《阿毗達磨集異門足論》二十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　十法品第十一之二

　　問青遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。而能證入青遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取青樹。或取青葉或取青花或取青果。或取青衣或取種種青莊嚴具。或取青雲或取青水。或取種種諸余青物。彼于如是隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某青相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某青故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是青非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是青故。未能證入青遍處定。爲攝散動馳流心故。于一青相系念思惟。謂此是青非爲黃等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入青定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是青相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是青相。無二無轉能入青定。而未能入青遍處定。問若此未能入青遍處定者。青遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。乃能證入青遍處定。答即依如前所入青定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已。複想此青漸次增廣。東南西北遍皆是青。彼想此青漸次增廣。東南西北遍是青故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是青。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是青故。未能證入青遍處定。爲攝散動馳流心故。于遍青相系念思惟。此遍是青非遍黃等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯如行乃漸能入。青遍處定精勤數習。此加行已複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是青。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是青無二無轉。從此乃入青遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第五者。謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第五。言遍處者。謂此定中。所有善色受想行識。皆名遍處

　　問黃遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。而能證入黃遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取黃樹。或取黃葉或取黃花或取黃果。或取黃衣或取種種黃莊嚴具。或取黃雲或取黃水。或取種種諸余黃物。彼于如是隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某黃相。彼由于此以勝解力。系念思惟。假想觀察安立信解是某黃故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是黃非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是黃故。未能證入黃遍處定。爲攝散動馳流心故。于一黃相系念思惟。謂此是黃非爲青等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入黃定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是黃相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是黃相。無二無轉能入黃定。而未能入黃遍處定。問若此未能入黃遍處定者。黃遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。乃能證入黃遍處定。答即依如前所入黃定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已複想此黃。漸次增廣東南西北。遍皆。是黃彼想此黃。漸次增廣東南西北遍是黃故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是黃。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是黃故。未能證入黃遍處定。爲攝散動馳流心故。于遍黃相系念思惟。此遍是黃非遍青等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入黃遍處定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是黃。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是黃。無二無轉從此乃入黃遍處定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第六者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲第六。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識。皆名遍處

　　問赤遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。而能證入赤遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取赤樹。或取赤葉或取赤花或取赤果。或取赤衣。或取種種赤莊嚴具。或取赤雲或取赤水。或取種種諸余赤物。彼于如是隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某赤相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某赤故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是赤非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是赤故。未能證入赤遍處定。爲攝散動馳流心故。于一赤相系念思惟。謂此是赤非爲黃等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入赤定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是赤相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是赤相。無二無轉能入赤定。而未能入赤遍處定。問若此未能入赤遍處定者。赤遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。乃能證入赤遍處定。答即依如前所入赤定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已複想此赤。漸次增廣東南西北遍皆是赤彼想此赤。漸次增廣東南西北遍是赤故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是赤。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是赤故。未能證入赤遍處定。爲攝散動馳流心故。于遍赤相系念思惟。此遍是赤非遍黃等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入赤遍處定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是赤。由心安住等住近住。相續一趣系念一境思惟此境。遍皆是赤無二無轉。從此乃入赤遍處定。言上下者謂上下方。言傍布者謂東南等。言無二者謂無間雜。無邊無際者謂邊際難測。是第七者謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第七。言遍處者謂此定中所有善色受想行識。皆名遍處

　　問白遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。而能證入白遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界或取白樹。或取白葉或取白花或取白菓。或取白衣或取種種白莊嚴具。或取白雲或取白水。或取種種諸余白物。彼于如是隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某白相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某白故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是白非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是白故。未能證入白遍處定。爲攝散動馳流心故。于一白相系念思惟。謂此是白非爲赤等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入白定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是白相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是白相。無二無轉能入白定。而未能入白遍處定。問若此未能入白遍處定者。白遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。乃能證入白遍處定。答即依如前所入白定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已複想此白。漸次增廣東南西北。遍皆是白彼想此白。漸次增廣東南西北遍是白故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境遍是白故。未能證入白遍處定。爲攝散動馳流心故。于遍白相系念思惟。此遍是白非遍赤等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能入白遍處定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境遍皆是白。無二無轉從此乃入白遍處定。言上下者謂上下方。言傍布者謂東南等。言無二者謂無間雜。無邊無際者謂邊際難測。是第八者謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第八。言遍處者謂此定中所有善色受想行識。皆名遍處

　　問空遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。而能證入空遍處定。答初修業者創修觀時。于此世界取舍上空。或地上空或樹上空。或岩上空或山上空。或川中空或谷中空。于此等空隨取一相。以勝解力系念思惟。假想觀察安立信解是某空相。彼由于此以勝解力。系念思惟假想觀察。安立信解是某空故。心便散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境是空非余。彼心散動馳流諸相。不能一趣系念一境。思惟此境定是空故。未能證入空遍處定。爲攝散動馳流心故。于一空相系念思惟。謂此是空非爲識等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入空定。精勤數習此加行已。複進修行此定方便。謂于加行所引生道。數習數修數多所作。既于加行所引生道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是空相。由心安住等住近住。相續一趣系念一境。思惟此境定是空相。無二無轉能入空定。而未證入空遍處定。問若此未能入空遍處定者。空遍處定加行雲何。修觀行者由何方便。乃能證入空遍處定。答即依如前所入空定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已複想此空。漸次增廣東南西北遍皆是空。彼想此空漸次增廣東南西北遍是空…

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