是義精勤修學求疾證得。是故說爲勤修自義。是名第四者。漸次順次相續次第數爲第四。無過失事者。謂能顯示清淨增語勤精進住者。雲何精進。答若于出離遠離所生善法。精勤勇猛勢用策勵。不可製伏策心相續是名精進。由彼成就如是精進。于所修習能行勝行進趣證會。是故說爲勤精進。住有勢者。謂彼上品精進圓滿故名有勢。有勤者。謂即顯示精進堅固故名有勤。有勇堅猛者。謂由成就精進力故。勇決而取堅住而取猛利而取。諸有所取是善非惡。隨所取相守護不舍。如獲他國善能守護。是故說爲有勇堅猛。于諸善法常不舍轭者。謂于善法不舍勤勇。熾然精進無間無斷。是故說爲于諸善法常不舍轭。是名第五者。漸次順次相續次第數爲第五。無過失事者。謂能顯示清淨增語。具念安住者。雲何爲念。答若依出離遠離所生善法諸念隨念。乃至廣說是名爲念。成就最勝常委念支者。謂八支聖道說名常委。此念是彼一支所攝。謂正念支。是故說爲成就最勝常委念支。久作久說皆能憶念者。謂由此念于曾更事。不忘不失令心明記。是故記爲久作久說皆能憶念。是名第六者。漸次順次相續次第數爲第六。無過失事者。謂能顯示清淨增語。具慧安住者。雲何名慧。答若依出離遠離所生善法。于諸法相能簡擇極簡擇。廣說乃至毗缽舍那。是名爲慧言安住者。謂由成就如是慧故。于諸法相能行勝行進趣證會。由斯故說具慧安住。成就世間有出沒慧者。世間謂五取蘊。雲何爲五。謂色取蘊受想行識取蘊。彼由成就如是慧故。能如實知此五取蘊生及變壞。由斯故說成就世間有出沒慧。言聖慧者。有二種聖。一者善故聖。二者無漏故聖。此慧具由二種聖故。說名爲聖故名聖慧。言出慧者。謂彼成就如是慧故。能出離欲界及能出離色無色界。故名出慧。善通達慧者。謂彼成就如是慧故。于苦集滅道谛由苦集滅道相。能通達善通達各別通達。是故名爲善通達慧。彼所作慧者。謂彼所引學無間道所有勝慧。此中說爲彼所作慧。正盡苦慧者雲何名正。答因故門故理趣故行相故說名爲正。盡苦慧者。五取蘊名爲苦。此慧能令五取蘊盡等盡遍盡。證永盡故名盡苦慧。是名第七者。漸次順次相續次第數爲第七。無過失事者。謂能顯示清淨增語。此中世尊說伽他曰

　　具信戒善友　　居寂樂精勤

　　成就念正知　　名七無過事

　　七止诤法者。雲何爲七。答一現前毗柰耶。二憶念毗柰耶。叁不癡毗柰耶。四求彼自性毗柰耶。五取多人語毗柰耶。六取自言持毗柰耶。七如草覆地毗柰耶。如是名爲七止诤法。問何緣是七名止诤法。答诤謂彼此鬥訟違诤。由斯七法隨一現前。令所起诤皆調止息。由此因緣名止诤法

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