《出曜經》叁 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁惟。受此四大衆苦湊集。是身何用漏諸不淨。爲病所困不脫老死。宜可自謹承修佛語。即舍形壽入無余泥洹境而般泥洹。爾時衆多比丘持鑰母開門。見彼比丘已舍形壽即白世尊。抱患比丘今已命終。不審魂神爲生何處在何道種。佛告比丘。彼病比丘素積善行。吾與說法意尋開悟。後便意猛向法次法分別深法。此族姓子已取泥洹。汝等宜可供養舍利。爾時世尊觀察此義已。欲使正法久存于世。爲將來衆生示現大明。于大衆中而說頌曰

　　是身何用　　恒漏臭處　　爲病所困

　　有老死患　

　　衆生聞法歡喜奉行

　　是身漏臭處　　衆疾集普會

　　無患第一滅　　安隱永休息　

　　是身漏臭處者。衆患穢汙人所惡見。瘡痍苦漏諸不淨衆刺之首。無常變易法應磨滅。苦中之苦莫甚于陰。當求巧便離四大身。善謀權慧求于出要。一切衆惱永息無余。故曰盡也。已盡虛者空寂。亦無生滅著斷之二。無患第一滅者。安隱無憂喜想。安隱永休息。第一滅。盡無余泥洹。時諸會者聞說此義。歡喜而受。作禮而去

　　暑當止此　　寒雪止此　　愚多豫慮

　　莫知來變　

　　昔有長者造立屋舍。春秋冬夏各立堂室。任情自用不奉禁戒。歲叁月六初不防製。財富無數悭貪不施。亦不給與沙門婆羅門。亦不信有今世後世。放逸自恣悭貪難化。不識道德不計無常。更作好室前庌後堂。清涼之臺冬溫之室。東西起舍數十余間。刀風解形忽然無常。佛以天眼清淨無瑕穢。見此長者卒便命終。存在之日無有慈恩加被衆生。但有勞役于余人民。意所規郭竟不充願。爾時世尊在諸大衆中。欲現其義宣暢本原。亦使將來衆生善解無疑。複現過去諸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。尋集大衆而說頌曰

　　暑當止此　　寒雪止此　　愚多豫慮

　　莫知來變　

　　時諸會者聞佛所說。歡喜奉行

　　生子歡豫　　愛染不離　　醉遇暴河

　　溺沒形命　

　　昔有居士。財富無數家裏庫藏七寶充滿。金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀七珍具足。奴僮仆從象馬車乘谷儲倉庫一以無乏。唯阙無息以系後嗣。彼以子故求禱諸神。或跽舍神城神階陌諸神。或跽諸神先祖父母山神樹神天地神。下至墓堆穢惡之神盡向跪拜。意不充願亦不生子。晝夜愁憂漸以生疾。今我家裏財寶無數。難得之寶盡在我家。又複無息承繼我後。若我命終所有財貨盡沒入官。念此傷惋知複如何。斯人有幸疾漸瘳降。未經旬月便生一息。端正無雙世之希有。面如桃華衆相具足。父母見已歡喜踴躍不能自勝。複請比居諸村落人。飲食歡宴作倡伎樂終日自娛。或躭醉睡眠無所覺知。時有大水暴漲駛流。盡漂沒死無存活者。爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見此長者成敗所趣。因此緣本尋究根原。欲使後世衆生善解無疑。複現過去諸佛世尊神口印封之所封印。亦使正法久存于世。尋集大衆而說頌曰

　　生子歡豫　　愛染不離　　醉遇暴河

　　溺沒形命　

　　爾時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行

　　有子有財　　愚惟汲汲　　命非我有

　　何有子財　　愚蒙愚極　　自謂我智

　　愚而稱智　　是謂極愚　

　　昔佛在毗舍離猕猴池側高講堂上。爾時衆多童子等善知射術。筈筈相拄于射術上彼最爲第一。自恃高族與世無雙。處閻浮利內無及我等。正使有憂慮者。子今與世無雙。豈有奸賊侵欺我等。兒複自惟。吾父有伎必勝衆人。各相憑俟竟不自濟。無常對至迸在異處。是故頌曰

　　在衆疾姓流　　目視兄弟親

　　爲死使所追　　被害無有退

　　死使有數種　　親族所在救

　　積財無有數　　爲賊所娆觸

　　火熾以水滅　　以蓋除彼明

　　恚以毒藥去　　咒術除非邪

　　暴象以鈎牽　　牧牛以杖將

　　此衆皆有樂　　無常難可保　

　　無常力勢　　不可恃怙　　知死命終

　　然不久住　　一切皆盡　　無覺知者

　　爲世所毀　　流轉諸趣　

　　時諸迦惟羅越國釋種聞佛所說。知已射術無有罣礙。與流離王共鬥以箭相射。或殘眉毛或殘須鬓。無所傷損。流離王尋欲退還。諸臣前谏諸釋種等。奉修戒律皆成道果。雖有射術無所損害。時流離王漸皆前進諸釋退還。固守城門遣使白佛。今日窮急爲流離王所攻。世尊告曰。若開門者有所傷損。不開門者無所傷損。時彼信使還至釋所。而語釋言。如來有教。若開門者爲王所害。不開門者不爲王所害。諸釋聞語已重關閉固瞻守門戶。時流離王屯守城門。語釋種曰。速開城門兩家共和無所傷損。其中釋種宿緣牽者皆稱開門。無宿緣者承如來教不肯開門。舍馬釋種先在城外。與流離王戰殺七萬衆生。拔象牙傷殺無數衆生。舍馬釋種語流離曰。室婢生子要莫退還。須我入城更備戰具。是時城中諸釋。聞舍馬釋傷害人民不可稱計。即遣喚舍馬釋呵止責數。非釋自稱釋。汙染我釋種。汝今已毀名。速出國去不須住此城。速去不須住

　　時舍馬釋即出城去。時流離王複開門。宿緣釋種語諸釋言。但速開門。此婢生子何所堪辦。無緣釋種等語諸釋言。如來有教。若開門者有所殺。不開門者無所殺。時流離王複逼城門。時摩诃男釋語流離王曰。聽我一願。若見許者便當自陳。王報釋言。恣汝所說。吾不相違

　　時摩诃男釋前白王言。聽我入水經時。令諸釋種各得免脫。時摩诃男釋。即入水以發系樹根沒死水底。時諸釋皆得逃走。時流離王遣人入水看。舅男釋入水何乃稽遲。尋入水雲。摩诃男釋已死于水。時流離王取七萬釋種成須陀洹果者。生埋在地暴象踐殺。宿緣對至無所恃怙。爾時世尊語毗舍離諸童子等。空可爲地地可爲空。宿對因緣不可逃避。以此因緣尋究本末。爲後世衆生現示大明。亦使正法久存于世。在大衆中而說頌曰

　　非有子恃　　亦非父兄　　爲死所迫

　　無親可怙　

　　時諸四輩之衆。聞佛所說歡喜而去

　　爲是當行是　　行是事成是

　　衆人自勞役　　不覺老死至

　　饑餓乏漿水　　如窮鹿奔馳

　　爲獵者所射　　不念斷欲愛

　　如是求方便　　分別此形體

　　老死忽然至　　不至究竟界　

　　衆多衆生志行不同所作各異。所修善本亦不足言。意著外役不念內法。不念死命意恒計常。昔罽賓國兄弟二人。一人出家得阿羅漢道。一人在家修治居業。爾時兄數至弟家教誨弟言。布施持戒修諸善本生有名譽死墮善處。弟報兄曰。舍家作道。不慮官私不念父兄妻子。亦複不念居業財寶。若被毀辱不懷憂戚。若遇歡樂不孚用喜。數數谏誨不從兄教。弟後遇患忽便無常。生受牛形爲人所驅馱鹽入城。時兄羅漢從城中出。即向彼牛而說偈曰

　　脊負爲重擔　　涉道無懈息

　　爲人所驅使　　今日爲閑劇

　　穿鼻爲靷系　　破脊癰疽瘡

　　爲蠅所噆[口*束]　　今日爲閑劇

　　食以刍惡草　　飲以雨潦汁

　　杖捶不離身　　今日爲閑劇

　　以受畜生形　　爲行何權計

　　爲可專意念　　叁耶叁佛德　

　　時牛聞已悲哽不樂。牛主語道人曰。汝何道說使我牛不樂。道人報曰。此牛本是我弟牛主聞已語道人曰。君弟昔日與我親親。羅漢說曰。我弟昔日負君一錢鹽價。是時牛主即語牛曰。吾今放汝不複役使。時牛自投深澗至心念佛。即便命終得生天上。或有衆生深慕世累戀著財貨不修善行。身壞命終生餓鬼中。或複有人出家學道。捐棄恩愛舍世八法修清淨志。猶王太子栴陀羅女。身佩香璎顔貌端正。像如天女意欲納娶。其王報曰。夫王者法不娶外類。不與細民爲婚。常與長者居士共婚。太子白王。設不與婚此女者。今當自殺。不堪生世。王聞此語如食遇噎。既不入腹又不得吐。王遣出適到旃陀羅家。語女父母曰。汝當嫁女與我太子。女母報曰。隨我種類習殺法者。當嫁女與王太子。王還語太子曰。汝今要習殺生法。舍王種類習凡細事。何爲要殺女爲婚。太子白王。意所貪樂。要習殺法不以爲難。即舍王宮出詣殺家計婚姻。如是積久擔負薪草持筐掃。第一大臣出行見之。問王子曰。竟得女不。王子報曰。吾役使煩多。早忘失女不複憶之。臣複問曰。香璎貫珠今爲所在。太子報曰。吾亦忘不複憶也。臣語王子。既不得女。亦不得珠。複失王位。無所果獲欲何方宜。王子墮淚悲感不樂。此譬在衆有所長益。或有王子長者居士出家學道。建功立德求爲阿羅漢。離世縛著于欲離欲。彼此解脫分別無明智能解脫無疑解脫成珍寶義。父母兄弟呵製語出家者言。人中薄賤莫過于道。家家乞求以此爲常。爲人嗤笑何可堪樂。人相咒詛使汝作乞兒。不如在家五欲自娛。分檀布施作福不惓。供給當來過去現在。給施孤窮裸賤之人沙門婆羅門僑客遠行。四事供養衣被飲食床臥醫藥。須衣與衣須食。與食。香熏華鬘手巾六器在家可辦此物。出家極辛苦。時諸學人語五親曰。我等志趣必欲學道。不樂在家理俗因緣。五親報曰。不樂俗者隨意出家。即舍家爲道所習非要。不修正業經曆數時。五親往見語諸道士。汝等得羅漢道耶。道人報曰。自學道以來今乃聞阿羅漢名。五親複問。于欲無欲彼此解脫除去無明智能解脫無疑成就珍寶。具足如此衆法爲得不乎。道人報曰。如此衆法我等悉失。不識其名況理行耶。五親問道人。汝等何爲舍家財業捐棄五親與恩愛別。所習非法與世人不異。爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見彼五親與道人論。知習非法不順正要。佛欲往化因現道力。因此因緣尋究本末。爲後世衆生示現大明。亦使正法久在于世。在大衆中而說頌曰

　　爲是當行是　　行是事成是

　　衆人自勞役　　不覺老死至　

　　爾時尊者馬聲。複說頌曰

　　沐浴莊嚴身　　愚弊不習善

　　無常忽然至　　如母抱死女　

　　衆生相克互相是非。所習非要不順正法。猶昔夫婦二人姿貌端正威顔具足衆相備悉諸根寂靜。共相待敬終日無厭。如是經曰。夫婦二人忽然失明目無所睹。夫婦相戀恐爲人所欺。夫恐失婦婦恐失夫。坐共相守不遠斯須。時諸五親遠方求醫。將至失明夫婦所拊藥治目尋得開明。夫見婦顔變易非故。舉聲而言誰易我婦去。婦見夫顔狀變易非故。舉聲而言誰易我夫。五親曉曰。少壯之容隨日遷轉。氣羸力竭皮緩面皺日異日變。以老朽顔望比少壯。鑽冰求火不亦謬乎。何爲啼哭自不相識。以鏡自照容顔變易。咄嗟老至色不久停。威容挺特一朝色異。愁思憂慮遂增苦惱。尊者昙摩也世利。因此而說頌曰

　　如人眠寐睡　　賊竊開牆盜

　　失財不覺知　　覺乃周旋覓

　　愚少習放恣　　自陷沒冥池

　　不見賊失財　　爲老賊無勢　

　　是故說曰。習不真要違道失法。不覺老死至。時諸人民聞說斯語。歡喜而去

　　是故習禅定　　生盡無熱惱

　　比丘厭魔兵　　從生死得度　

　　如來宣昔無常遷轉。諸比丘聞皆興患厭去離陰持諸入之本。世尊教誡指授正業教習正法。或在冢間樹下。或露處經行坐禅念定。勿懷懈慢。今不精勤後悔無益。是謂比丘我之禁戒。是故說曰。是故習禅定生盡無熱惱。清旦日中向暮初夜中夜後夜。佛告比丘。若行若坐若來若去若睡若覺。當念行此叁昧使無漏失。生盡無熱惱者。身口意不惱不爲結火所惱。勇猛精勤。佛告比丘。然頭然衣以何防之。比丘白佛。救頭護衣乃可防之。佛告比丘。不如來言觀頭觀衣。更求方便以善法消滅惡法用意堅固。于諸善法永不越緒。生盡無熱惱。生者猶生有。老病死猶生有。憂惱苦患周旋往來皆由有生。當說無常品時。時阿難便說頌曰

　　吾聞一時事　　如來說出曜

　　衆生懷愚暗　　以慈往拔濟　

　　說無常者。名身味身句身義身充足口說無瑕

　　聞是一時吾者陰持入相盡能分別人士。夫衆生壽命生形禍身。吾從佛聞一時事如是專意不亂亦不他念。求諸善本爲愚暗衆生開示徑路。衆生處世生盲無目。便與開目使得視瞻。以大慈哀拔濟其苦。視彼衆生如父如母。敷演其義

　　以解深句義　　善修其道德

　　便得盡諸苦　　得逮無余處　

　　或以義除結不以味身句身。佛經亦說不施無漏等見順正。無結去漏勿生便說生。非余是佛經。或誦佛經不盡結使。是故世尊說當深解句義。時尊者羅雲往至佛所。頭面禮足在一面坐。時尊者羅雲白世尊曰。唯願如來。與我說法。使有漏心疾得解脫。爾時世尊告羅雲曰。汝當思惟因緣雜誦已誦訖。來至如來所。是時羅雲便誦因緣雜誦流利上口至世尊所。白世尊曰。唯然世尊。已誦因緣雜誦。有漏不得解脫。世尊告羅雲。汝諷誦五盛陰雜誦。爾時羅雲即受教誡便誦五盛陰。複于余時至世尊所白世尊曰。已誦五盛陰已。有漏心不得解脫。爾時世尊告羅雲曰。汝當誦六更樂雜誦。時羅雲受佛教已複誦六更樂。複余時到世尊所白世尊曰。已誦六更樂已有漏心不得解脫。是時世尊告羅雲曰。汝當思惟觀察其義。爾時羅雲承受佛教。即自思惟分別其義。漸盡結使得阿羅漢果。皆由分別義。故越次取證。盡有漏成無漏。是故阿難說曰。以解深句義。善修道德。以道斷結去諸七使纏縛。永盡無余。道者謂泥洹。滅盡無生滅著斷安隱快樂。是故說曰善修其道德便得盡諸苦者。所謂苦者生苦老苦病苦死苦恩愛別離苦怨憎會苦得逮無余處。無余者。第一義無上無有過者

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