《阿毗達磨法蘊足論》七
叁藏法師玄奘奉 诏譯
靜慮品第十一之余
有尋有伺者。雲何尋。謂離欲惡不善法者。心尋求。遍尋求。近尋求。心顯了。極顯了。現前顯了。推度構畫。思惟分別。總名爲尋。雲何伺。謂離欲惡不善法者。心伺察。遍伺察。近伺察。隨行隨轉。隨流隨屬。總名爲伺。尋與伺。何差別。令心粗性是尋令。心細性是伺。此複如何。如打鍾時。粗聲暫發。細聲隨轉。粗聲喻尋。細聲喻伺。搖鈴扣缽。吹螺擊鼓。放箭震雷。粗細二聲爲喻亦爾。又如衆鳥飛翔虛空。鼓翼踴身。方得隨意。鼓翼喻尋。踴身喻伺。是謂尋伺二相差別。雲何有尋有伺。謂離欲惡不善法者。心相應品。具有尋伺。離生喜樂者。雲何離。謂離欲。亦名離。離惡不善法。亦名離。出家亦名離。色界善根。亦名離。初靜慮亦名離。今此義中意。說初靜慮名離。雲何喜。謂離欲惡不善法者。心欣極欣。現前極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂和合。不別離。歡欣悅豫。有堪任性。踴躍踴躍性。歡喜歡喜性。總名爲喜。雲何樂。謂離欲惡不善法者。已斷身重性心重性。身不堪任性。心不堪任性。所得身滑性。心滑性。身軟性。心軟性。身堪任性。心堪任性。身離蓋性。心離蓋性。身輕安性。心輕安性。身無燋惱性。心無燋惱性。身調柔性。心調柔性。總名爲樂。雲何離生喜樂。謂前喜樂。因離依離。離所建立。由離勢力起等起生等生。趣入出現。故說此名離生喜樂。初者謂此靜慮。順次數中。最居首故。複次此于九種次第定中。最在前故。靜慮者。謂在此定中。尋伺喜樂。心一境性。總此五支。名初靜慮。如有頌言
心隨貪欲行 或複隨嗔恚
而修靜慮者 諸佛不稱譽
惛睡蓋纏心 無知修靜慮
身相雖安靜 諸佛不稱譽
掉悔蓋纏心 諸根不寂靜
雖勤修靜慮 諸佛不稱譽
叁寶四谛中 心懷猶豫者
雖勤修靜慮 諸佛不稱譽
遠離欲及惡 尋伺皆如理
身柔軟安靜 受離生喜樂
身如沐浴團 遍體皆津膩
不強亦不弱 愛水不能漂
尋伺等五支 賢聖仙所證
總名初靜慮 諸佛所稱譽
在此定中。諸心意識。名初靜慮。俱有之心。諸思等思。現前等思。已思當思。造心意業。名初靜慮。俱有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名初靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。若欲若作意。若念若定。若慧等名。初靜慮俱有諸法。如是諸法。亦得名初靜慮。此靜慮名。依何義立。謂能寂靜惡不善法。及余雜染。後有熾然。當苦異熟。生老死等諸有漏法。故名靜慮。複次寂靜種種惡不善法。及余雜染。後有熾然。當苦異熟。生老死等。有漏法已。此靜慮。起等起生等生。趣入出現。故名靜慮。複次寂靜種種惡不善法及余雜染後有熾然當苦異熟生老死等有漏法已。此靜慮。明盛遍照。故名靜慮。具足者。謂此依出家。及依遠離所生善法。精勤修習。無間無斷。方得圓滿。故名具足。住者。謂成就此靜慮現行隨行遍行遍隨行動轉解行。故名爲住
尋伺寂靜者。尋及伺。如前說第二靜慮。此二寂靜遍寂靜。近寂靜。空無所有。故名尋伺寂靜。內等淨者。雲何內等淨。謂尋伺寂靜。故諸信信性。現前信性。隨順印可愛慕愛慕性。心澄心淨。總名內等淨。心一趣性者。雲何心一趣性。謂尋伺寂靜故。心不散不亂不流。安住一境。故名心一趣性。無尋無伺者。謂第二靜慮。尋伺不可得不現行非有非等有。故名無尋無伺。定生喜樂者。雲何定。謂尋伺寂靜者。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心一境性。總名爲定。雲何喜。謂尋伺寂靜者。心欣極欣。廣說乃至。歡喜歡喜性。總名爲喜。雲何樂。謂尋伺寂靜者。已斷身重性心重性。廣說乃至。身調柔性。心調柔性。總名爲樂。雲何定生喜樂。謂前喜樂。因定依定。定所建立。由定勢力。起等起生等生。趣入出現。故說此名定生喜樂。第二者。謂此靜慮。順次數中。居第二故。複次此于九種次第定中。在第二故。靜慮者。謂在此定中。內等淨喜樂心一境性。總此四支。名第二靜慮。如有頌言
尋伺俱寂靜 如雨息埃塵
內淨心一趣 觸菩提妙樂
無尋伺有喜 樂內淨及定
名第二靜慮 諸佛所稱譽
在此定中。諸心意識。名第二靜慮。俱有之心。諸思等思。乃至造心意業。名第二靜慮。俱有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名第二靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。乃至若慧等。名第二靜慮。俱有諸法。如是諸法。亦得名爲第二靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及住。皆如前說
離喜者。雲何喜。謂心欣極欣。乃至歡喜歡喜性。總名爲喜。心于此喜。離染解脫。故名離喜。住舍正念正知者。彼于爾時。安住行舍正念正知。雲何舍。謂離喜時。心平等性。心正直性。心無警覺寂靜住性。總名爲舍。雲何正念。謂離喜時。諸念隨念。乃至心明記性。總名正念。雲何正知。謂離喜時。所起于法簡擇。乃至毗缽舍那。總名正知。身受樂者。身謂意身。由意身中。有受樂故。四大種身。亦得安適。由此因緣。名身受樂。此中樂者。謂離喜時。已斷身重性心重性。乃至身調柔性。心調柔性。總名爲樂。此是受樂。非輕安樂。聖說應舍者。聖謂諸佛。及佛弟子。說謂宣說。分別開示勸修定者。應舍此樂。不應耽味。唯應住舍正念正知。第叁者。謂此靜慮。順次數中。居第叁故。複次此于九種次第定中。在第叁故。靜慮者。謂在此定中。行舍正念正知身受樂。心一境性。總此五支。名第叁靜慮。如有頌言
離喜最上迹 舍念知樂定
名第叁靜慮 諸佛所稱譽
在此定中。諸心意識名第叁靜慮。俱有之心。諸思等思。乃至造心意業。名第叁靜慮。俱有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名第叁靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。乃至若慧等。名第叁靜慮。俱有諸法。如是諸法。亦得名爲第叁靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及住。亦如前說
斷樂者。雲何樂。謂順樂觸所起身樂心樂。平等受受所攝。總名爲樂。複次修第叁靜慮時。順樂受觸所起心樂。平等受受所攝。是名樂。斷苦者。雲何苦。謂順苦觸所起身苦。不平等受受所攝。是名苦。此苦及樂。爾時俱得。斷遍知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除滅。是故說爲斷樂斷苦。先喜憂沒者。雲何喜。謂順喜觸所起心喜。平等受受所攝。是名喜。複次修第二靜慮時。順喜受觸所起心喜平等受受所攝。是名喜。雲何憂。謂順憂觸所起心憂。平等受受所攝。是名憂。此及前喜。爾時俱得斷遍知。乃至隱沒除滅。是故說爲先喜憂沒。複次入初靜慮時。憂得斷遍知。入第二靜慮時。苦得斷遍知。入第叁靜慮時。喜得斷遍知。入第四靜慮時。若樂若苦。若喜若憂。皆得斷遍知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除滅。是故說爲斷樂斷苦。先喜憂沒不苦不樂者。顯此中無苦樂二受。唯有第叁非苦非樂受舍念清淨者。雲何舍。謂彼爾時心平等性。心正直性。心無警覺寂靜住性總名爲舍。雲何念。謂彼爾時諸念隨念。廣說乃至。心明記性。總名爲念。彼于爾時。若舍若念。俱得清淨樂苦喜憂。尋伺二息。皆遠離故。說名清淨。第四者。謂此靜慮。順次數中。居第四故。複次此于九種次第定中。在第四故。靜慮者。謂在此定中。不苦不樂。受舍念。心一境性。總此四支。名第四靜慮。如有頌言
樂苦等已滅 心堅住不動
得清淨天眼 能廣見衆色
不苦不樂受 淨舍念及定
名第四靜慮 諸佛所稱譽
在此定中。諸心意識。名第四靜慮。俱有之心。諸思等思。乃至造心意業。名第四靜慮。俱有意業。諸心勝解。已勝解。當勝解。名第四靜慮。俱有勝解。在此定中。若受若想。乃至若慧等。名第四靜慮。俱有諸法。如是諸法。亦得名爲第四靜慮。此靜慮名。所依之義。具足及住。皆如前說
無量品第十二
一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾刍衆。有四無量。何等爲四。謂有一類慈俱行心。無怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具足而住。及對第二第叁第四上下或傍。一切世間亦複如是。是名第一。複有一類悲俱行心。無怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具足而住。及對第二第叁第四。上下或傍。一切世間。亦複如是。是名第二。複有一類喜俱行心。無怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具足而住。及對第二第叁第四。上下或傍。一切世間。亦複如是。是名第叁。複有一類舍俱行心。無怨無敵。遠離惱害。廣大無量。善修習故。想對一方。勝解遍滿。具足而住。及對第二第叁第四。上下或傍。一切世間。亦複如是。是名第四
雲何爲慈。謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆得勝樂。彼依出家。或依遠離。由思擇力。內所發起。色界定善諸慈性。名哀憐哀憐性。名愍念愍念性。總名爲慈。複次與慈相應受想行識。及所等起身語二業。不相應行。亦名爲慈。雲何慈心定加行。修何加行。入慈心定。謂有一類。起如是心。願諸有情。皆得勝樂。雖有此心。而無勝解。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心雖善淨妙隨順磨瑩增長嚴飾應供。常委助伴資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。複有一類。發如是言。願諸有情。皆得勝樂。雖有此言。而無勝解。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼言雖善淨妙乃至資糧。而未名慈。心定加行。亦未名入慈心定。複有一類。起如是心。發如是言。願諸有情。皆得勝樂。雖有此心及有此言。而無勝解。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心及言。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。複有一類。起如是心。發如是言。及有勝解。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名入慈心定。其事如何。如有一類。寒苦所逼。得暖生樂。取此樂相。起如是心。發如是言。願諸有情。皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解。雖皆是善淨妙乃至資糧。而未名慈心定加行。亦未名…
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