《阿毗達磨集異門足論》十九 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁思惟此境。遍皆是地。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是地無二無轉。從此乃入地遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第一者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲第一。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識。皆名遍處

　　問水遍處定加行雲何。修觀行者由何方便而能證入水遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取大水注相。或取大泉水相。或取大池水相。或取大陂水相。或取大湖水相。或取殑伽水相。或取鹽母那水相。或取設臘婆水相。或取阿視羅筏底水相。或取莫醯河水相。乃至或取東大海水相。或取南大海水相。或取西大海水相。或取北大海水相。或取四大海水相。或取大水輪相。于如是等隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某水相。彼由于此以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某水故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境思惟此境是水非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境思惟此境定是水故。未能證入水遍處定。爲攝散動馳流心故。于一水相系念思惟。謂此是水非爲地等思惟此相。精勤勇猛乃至令心相續久住。由斯加行能入水定精勤數習。此加行已複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是水相。由心安住等住近住相續一趣系念一境。思惟此境定是水相無二無轉。能入水定而未能入水遍處定。問若此未能入水遍處定者。水遍處定加行雲何。修觀行者由何方便乃能證入水遍處定。答即依如前所入水定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已複想此水。漸次增廣東南西北。遍皆是水彼想此水。漸次增廣東南西北遍是水故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是水。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是水故。未能證入水遍處定。爲攝散動馳流心故。于遍水相系念思惟。此遍是水非遍地等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入水遍處定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是水無二無轉。從此乃入水遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二者謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第二者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲第二。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識。皆名遍處

　　問火遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。而能證入火遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取清淨日輪火相。或取妙藥光明火相。或取神珠光明火相。或取星宿宮殿火相。或取火聚大猛焰相。或取燒村大火焰相。或取燒城大火焰相。或取燒川大火焰相。或取燒野大火焰相。或取燒十載木大火焰相。或取燒二十載木大火焰相。或取燒叁十載木大火焰相。或複取燒四十載木大火焰相。或複取燒五十載木大火焰相。或複取燒百載木大火焰相。或取燒千載木大火焰相。或取燒百千載木大火焰相。或取燒無量百載木大火焰相。或取燒無量千載木大火焰相。或取燒無量百千載木大火焰相。彼見如是諸火焰相。先漸熾然。複極熾然。轉遍熾然後皆洞然。于如是等隨取一相。以勝解力系念思惟假想觀察。安立信解是某火相。彼由于此以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某火故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是火非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是火故。未能證入火遍處定。爲攝散動馳流心故。于一火相系念思惟。謂此是火非爲水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入火定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是火相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是火相。無二無轉能入火定。而未能入火遍處定。問若此未能入火遍處定者。火遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。乃能證入火遍處定。答即依如前所入火定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和一趣定已。複想此火漸次增廣。東南西北遍皆是火。彼想此火漸次增廣。東南西北遍是火故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是火。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是火故。未能證入火遍處定。爲攝散動馳流心故。于遍火相系念思惟。此遍是火非遍水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是火。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是火無二無轉。從此乃入火遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第叁者。謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第叁。言遍處者。謂此定中。所有善色受想行識。皆名遍處

　　問風遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。而能證入風遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取東方所有風相。或取南方所有風相。或取西方所有風相。或取北方所有風相。或取有塵風相。或取無塵風相。或取吠濕摩風相。或取吠岚婆風相。或取小風相。或取大風相。或取無量風相。或取大風輪相。于如是等隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某風相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某風故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是風非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是風故。未能證入風遍處定。爲攝散動馳流心故。于一風相系念思惟。謂此是風非爲火等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入風定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是風相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是風相。無二無轉能入風定。而未能入風遍處定。問若此未能入風遍處定者。風遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。乃能證入風遍處定。答即依如前所入風定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已複想此風。漸次增廣東南西北。遍皆是風彼想此風。漸次增廣東南西北遍是風故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是風。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是風故。未能證入風遍處定。爲攝散動馳流心故。于遍風相系念思惟。此遍是風非遍火等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入風遍處定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是風。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是風無二無轉。從此乃入風遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第四者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲第四。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識。皆名遍處

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