《阿毗達磨法蘊足論》四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁修習故。便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。起欲者。謂爲令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。便起等起。廣說乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。發勤精進者。謂爲令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。發勤精進。廣說乃至。勵意不息。彼由此故。便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。策心者。謂爲令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。精勤修習。喜俱行心。廣說乃至。定俱行心。彼由修習如是心故。便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。持心者。謂爲令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。持心修習八支聖道。彼于此道持心修習多修習故。便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。雲何此四名爲正勝。謂此四種。無顛倒故。說名爲正。有增上力。斷惡修善。故名爲勝。複次此四。平等非不平等。實故谛故。如正理故。無顛倒故。說名爲正。增故上故。最故妙故。具大功能。故名爲勝。複次四正勝者。是假建立名想言說。謂爲正勝過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。複次四正勝者。爲斷已生惡不善法。生起諸欲。發勤精進。策心持心。爲令未生惡不善法得不生故。生起諸欲。發勤精進。策心持心。爲生未生諸善法故。生起諸欲。發勤精進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。生起諸欲。發勤精進。策心持心。具如是能。故名正勝。亦名正斷。斷懈怠故

　　神足品第八之一

　　一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾刍衆。有四神足。何等爲四。謂欲叁摩地勝行成就神足。是名第一。勤叁摩地勝行成就神足。是名第二。心叁摩地勝行成就神足。是名第叁。觀叁摩地勝行成就神足。是名第四。欲叁摩地勝行成就神足者。雲何欲。雲何叁摩地。雲何勝。雲何勝行而名欲叁摩地勝行成就神足耶。此中欲者。謂依出家遠離所生善法所起。欲樂欣憙。求趣悕望。是名欲。叁摩地者。謂欲增上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持心一境性。是名叁摩地。勝者。謂欲增上所起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾刍。依過去欲得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心持心。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進。策心持心。爲令未生善法生故。起欲發勤精進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發勤精進。策心持心。彼所有欲若勤若信若輕安若念若正知若思若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。如依過去欲。依未來現在。善不善無記。欲界系。色界系。無色界系。學無學。非學非無學。見所斷修所斷。非所斷欲廣說亦爾。複有苾刍。于諸善法。住不樂欲。彼作是念。我今不應于諸善法住不樂欲。然我理應于諸善法安住樂欲。彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起惡欲。彼作是念。我今不應生起惡欲。然我理應斷除惡欲修集善欲彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起貪嗔癡俱行惡欲。彼作是念。我今不應生起貪嗔癡俱行惡欲。然我理應斷除貪嗔癡俱行惡欲。修集無貪無嗔無癡俱行善欲。彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起不離貪嗔癡惡欲。彼作是念。我今不應生起不離貪嗔癡惡欲。然我理應斷除不離貪嗔癡惡欲。修集離貪嗔癡善欲。彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。于諸善法安住樂欲。彼作是念。我于善法安住樂欲。甚爲應理。彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起善欲。彼作是念。我今生起如是善欲。甚爲應理。彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起無貪無嗔無癡俱行善欲。彼作是念。我今生起無貪無嗔無癡俱行善欲。甚爲應理。彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起離貪嗔癡善欲。彼作是念。我今生起離貪嗔癡善欲。甚爲應理。彼由此欲增上力故。得叁摩地。是謂欲叁摩地。彼成就欲叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說欲叁摩地。總名欲叁摩地勝行成就神足。一切欲叁摩地。皆從欲起。是欲所集。是欲種類。是欲所生。故名欲叁摩地勝行成就神足

　　勤叁摩地勝行成就神足者。雲何勤。雲何叁摩地。雲何勝。雲何勝行。而名勤叁摩地勝行成就神足耶。此中勤者。謂依出家遠離所生善法。所起勤精進。勇健勢猛。熾盛難製。勵意不息。是名勤。叁摩地者。謂勤增上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心一境性。是名叁摩地。勝者。謂勤增上所起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾刍。依過去勤得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至。若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。如依過去勤。依未來現在。善不善無記。欲界系。色界系。無色界系。學無學。非學非無學。見所斷修所斷非所斷勤。廣說亦爾。複有苾刍。于諸善法住下羸劣弱極弱勤。彼作是念。我今不應于諸善法住下羸劣弱極弱勤。然我理應于諸善法。安住不下不羸不劣不弱不極弱勤。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起惡勤。彼作是念。我今不應生起惡勤。然我理應斷除惡勤修集善勤。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起貪嗔癡俱行惡勤。彼作是念。我今不應生起貪嗔癡俱行惡勤。然我理應斷除貪嗔癡俱行惡勤。修集無貪無嗔無癡俱行善勤。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起不離貪嗔癡惡勤。彼作是念。我今不應生起不離貪嗔癡惡勤。然我理應斷除不離貪嗔癡惡勤。修集離貪嗔癡善勤。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就。神足。複有苾刍。于諸善法安住不下乃至不極弱勤。彼作是念。我于善法。安住不下乃至不極弱勤甚爲應理。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法。堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起善勤。彼作是念。我今生起如是善勤。甚爲應理。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起無貪無嗔無癡俱行善勤。彼作是念。我今生起無貪無嗔無癡俱行善勤。甚爲應理。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。複有苾刍。生起離貪嗔癡善勤。彼作是念。我今生起離貪嗔癡善勤。甚爲應理。彼由此勤增上力故。得叁摩地。是謂勤叁摩地。彼成就勤叁摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣說乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲。若勤若信乃至若舍。是名勝行。即此勝行。及前所說勤叁摩地。總名勤叁摩地勝行成就神足。一切勤叁摩地。皆從勤起。是勤所集。是勤種類。是勤所生。故名勤叁摩地勝行成就神足

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