《阿毗達磨法蘊足論》十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　根品第十七

　　一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。時有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。而白佛言。我欲少問。喬答摩尊。唯願聽許。爾時世尊告彼梵志。恣汝意問。吾當爲說。梵志問言。根有幾種。世尊告曰。有二十二。何等二十二。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女根。男根。命根。樂根。苦根。喜根。憂根。舍根。信根。精進根。念根。定根。慧根。未知當知根。已知根。具知根。此二十二。攝一切根。時彼梵志。聞佛所說。歡喜踴躍。恭敬而去

　　雲何眼根。謂眼于色。已正當見。及彼同分。是名眼根。又眼增上發眼識。于色已正當了別及彼同分。是名眼根。又眼于色。已正當礙。及彼同分。是名眼根。又眼于色。已正當行。及彼同分。是名眼根。如是過去未來現在諸所有眼。名爲眼根。亦名所知。所識。所通達。所遍知。所斷所解。所見所得。所覺所現等覺。所了所等了。所觀所等觀。所審察。所決擇。所觸所等觸。所證所等證。此複雲何。謂四大種所造淨色。或地獄。或傍生。或鬼界。或天或人或中有。及修所成。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名眼。名眼處。名眼界。名眼根。名見名道路。名引導。名白名淨。名藏名門。名田名事。名流名池。名海名瘡。名瘡門。名此岸。如是眼根。是內處攝。雲何耳根。謂耳于聲。已正當聞。及彼同分。是名耳根。又耳增上發耳識。于聲已正當了別。及彼同分。是名耳根。又耳于聲。已正當礙。及彼同分。是名耳根。又耳于聲。已正當行。及彼同分。是名耳根。如是過去未來現在諸所有耳。名爲耳根。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造淨色。或地獄。乃至及修所成所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名耳。名耳處。名耳界。名耳根。名聞名道路。乃至名此岸。如是耳根。是內處攝。雲何鼻根。謂鼻于香。已正當嗅。及彼同分。是名鼻根。鼻根增上發鼻識。于香已正當了別。及彼同分。是名鼻根。又鼻于香。已正當礙。及彼同分。是名鼻根。又鼻于香。已正當行。及彼同分。是名鼻根。如是過去未來現在諸所有鼻。名爲鼻根。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造淨色。或地獄。乃至或中有。非修所成。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名鼻。名鼻處名鼻界。名鼻根。名嗅名道路。乃至名此岸。如是鼻根。是內處攝。雲何舌根。謂舌于味。已正當嘗。及彼同分。是名舌根。又舌增上發舌識。于味已正當了別。及彼同分。是名舌根。又舌于味。已正當礙。及彼同分。是名舌根。又舌于味。已正當行。及彼同分。是名舌根。如是過去未來現在諸所有舌。名爲舌根。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造淨色。或地獄。乃至中有。非修所成。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名舌。名舌處。名舌界。名舌根。名嘗名道路。乃至名此岸。如是舌根。是內處攝。雲何身根。謂身于觸。已正當覺。及彼同分。是名身根。又身增上發身識。于觸已正當了別。及彼同分。是名身根。又身于觸已正當礙。及彼同分。是名身根。又身于觸。已正當行。及彼同分。是名身根。如是過去未來現在諸所有身。名爲身根。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造淨色。或地獄。乃至中有。非修所成。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名身。名身處。名身界。名身根。名覺名道路。乃至名此岸。如是身根。是內處攝。雲何女根。謂女女體女性。女勢分。女作用。此複雲何。謂臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若于是處。與男交會。發生平等領納樂受。是名女根。雲何男根。謂男男體男性。男勢分。男作用。此複雲何。謂臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若于是處。與女交會。發生平等領納樂受。是名男根。雲何命根。謂彼彼有情。在彼彼有情聚中。不移不轉。不破不沒。不失不退壽住存活。護隨護。轉隨轉。是命。是命根。是名命根

　　雲何意根。謂意于法。已正當知。及彼同分。是名意根。又意增上發意識。于法已正當了別。及彼同分。是名意根。又意于法。已正當礙。及彼同分。是名意根。又意于法。已正當行。及彼同分。是名意根。如是過去未來現在諸所有意。名爲意根。亦名所知。乃至等所證。此複雲何。謂心意識。或地獄。乃至或中有。或修所成。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名意。名意處。名意界。名意根。名知名道路。乃至名此岸。如是意根是內處攝。雲何樂根。謂順樂觸所生身樂心樂。平等受。受所攝。是名樂根。複次修第叁靜慮。順樂觸所生心樂。平等受。受所攝。是名樂根。雲何苦根。謂順苦觸所生身苦。不平等受。受所攝。是名苦根。雲何喜根。謂順喜觸所生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。複次修初二靜慮。順喜觸所生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。雲何憂根。謂順憂觸所生心憂。不平等受。受所攝。是名憂根。雲何舍根。謂順舍觸所生身舍心舍。非平等非不平等受。受所攝。是名舍根。複次修未至定靜慮中間第四靜慮。及無色定。順不苦不樂觸所生心舍。非平等非不平等受。受所攝。是名舍根。雲何信根。謂依出家遠離所生善法。所起諸信信性。現前信性。隨順印可。愛慕愛慕性。心澄淨。是名信根。複次學信無學信。及一切非學非無學信。皆名信根。雲何精進根。謂依出家遠離所生善法。所起勤精進。勇健勢猛。熾盛難製。勵意不息。是名精進根。複次學精進無學精進。及一切非學非無學精進。皆名精進根。雲何念根。謂依出家遠離所生善法。所起諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是名念根。複次學念無學念。及一切善非學非無學念。皆名念根。雲何定根。謂依出家遠離所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不亂。攝正等持。心一境性。是名定根。複次學定無學定。及一切善非學非無學定。皆名定根。雲何慧根。謂依出家遠離所生善法。所起于法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。是名慧根。複次學慧無學慧。及一切善非學非無學慧。皆名慧根。雲何未知當知根。謂已入正性離生者。所有學慧慧根。及隨信隨法行。于四聖谛。未現觀。爲現觀故諸根轉。是名未知當知根。雲何已知根。謂已見谛者。所有學慧慧根。及信勝解。見至身證。于四聖谛。已現觀。而現觀爲斷余煩惱故。諸根轉。是名已知根。雲何具知根。謂阿羅漢。所有無學慧慧根。及慧解脫。俱解脫。于四聖谛。已現觀。而現觀。爲得現法樂住故。諸根轉。是名具知根

　　處品第十八

　　一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。時有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。以諸愛語。慰問世尊。佛亦愛言。而慰問彼。相慰問已。退坐一面。曲躬合掌。而白佛言。我欲少問。喬答摩尊。唯願聽許。略爲宣說。爾時世尊告彼梵志。恣汝意問。吾當爲說。梵志問言。一切法者。何謂一切。世尊告曰。一切法者。謂十二處。何等十二。謂眼處。色處。耳處。聲處。鼻處。香處。舌處。味處。身處。觸處。意處。法處。是謂十二。若有說言。此非一切。言一切者。更別有法。彼但有言。而無實事。若還诘問。便不能了。彼後審思。自生迷悶。以一切法。非彼境故。時彼梵志。聞佛所說。歡喜踴躍。恭敬而去

　　雲何眼處。謂如眼根。應說其相。雲何色處。謂色爲眼。已正當見。及彼同分。是名色處。又色爲眼增上發眼識。已正當了別。及彼同分。是名色處。又色于眼。已正當礙。及彼同分。是名色處。又色爲眼。已正當行。及彼同分。是名色處。如是過去未來現在諸所有色名爲色處。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造。青黃赤白雲煙塵霧長短方圓高下。正不正影光明暗空一顯色。相雜紅紫。碧綠皂褐。及余所有。眼根所見。眼識所了。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名色。名色界。名色處。名彼岸。如是色處。是外處攝。雲何耳處。謂如耳根。應說其相。雲何聲處。謂聲爲耳。已正當聞。及彼同分。是名聲處。又聲爲耳增上發耳識。已正當了別。及彼同分。是名聲處。又聲于耳。已正當礙。及彼同分。是名聲處。又聲爲耳。已正當行。及彼同分。是名聲處。如是過去未來現在諸所有聲。名爲聲處。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造。象聲馬聲。車聲步聲。[彖/蟲]聲鈴聲。大小鼓聲。歌聲詠聲。贊聲梵聲。及四大種互相觸聲。于晝夜分。語言音聲。及余所有耳根所聞。耳識所了。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名聲。名聲界。名聲處。名彼岸。如是聲處。是外處攝。雲何鼻處。謂如鼻根應說其相。雲何香處。謂香爲鼻。已正當嗅。及彼同分。是名香處。又香爲鼻。增上發鼻識。已正當了別。及彼同分。是名香處。又香于鼻。已正當礙。及彼同分。是名香處。又香爲鼻。已正當行。及彼同分。是名香處。如是過去未來現在諸所有香。名爲香處。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造。根香莖香。枝香葉香。花香果香。好香惡香。平等香。及余所有鼻根所嗅。鼻識所了。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名香。名香界。名香處。名彼岸。如是香處。是外處攝。雲何舌處。謂如舌根。應說其相。雲何味處。謂味爲舌。已正當嘗。及彼同分。是名味處。又味爲舌增上發舌識。已正當了別。及彼同分。是名味處。又味于舌。已正當礙。及彼同分。是名味處。又味爲舌。已正當行。及彼同分。是名味處。如是過去未來現在諸所有味。名爲味處。亦名所知。乃至所等證。此複雲何。謂四大種所造。根味莖味。枝味葉味。花味果味。食味飲味。及諸酒味。苦味酢味。甘味辛味。醎味淡味。可意味不可意味。順舍處味。及余所有舌根所嘗。舌識所了。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名味。名味界。名味處。名彼岸。如是味…

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