《阿毗達磨法蘊足論》五 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。是循內身觀。亦名身念住。成就此觀。現行隨行。遍行遍隨行。動轉解行。說名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。勇健勢猛熾盛難製。勵意不息。複能于此。急疾迅速。名具正勤。彼觀行者。能起于法簡擇。乃至毗缽舍那。複能于此所起勝慧。轉成上品上勝上極。能圓滿極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。名具正念。于諸欲境諸貪等貪。執藏防護堅著。愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。內縛悕求。耽湎苦集。貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等受。戚受所攝。總名爲憂。彼觀行者。修此觀時。于世所起貪憂二法。能斷能遍知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除滅。是故說彼除世貪憂。複有苾刍。于此內身。觀察思惟諸界差別。謂此身中。唯有種種地界水界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前說。複有苾刍。于此內身。觀察思惟多諸過患。謂此身者。如病如癰。如箭惱害。無常苦空非我轉動。勞疲羸笃。是失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如是思惟身過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。雲何于彼外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外身者。謂自身。若在現相續中未得已失。及他有情所有身相。于彼外身。循身觀者。謂有苾刍。于他身內。從足至頂。隨其處所。觀察思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂彼身中。唯有種種發毛爪齒。廣說乃至。大小便利。如是思惟不淨相時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。于他身內。觀察思惟諸界差別。謂彼身中。唯有種種地界水界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。于他身內。觀察思惟多諸過患。謂彼身者。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟身過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。雲何于內外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內身者。謂自身。若在現相續中。已得不失。外身者。謂自身。若在現相續中。未得已失。及他有情所有身相。合說二種。名內外身。于內外身。循身觀者。謂有苾刍。合自他身。總爲一聚。從足至頂。隨其處所。觀察思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此彼身。唯有種種發毛爪齒。廣說乃至大小便利。如是思惟不淨相時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內外身觀。亦名身念住住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。合自他身。總爲一聚。觀察思惟諸界差別。謂此彼身。唯有種種地界水界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。合自他身。總爲一聚。觀察思惟。多諸過患。謂此彼身。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟身過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。雲何于此內受。住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內受者。謂自受。若在現相續中。已得不失于此內受。循受觀者。謂有苾刍。于此內受。觀察思惟內受諸相。受樂受時。如實知我受樂受。受苦受時。如實知我受苦受。受不苦不樂受時。如實知我受不苦不樂受。受樂身受時。如實知我受樂身受。受苦身受時。如實知我受苦身受。受不苦不樂身受時。如實知我受不苦不樂身受。受樂心受時。如實知我受樂心受。受苦心受時。如實知我受苦心受。受不苦不樂心受時。如實知我受不苦不樂心受。受樂有味受時。如實知我受樂有味受。受苦有味受時。如實知我受苦有味受。受不苦不樂有味受時。如實知我受不苦不樂有味受。受樂無味受時。如實知我受樂無味受。受苦無味受時。如實知我受苦無味受。受不苦不樂無味受時。如實知我受不苦不樂無味受。受樂耽嗜依受時。如實知我受樂耽嗜依受。受苦耽嗜依受時。如實知我受苦耽嗜依受。受不苦不樂耽嗜依受時。如實知我受不苦不樂耽嗜依受。受樂出離依受時。如實知我受樂出離依受。受苦出離依受時。如實知我受苦出離依受。受不苦不樂出離依受時。如實知我受不苦不樂出離依受。如是思惟內受相時。所起于法簡擇乃至毗缽舍那。是循內受觀。亦名受念住。成就此觀現行隨行。乃至解行。說名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。乃至複能于此。急疾迅速。名具正勤。彼觀行者。能起于法簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性名具正念。于諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等受。戚受所攝。總名爲憂。彼觀行者。修此觀時。于世所起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒除滅。是故說彼除世貪憂。複有苾刍。于內諸受。觀察思惟。多諸過患。謂此諸受。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前說。雲何于彼外受。住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外受者。謂自受。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸受。于彼外受。循受觀者。謂有苾刍。于他諸受。觀察思惟外受諸相。受樂受時。如實知彼受樂受。受苦受時。如實知彼受苦受。受不苦不樂受時。如實知彼受不苦不樂受。廣說乃至。受樂出離依受時。如實知彼受樂出離依受。受苦出離依受時。如實知彼受苦出離依受。受不苦不樂出離依受時。如實知彼受不苦不樂出離依受。如是思惟外受相時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。于外諸受。觀察思惟。多諸過患。謂彼諸受。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。雲何于內外受。住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內受者。謂自受。若在現相續中。已得不失。外受者。謂自受。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸受。合說二種。名內外受。于內外受。循受觀者。謂有苾刍合自他受。總爲一聚。觀察思惟自他受相。受樂受時。如實知受樂受。受苦受時。如實知受苦受。受不苦不樂受時。如實知受不苦不樂受。廣說乃至。受樂出離依受時。如實知受樂出離依受。受苦出離依受時。如實知受苦出離依受。受不苦不樂出離依受時。如實知受不苦不樂出離依受。如是思惟諸受相時。所有于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。合自他受。總爲一聚。觀察思惟諸受過患。謂此彼受。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說

　　雲何于此內心。住循心觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內心者。謂自心。若在現相續中。已得不失。于此內心。循心觀者。謂有苾刍。于此內心。觀察思惟內心諸相。于內有貪心。如實知是內有貪心。于內離貪心。如實知是內離貪心。于內有嗔心。如實知是內有嗔心。于內離嗔心。如實知是內離嗔心。于內有癡心。如實知是內有癡心。于內離癡心。如實知是內離癡心。于內聚心。如實知是內聚心。于內散心。如實知是內散心。于內沈心。如實知是內沈心。于內策心。如實知是內策心。于內小心。如實知是內小心。于內大心。如實知是內大心。于內掉心。如實知是內掉心。于內不掉心。如實知是內不掉心。于內不靜心。如實知是內不靜心。于內靜心。如實知是內靜心。于內不定心。如實知是內不定心。于內定心。如實知是內定心。于內不修心。如實知是內不修心。于內修心。如實知是內修心。于內不解脫心。如實知是內不解脫心。于內解脫心。如實知是內解脫心。如是思惟內心相時。所有于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內心觀。亦名心念住。成就此觀。現行隨行。乃至解行。說名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。乃至複能于此急疾迅速。名具正勤。彼觀行者。能起于法簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性。名具正念。于諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪生總名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等受。戚受所攝。總名爲憂。彼觀行者。修此觀時。于世所起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒滅除。是故說彼除世貪憂。複有苾刍。于內諸心。觀察思惟多諸過患。謂此心者。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟心過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前說。雲何于彼外心。住循心觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外心者。謂自心。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸心。于彼外心。循心觀者。謂有苾刍。于他諸心。觀察思惟外心諸相。于外有貪心。如實知是外有貪心。廣說乃至。于外解脫心。如實知是外解脫心。如是思惟外心相時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。于外諸心。觀察思惟多諸過患。謂彼心者。如病如癰。廣說乃至是變壞法。如是思惟心過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。雲何于內外心。住循心觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。內心者。謂自心。若在現相續中。已得不失。外心者。謂自心。若在現相續中。未得已失。及他有情所有諸心。合此二種。名內外心。于內外心。循心觀者。謂有苾刍。合自他心。總爲一聚。觀察思惟自他心相。于有貪心。如實知是有貪心。廣說乃至于解脫心。如實知是解脫心。如是思惟諸心相時。所有于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前說。複有苾刍。合自他心。總爲一聚。觀察思惟多諸過患。謂此彼心。如病如癰。廣說乃至。是變壞法。如是思惟心過患時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。是循內外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂亦如前說

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