《阿毗達磨法蘊足論》叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁所已。因故門故。理故相故。修通達行。是故名爲樂遲通行。又如是行。于所求義。由修習多修習。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名爲樂遲通行。又如是行。由語增語。由想等想。施設言說。爲樂遲通行。是故名爲樂遲通行

　　雲何名爲樂速通行。如世尊說。諸有苾刍。離欲惡不善法。廣說乃至于第四靜慮。具足安住。彼于爾時。非思自害。非思害他。非思俱害。能思自利。能思利他。能利多生。能樂多生。能愍世間。能義利樂。諸天人衆。諸無害等。此中名樂。由此便起。明利強盛信等五根。如是五根。明故利故。強故盛故。能速證得無上漏盡。此言速者。能急能疾。能駛能易。能速證得。言無上者。如世尊說。于諸有爲無爲法中。我說離染。最爲第一。最尊最勝。最上無上。于無上法。能得隨得。能觸等觸。能證作證。故名證得。言漏盡者。漏謂叁漏。于此叁漏。能盡等盡遍盡永盡。滅盡圓盡。言通行者。謂即此行。超越勇猛。精進策勵。生欲翹勤。于四聖谛。修現觀行。于不還果阿羅漢果。修作證行。于神境智作證通。及天耳智作證通。心差別智作證通。宿住隨念智作證通。死生智作證通。漏盡智作證通。修作證行。于貪嗔癡慢憍垢等。修永盡行。以極恭敬安住殷重思惟。遍攝諸心所已。因故門故。理故相故。修通達行。是故名爲樂速通行。又如是行。于所求義。由修習多修習。能得隨得。能觸等觸。能證作證。是故名爲樂速通行。又如是行。由語增語。由想等想。施設言說。爲樂速通行。是故名爲樂速通行

　　此中若于苦遲通行。修習多修習。能令苦速通行。速得圓滿。若于樂遲通行。修習多修習。能令樂速通行。速得圓滿。又若于彼苦遲通行。修習多修習。能令樂遲通行。速得圓滿。若于苦速通行。修習多修習。能令樂速通行。速得圓滿

　　聖種品第六

　　一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾刍衆。有四聖種。是最勝。是種姓。是可樂。現無雜穢。曾無雜穢。當無雜穢。一切沙門。或婆羅門。或天魔梵。或余世間。無能以法而譏毀者。何等爲四。謂我多聞賢聖弟子。隨得衣服。便生喜足。贊歎喜足。不爲求覓衣服因緣。令諸世間而生譏論。若求不得。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。若求得已。如法受用。不生染著。耽嗜迷悶。藏護貯積。于受用時。能見過患。正知出離。彼由隨得衣服喜足。終不自舉[夌*欠]蔑于他。而能策勤。正知系念。是名安住古昔聖種。如是弟子。隨得飲食。便生喜足。廣說如前。如是弟子。隨得臥具。便生喜足。廣說如前。如是弟子。愛斷樂斷。精勤隨學。于斷愛樂。愛修樂修。精勤隨學。于修愛樂。彼由如是斷修愛樂終不自舉[夌*欠]蔑于他。而能策勤。正知系念。是名安住古昔聖種。謂我多聞賢聖弟子。成就如是四聖種者。若依東西南北方住。不樂居彼。而彼樂居。于樂不樂。俱能含忍。爾時世尊。爲攝前義。而說頌曰

　　勇不樂居彼　　而彼樂勇居

　　于樂不樂中　　勇者俱含忍

　　既棄舍諸欲　　無物能拘礙

　　如贍部真金　　誰複應譏毀

　　有四聖種是最勝者。謂四聖種。是一切佛。及諸弟子。共所施設。爲最勝故。是種姓者。謂四聖種。是一切佛。及諸弟子古昔不共家種姓故。是可樂者。謂四聖種。是一切佛。及諸弟子。久遠已來。晝夜等時。可樂法故。現無雜穢者。謂四聖種不爲現在惡不善法。親近塗染。性不雜彼。能遠離故。曾無雜穢者。謂四聖種。不爲過去。惡不善法。親近塗染性不雜彼。能遠離故。當無雜穢者。謂四聖種。不爲未來惡不善法。親近塗染。性不雜彼。能遠離故諸沙門等。無能以法而譏毀者。謂四聖種。非一切佛及諸弟子。或諸賢貴。或諸善士。而能譏毀。謂此聖種。是不善法。是下賤者。信解受持。能爲自害。能爲他害。能爲俱害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持此法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。聖種非彼譏毀法故。隨得衣服。便生喜足者。謂隨所得糞掃衣服。或隨所得施主衣服。若好若惡。便生喜足。取得蔽身。障寒等故。贊歎喜足者。謂數贊歎。于隨所得衣服喜足。謂此喜足。能引長夜。少欲喜足。易滿易養。損減諸惡。增長諸善。能速圓滿。杜多功德。于諸資具。能善知量。能令自他。身心嚴淨。數贊歎者。非數發言。但有此見。隨緣而說。令他欽重此喜足故。非爲求覓衣服因緣。令諸世間生譏論者。謂佛弟子。非如一類。爲求衣服往施主家。詐現威儀。矯設言論。現相研磨。以利求利。令諸世間多生譏論。諸佛弟子。與彼相違故。不令他生諸譏論。若求不得終不懊歎等者。謂佛弟子。求覓衣食。不遂意時。終不懊歎。引頸悕望。拊胸迷悶。懊謂心熱等熱遍熱。內憤燋惶。愁憂悔恨。如箭入心。不能自處。煩冤懇切。總名爲懊。歎謂如是心熱惱已。作是思惟。我無衣服。當設何等方略自濟。因斯發起種種語言。述所思惟。總名爲歎。引頸悕望者。謂懊歎已。複引頸悕望施主回意。拊胸迷悶者。謂久待不得。絕所悕望。拊胸迷悶。諸佛弟子。皆無是事。若求得已。如法受用。不生染著等者。謂佛弟子。求得衣服。如法受用。心無染著。耽嗜迷悶。藏護貯積。染著等言。皆顯貪愛。前後輕重。分位差別。于受用時。能見過患。正知出離者。謂佛弟子。受用所得。諸衣服時。能見過患。謂此衣服。無常轉動。求時勞倦。受用非理。生長疾病。是失壞法。是增減法。暫得還失。迅速不停。本無今有。有已還無。不可保信。又受用時。正知出離。成就趣向。出離慧故。爲趣涅槃。受用衣服。又受用時。先調貪欲。次斷貪欲。後出貪欲。由此因緣。心于衣服。離染解脫。彼由隨得衣服喜足。終不自舉[夌*欠]蔑他者。謂佛弟子。雖于所得衣服喜足。而不自舉[夌*欠]蔑于他。非如一類由此喜足而自憍舉。作是念言。我有如是少欲喜足少事少務少所作少顧戀。易滿易養。損減諸惡。增長諸善。能速圓滿。杜多功德。于諸資具。能善知量。能善爲他贊歎喜足。非如一類由此喜足[夌*欠]蔑于他。作是念言。余苾刍等。皆無如是少欲喜足少事少務。廣說乃至能善爲他贊歎喜足。諸佛弟子。皆無是事。而能策勤。正知系念者。謂佛弟子。于隨所得衣服喜足。如法受用不生染著。能見過患。正知出離。不自憍舉。不[夌*欠]蔑他。複能策勤。正知系念。言策勤者。顯正精進。正知者。顯正見。系念者。顯正念。此略顯示叁種道支。是名安住。古昔聖種者。初是名言。顯佛弟子。成就前說調善意樂。後古昔聖種言。顯去來今。一切賢聖。皆于如是聖種修習及多修習。方至究竟。中安住言。顯佛弟子。于隨所得衣服喜足。增上所生善有漏道及無漏道。安住等住遍住近住。如是弟子。隨得飲食。便生喜足者。謂佛多聞賢聖弟子。于隨乞匃所得飲食。或隨迎請。所得飲食。若好若惡。便生喜足。取得支身。除饑渴故。廣說如前者。贊歎喜足等。廣說如前。于隨所得衣服喜足。如是弟子。隨得臥具。便生喜足者。謂佛多聞賢聖弟子。于隨所得樹下臥具。或隨所得房閣臥具。若好若惡。便生喜足。取得資身。除勞倦故。廣說如前者。贊歎喜足等。廣說如前。于隨所得衣服喜足。如是弟子愛斷等者。謂佛多聞賢聖弟子。愛斷愛修。樂斷樂修。精勤隨學。斷修愛樂。雲何愛斷愛修。謂若未斷惡不善法。未修善法。彼于斷修。無愛無勝愛。有引頸悕望。若有已斷惡不善法已修善法。彼于斷修。有愛有勝愛。無引頸悕望。雲何樂斷樂修。謂于斷修。有樂有勝樂。雲何精勤隨學。斷修愛樂。謂于斷修愛樂。爲增上故。精勤隨學。彼由如是斷修愛樂。終不自舉[夌*欠]蔑他者。謂佛弟子。雖于斷修愛樂精勤隨學。而不自舉[夌*欠]蔑于他。非如一類由此愛樂而自憍舉。作是念言。我有如是少欲喜足。少事少務。少所作少顧戀。易滿易養。損減諸惡。增長諸善。愛斷愛修。樂斷樂修。精勤隨學。斷修愛樂。非如一類由此愛樂[夌*欠]蔑于他。作是念言。余苾刍等。皆無如是少欲喜足少事少務。廣說乃至。愛斷愛修。樂斷樂修。精勤隨學。斷修愛樂。諸佛弟子。皆無是事。而能策勤。正知系念。是名安住。古昔聖種。廣釋如前。有差別者。中安住言。顯佛弟子。于斷修愛樂。增上所生善有漏道及無漏道。安住等住。遍住近住◎

　　◎正勝品第七之一

　　一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾刍衆。有四正勝。何等爲四。謂有苾刍。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心持心。是名第一。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進。策心持心。是名第二。爲令未生善法生故。起欲發勤精進。策心持心。是名第叁。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增。廣大智作證故。起欲發勤精進。策心持心。是名第四。爾時世尊。爲攝前義。而說頌曰

　　初修正勝時　　已勝生死有

　　若修至彼岸　　能摧滅魔軍

　　離塵垢諸德　　非惡緣所退

　　到彼岸涅槃　　證無余極樂

　　爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心持心者。雲何已生惡不善法。謂過去現在五蓋。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。叁惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。五疑蓋雲何爲令已生惡不善法斷故正勝。謂有苾刍。爲斷已生貪欲蓋故。如理思惟。彼貪欲蓋。多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所诃厭。能爲自害。能爲他害。能爲俱害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持彼法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精進。勇健勢猛。熾盛難製。勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道生已。修習多修習故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲者。謂爲斷已生貪欲蓋故。便起等起。及生等生。聚集出現。欲樂欣憙。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便斷已生諸貪欲蓋。發勤精進者。謂爲斷已生貪欲蓋故。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。彼由此故。便斷已生諸貪欲蓋。策心者。謂爲斷已生貪欲蓋故。精勤修習。喜俱行心。欣俱行心。策勵俱行心。不下劣俱行心。不闇昧俱行心。舍俱行心。定俱行心。彼由修習如是心故。便斷已生諸貪欲蓋。持心者。謂爲斷已生貪欲蓋故。持心修習八支聖道。所謂正見。乃至正定。彼于此道。持心修習多修習故。便斷已生諸貪欲蓋。複有苾刍。爲斷已生貪欲蓋故。如理思惟出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所欣贊。不爲自害。不爲他害。不爲俱害。增長智慧。不礙彼類。不障涅槃。能生通慧。能引菩提。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息此道名爲能令已生。諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道。生已修習多修習故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前說。複有苾刍。爲斷已生貪欲蓋故。如理思惟彼貪欲蓋。如病如癰。如箭惱害。無常苦空非我轉動。勞倦羸笃。是失壞法。迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道。生已修習多修習故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前說。複有苾刍。爲斷已生諸貪欲蓋。如理思惟。滅爲寂靜。道能出離。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名爲能令已生諸貪欲蓋。永斷正勝。彼于此道。生已修習多修習故。便斷已生諸貪欲蓋。起欲乃至策心持心。皆如前說。如貪欲蓋。余四亦爾。有差別者。應說自名。複有苾刍。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。彼惡不善法。多諸過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣說乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類惡不善法。永斷正勝。彼于此道。生已修習多修習故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。便起等起。廣說乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便斷隨一種類已生惡不善法。發勤精進者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。彼由此故。便斷隨一種類已生惡不善法。策心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。精勤修習。喜俱行心。廣說乃至。定俱行心。彼由修習如是心故。便斷隨一種類已生惡不善法。持心者。謂爲斷已生隨一種類惡不善法。持心修習八支聖道。彼于此道。持心修習多修習故。便斷隨一種類已生惡不善法。複有苾刍。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟出家功德。如是出家。是真善法。是尊勝者。信解受持。廣說乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類惡不善法。永斷正勝。彼于此道。生已修習多修習故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如前說。複有苾刍。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。彼惡不善法。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。彼于此道。生已修習多修習故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如前說。複有苾刍。爲斷已生隨一種類惡不善法。如理思惟。滅爲寂靜。道能出離。如是思惟。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。彼于此道。生已修習多修習故。便斷隨一種類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如前說◎

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