《阿毗達磨識身足論》十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　所緣緣蘊第四之五

　　諸無色界系善心。若體已斷所緣已斷耶。曰如是。設所緣已斷其體已斷耶。或所緣已斷其體已斷。或所緣已斷其體未斷。或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者。謂已離無色界貪。諸無色界系善心。緣色界系。緣無色界系。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者。謂已離色界貪。未離無色界貪。諸無色界系善心。緣色界系。苦類智已生。集類智未生。諸無色界系善心。緣見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系善心。緣見苦集所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系善心。緣見苦集滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系善心。緣見所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系善心。緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系善心。緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系善心。緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系善心。緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。諸無色界系有覆無記心。若體已斷所緣已斷耶。或體已斷所緣已斷。或體已斷所緣未斷。或體已斷所緣已斷及所緣未斷。或體已斷不可分別此心所緣已斷未斷。其體已斷所緣已斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。緣見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集所斷。見苦所斷有覆無記心。緣見苦所斷。見集所斷有覆無記心。緣見集所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集滅所斷。見苦所斷。有覆無記心。緣見苦所斷。見集所斷有覆無記心。緣見集所斷。見滅所斷有覆無記心。緣見滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見所斷有覆無記心。緣見所斷。已離無色界貪。諸無色界系有覆無記心。緣無色界系。是名體已斷所緣已斷。其體已斷所緣未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。緣見集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見滅道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見所斷有覆無記心。緣修所斷。是名體已斷所緣未斷。其體已斷所緣已斷及所緣未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見所斷。有覆無記心。緣見修所斷。是名體已斷所緣已斷及所緣未斷。其體已斷不可分別此心所緣已斷未斷者。謂未離無色界貪。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見滅所斷有覆無記心。緣非所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見滅道所斷有覆無記心。緣非所斷。已離無色界貪。諸無色界系有覆無記心。緣非所斷。是名體已斷不可。分別此心所緣已斷未斷。設所緣已斷其體已斷耶。或所緣已斷其體已斷。或所緣已斷其體未斷。或所緣已斷及所緣未斷其體已斷。或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。緣見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集所斷。見苦所斷有覆無記心。緣見苦所斷。見集所斷有覆無記心。緣見集所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集滅所斷。見苦所斷有覆無記心。緣見苦所斷。見集所斷。有覆無記心。緣見集所斷。見滅所斷有覆無記心。緣見滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見所斷有覆無記心。緣見所斷。已離無色界貪。諸無色界系有覆無記心緣無色界系。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見集所斷有覆無記心。緣見苦所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體已斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見苦所斷有覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系見苦集所斷有覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系見所斷。有覆無記心。緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體已斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系見集所斷有覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。諸無色界系無覆無記心。若體已斷所緣已斷耶。曰如是。設所緣已斷其體已斷耶。或所緣已斷其體已斷。或所緣已斷其體未斷。或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者。謂已離無色界貪。諸無色界系無覆無記心。緣無色界系。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系無覆無記心。緣見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系無覆無記心。緣見苦集所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系無覆無記心。緣見苦集滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系無覆無記心。緣見所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界系無覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界系無覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無色界系無覆無記心。緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界系無覆無記心。緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷

　　有十五心。謂欲界系有五心。色界系有五心。無色界系有五心。雲何欲界系有五心。謂欲界系見苦所斷心。見集所斷心。見滅所斷心。見道所斷心。修所斷心。如欲界系五心。色界系無色界系五心亦爾。如是十五心。或過去或未來或現在。諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠。彼于此心若所隨增是能緣耶。設是能緣所隨增耶。如過去未來現在亦爾。如見苦所斷心。見集滅道修所斷心亦爾。如欲界系。色界系無色界系亦爾

　　諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠。彼于此心若所隨增是能緣耶。或所隨增非是能緣。或是能緣非所隨增。或所隨增亦是能緣。或非所隨增非是能緣。是所隨增非是能緣者。謂彼隨眠此心相應未斷。是其能緣非所隨增者。謂彼隨眠能緣此心已斷。是所隨增亦是能緣者。謂彼隨眠能緣此心未斷。非所隨增亦非能緣者。謂彼隨眠此心相應已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如過去未來亦爾。諸現在欲界系見苦所斷心所有隨眠。彼于此心若所隨增是能緣耶。或所隨增非是能緣。或是能緣非所隨增。或所隨增亦是能緣。或非所隨增非是能緣。是所隨增非是能緣者。謂彼隨眠此心相應。是其能緣非所隨增者。謂彼隨眠能緣此心已斷。是所隨增亦是能緣者。謂彼隨眠能緣此心未斷。非所隨增亦非能緣者。謂彼隨眠。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如欲界系見苦所斷心。見集滅道及修所斷染汙心亦爾。諸過去欲界系修所斷不染汙心所有隨眠。彼于此心若所隨增是能緣耶。若諸隨眠。是所隨增亦是能緣。或是能緣非所隨增。謂諸隨眠緣此心已斷。如過去未來現在亦爾。如欲界系。色界系無色界系亦爾

　　有十五心。謂欲界系有五心。色界系有五心。無色界系有五心。雲何欲界系有五心。謂欲界系見苦所斷心見集滅道修所斷心。如欲界系有五心。色界系無色界系亦爾。如是十五心。或過去或未來或現在。諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠。彼于此心若非所隨增非是能緣耶。設非是能緣非所隨增耶。如過去未來現在亦爾。如見苦所斷心。見集滅道及修所斷心亦爾。如欲界系。色界系無色界系亦爾

　　諸過去欲界系見苦所斷心所有隨眠。彼于此心若非所隨增非是能緣耶。或非所隨增非不能緣。或非能緣非不隨增。或非所隨增亦不能緣。或非不隨增非不能緣。非所隨增非不能緣者。謂諸隨眠緣此心已斷。非是能緣非不隨增者。謂諸隨眠此心相應未斷。非所隨增非是能緣者。謂諸隨眠此心相應已斷。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能緣者。謂諸隨眠緣此心未斷。如過去未來亦爾。諸現在欲界系見苦所斷心所有隨眠。彼于此心若非所隨增非是能緣耶。或非所隨增非不能緣。或非能緣非不隨增。或非所隨增亦非能緣。或非不隨增非不能緣非所隨增非不能緣者。謂諸隨眠緣此心已斷。非是能緣非不隨增者。謂諸隨眠此心相應。非所隨增非是能緣者。謂諸隨眠。若所余緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能緣者。謂諸隨眠緣此心未斷。如欲界系見苦所斷心。見集滅道及修所斷染汙心亦爾。諸過去欲界系修所斷不染汙心所有隨眠。彼于此心若非所隨增或非能緣耶。若諸隨眠非是能緣亦非隨增。或非隨增非不能緣。謂諸隨眠緣此心已斷。如過去未來現在亦爾。如欲界系。色界系無色界系亦爾

　　有十五心。謂欲界系有五心。色界系有五心。無色界系有五心。雲何欲界系五心。謂欲界系見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界系五心。色界系無色界系五心亦爾。諸欲界系見苦所斷心。能了別欲界系。見苦所斷法耶。能了別自地四種所斷法耶。能了別色界系無色界系五種所斷法耶。如欲界系見苦所斷心。見集滅道修所斷心亦爾。如欲界系五心。色界系無色界系五心亦爾

　　諸欲界系見苦所斷心。能了別欲界系見苦所斷法耶。曰能了別。謂或執爲我。…

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