《出曜經》四 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁賢能覺知

　　欲生無漏行　　意願常充滿

　　于欲心不縛　　上流一究竟　

　　欲生無漏行者。欲亦是善亦是不善。欲善者或是有漏。或是無漏。無漏欲者滅一切愛。此中不說有漏。意願常充滿者。一切諸善之法。普充滿體中。于欲心不縛者。心于彼心不染著亦無所汙。是故說曰。于欲心不縛。上流一究竟者。即阿那含是。所以然者。因說阿那含果。因說五下分結。因說斷欲愛。此亦複說上流一究竟

　　智者不越次　　漸漸以微微

　　巧匠漸刈垢　　淨除諸穢汙　

　　智者不越次者。博古明今分別是非。于慧無減損。受性不懈怠。是故說曰。智者不越次也。漸漸以微者。漸漸日進勿懷中息。猶如巧匠除刈重垢積日乃成。人去心垢亦複如是。爲諸天阿須倫真陀羅摩休勒等。所見稱譽

　　猶如車巧匠　　善能修治樸

　　隨欲能滅欲　　後必受永康　

　　猶如彼巧匠者。觀彼朽車嚴治修飾。遠致重載無所缺損。便成二義雲何爲二。一爲名譽遠布。二爲得其財貨。彼巧比丘亦複如是。唯舍于欲便得二稱。名聲遠布諸天所譽。于現法中受無量樂。是故說曰

　　猶如車巧匠　　善能修治樸

　　隨欲能滅欲　　後必受永康　

　　時諸衆會聞佛所說。歡喜而去

　　欲受一切樂　　當舍諸愛欲

　　已舍諸愛欲　　永受無窮樂　

　　若有衆生欲受一切樂者。當念四支五支禅樂行神通樂道出要樂。彼人當念舍一切欲。已舍諸欲倍獲功德受樂無窮。得遊戲樂遇諸福業樂。于現法中俗財無乏。昔外道異學各作是說。二二合會者。彼即清淨尋得解脫亦得出要。複有說者。欲妙欲淨當與欲共相娛樂欲無厭足。欲除彼狐疑故。是故說曰。隨欲能滅欲。後必受永康

　　不念欲有厭　　豈能修禅定

　　變悔尋行本　　智能療乃止　

　　若有衆生。念欲不去心懷遂生塵垢。猶如有人近大火坑遂近遂熱。欲避其熱當求巧便求滅彼火。人亦如是。遂不念欲欲自然滅。猶如毒藥顔色成就香美且甘若人遇病而服此藥咽喉通利。入腹未久即喪命根。貪欲亦如是。當時悅意非法行欲。身壞命終入地獄中。今當引喻。智者以譬喻自解。昔閻浮利地。有頂生王出現于世。壽十四億。時頂生王四方遊觀。至忉利天。叁十六釋取命終故住彼天宮。時彼人王經曆久遠心作是念。我今壽命過于天壽。躬自眼見叁十六釋盡取命終。我今宜可殺釋提桓因。即于此治遙王四天下。領人天王。豈不樂也。以生此念便失神足。還墮世間住閻浮利。患身疼痛受諸苦惱。時王大臣問訊王曰。王今患重或就後世。若有人民來見問者。頂生王臨欲終時有何言教。時頂生王告諸大臣。若有人民來問卿等當以此語報。頂生王者貪著五欲七寶無厭足。頂生王者生千子無厭足。頂生王者領四天下無厭足。而取命終。頂生王者七日七夜。于宮殿上雨七寶而無厭足。而取命終。頂生王者遊觀至忉利天宮。興意欲害釋提桓因。而取命終。是故說曰

　　不念欲有厭　　豈能修禅定

　　變悔尋行本　　智能療乃止　

　　爾時諸來會者。皆離愛欲無貪著心。皆發無上正真道意

　　智能厭足者　　不複觀欲愛

　　人以智能厭　　不隨愛蹤迹　

　　智能厭足者。何以故。言智能厭足者。與諸世尊共同法室。與真人羅漢。觀不淨行起厭患心。除諸患苦知苦原本。諸佛世尊思惟智能。是故說曰。智能厭足者不複觀欲愛。欲者知其體實而不親近。曾所愛著今已遠離。智者謹慎不染著欲。是時衆會聞說此欲興不淨想。即于坐上逮得摠持

　　人貪著愛欲　　習于非法行

　　不觀死命至　　謂命爲久長　

　　昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一男子居業貧。匮多乏財貨躬自困苦勞功役力。周遍四方而乃獲寶。所獲無量從遠歸家。與父母五親共相娛樂。在大衆中而自誇說。吾今獲寶價直數億。今當娉娶豪族女。人中盛壯不肥不瘦不白不黑。婦女姿態一以備悉。既自端正面如桃華色。複以香華脂粉莊嚴其身。日共娛樂不能舍離。肴馔飲食日日不同。殺害衆生不可稱計。縱情放恣獨勝無匹。會複遇疾即便命終。見婦去世心迷意亂。遂致狂顛遊諸街巷。稱怨而行一何酷毒。殺鬼無道害我婦命。亦是諸人宗族五親懷嫉妒心。各興斯意欲奪我婦。恐事彰露竊共陰謀中陷我婦。如是怨訴日日不止。爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見此男子怨訴街巷心意迷惑不識正真。爾時世尊欲現其義尋究本末。爲後世衆生示現大明。亦使正法久存于世。過去如來神口印封。而印封之在大衆中。而說頌曰

　　人貪著愛欲　　習于非法行

　　不觀死命至　　謂命爲久長　

　　爾時衆會聞說此偈。諸塵垢盡得法眼淨

　　愚以貪自縛　　不求度彼岸

　　貪爲財愛故　　害人亦自害　

　　昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有長者名曰難陀。饒財多寶金銀珍寶。車磲馬瑙珊瑚虎珀。象馬車乘奴婢仆使。服飾田業不可限量。居一國之富無有過者。雖處榮富無有信心悭貪妒嫉。門合七重立守門人。有人來者不妄得入于中庭。虛空上安鐵籠疏。恐有飛鳥食啖谷米。四壁牆下以白噤泥。恐鼠穿穴傷缺財物。然彼長者無常對至。唯有一子名栴檀香。即喚子前敕告子曰。吾今患苦必不濟度。設我無常後所有財寶七珍之具勿妄費耗。亦莫施與沙門婆羅門。有乞丐者莫持一錢施與。此諸財寶足七世父母食啖。作此教敕已即取命終。即生舍衛城中處盲栴陀婦腹中。經八九月出生在外生盲無目。左右人問爲生男女耶。母報生男。自念若生男者。吾今目冥須兒扶侍供養。左右報曰雖遇此兒生無兩目。母聞此已倍增愁憂悲泣說曰

　　子盲吾亦盲　　二俱無兩目

　　遇此衰耗物　　益我愁憂苦　

　　爾時世尊將侍者阿難。在祇洹精舍門外經行。奮手而說曰禍災禍災。是時阿難叉手長跪白佛言。向者世尊稱言禍災。有何因緣願聞其意。佛告阿難。汝頗聞舍衛城中有長者難陀不耶。阿難白佛。舍衛城裏曾有長者久以命終。世尊告曰。此長者神還處舍衛城裏。爲盲旃陀婦作子生無兩目。昔所居業豪富無量。今故觀者斯爲所在。象馬七珍不可稱計。然複悭貪妒嫉禁忌。是故說曰禍災。阿難白佛而說頌曰

　　生死有畏懼　　幻化非有真

　　有成必有敗　　智者誰可樂　

　　是時盲母養兒年八九歲堪能行來。母以杖一枚食器一具而告子曰。吾今養汝堪能行來。宜求自活不須住此。吾亦無目複當乞求以濟余命。此盲小兒家家乞求。漸至栴檀香長者家。在門外立而自說曰

　　饑餓切已困　　兼複無兩目

　　衆苦無端緒　　誰當愍而施　

　　時守門人聞此語已。瞋恚熾盛即前捉手遠擲深坑。尋傷左臂複打頭破。所乞飯食盡捐在地。其中有人臨坑見者甚憐愍傷。往語盲母。汝子爲守門人所打甚見困苦。傷臂破頭痛不可堪。時母聞已匍匐拄杖到盲兒所抱著膝上。而說頌曰

　　汝今有何愆　　子今速說之

　　與誰誰與子　　遭此苦厄難　

　　子報母曰

　　母我向者乞　　至此栴檀家

　　暫立此門外　　便遇惡人手　

　　爾時世尊慈育衆生如母如父。興大慈悲欲有所濟。過食後著衣端嚴。比丘僧前後圍繞。入舍衛城至栴檀長者門外。爾時城裏長者人民。見如來非時入城。必當有緣。或能演說過去當來現在事。盡共翼從隨如來後。普共至栴檀門外。至盲小兒所。栴檀香聞如來至。尋出門外頭面禮足在一面立。爾時世尊觀大衆已集。複見栴檀長者集在門外。複欲演說悭貪妒嫉受罪無量。加說惠施受報無量。欲使離有不著叁界指授泥洹趣無爲道。爾時世尊告小兒曰。汝是難陀非也。小兒報曰實是難陀。佛複重問是難陀耶。即報佛言實是難陀。其城中人民聞佛小兒相問字。皆共愕然。雲何難陀長者乃受此形。爾時世尊。欲與栴檀長者拔地獄苦。除悭貪心安立福田。佛告栴檀香而說偈言

　　昔父今難陀　　悭貪意纏裹

　　本不造善行　　遭此衆苦惱

　　設當從此終　　當入無擇獄

　　成惡衆生室　　系以宿緣強　

　　爾時栴檀長者。悲泣墮淚不能自止。頭面禮足前白佛言。唯願世尊慈愍見憐拔濟罪根。于如來所得蒙遺福。唯願世尊今請佛及比丘僧。爾時世尊爲彼長者默然受請。時世尊明清旦著衣持缽。比丘僧前後圍繞。至彼長者家。各次第坐。長者躬自行水清淨飯食。供養飲食已訖。行清淨水取一小床。在如來前坐欲得聞法。爾時世尊以權方便。漸與長者說微妙法。論講如來深奧之藏。所謂論者施論戒論生天之論。欲不淨行淫爲穢濁。如是說法不可思議。爾時長者即于座上。諸塵垢盡得法眼淨。長者自察得法見法。分別諸法。得無所畏。即從坐起禮世尊足。我今于如來受叁自歸。歸命佛法僧。自今已後聽爲優婆塞。盡形壽不複殺生。爾時世尊欲呵難陀長者。而說此偈

　　愚者喪財貨　　亦非自爲己

　　愚者貪財貨　　自沒溝爲獄

　　如是貪無利　　當知從癡生

　　愚爲此害賢　　首領分于地　

　　愚者喪財貨者。所謂喪者已盡已滅更無有余。是故說曰喪財貨也。愚者無智無所覺了。或貯聚財産。不能自食。複不施人。愚中之愚不過此人。人有財貨。一者施與。二者自食。然彼長者自既不食。又不施人。自不爲己者悭嫉是也。纏裹心本不能自解不能自爲。愚者貪財貨愛心染著不能舍離。是故智者去欲而守靜。是故說曰

　　如是貪無利　　當知從癡生

　　愚爲此害賢　　首領分于地　

　　時諸大會聞佛所說。歡喜而去

　　天雨七寶　　猶欲無厭　　樂少苦多

　　覺之爲賢　

　　昔佛與頂生王而說此偈。是時頂生王宮天雨七寶七日七夜。時王臨見心無厭足。貪欲者苦多樂少。是時彼王遊在天上。受天五樂。遊四方域快樂無窮。臨知欲命終受無量苦。智者觀察恒防未然。是故說曰。覺者爲賢也

　　雖有天欲　　惠舍不貪　　樂離恩愛

　　叁佛弟子　

　　昔佛在摩頭羅國尼拘類園中。爾時有一比丘。靜室坐禅形不移動。複有毒蛇床下蟠臥。比丘爲睡所屈。或低或仰。毒蛇自念。此人見恐必欲害我。毒蛇即舉身投擲螫坐禅比丘。比丘命終即生忉利天上。諸天玉女各來衛侍。天子告曰。汝等諸妹莫近我身。設當近者必犯于戒諸女自念。此天前身。必是沙門故生此間受天之福。時諸天女。各執鏡前照。天子見鏡衣天之服頭串天冠。天自念言咄嗟形變。雲何吾身舍人形今來生天。即自悲泣從坐而起。行諸天阙。見諸衛從。有端正者有醜陋者。漸從行至園坐一樹下。端坐思惟求定叁昧。池水之中有異類奇鳥。相對悲鳴聲哀響響鳥形若幹形色不同。欲求成道不能得辦。是時天子盡其天壽。從叁十叁天至閻浮利。到世尊所。頭面禮足叉手向佛。以偈問義

　　天女無數衆　　侍衛有醜陋

　　後園名迷惑　　何由而拔濟　

　　然我世尊竟不見谛而取命終。雖生爲天受天之福。福盡還入泰山地獄。如是流轉無有窮已。如今處窮所向無趣。唯憑如來當見愍念。是時世尊以偈報曰

　　道名直一向　　彼方名無畏

　　車名無曲戾　　觀法所成就　

　　爾時天子聞佛所說。即于坐上諸塵垢盡得法眼淨。爾時天子歡喜踴躍不能自勝。繞佛七匝作禮而去。爾時世尊觀察此義尋究本末。示現大明。亦使正法久存于世。在大衆中而說此偈

　　雖有天欲　　惠舍不貪　　樂離恩愛

　　叁佛弟子　

　　爾時衆會聞佛所說。歡喜而去

　　衆山盡爲金　　猶如鐵圍山

　　此猶無厭足　　唯聖能覺知　

　　爾時世尊亦與頂生而說此偈。未斷欲之人。意所規郭境界方域。得一複念一。意貪無厭足。彼頂生王由貪著故。山中大者莫過此鐵圍。盡化爲金彌滿世界。猶無厭足也

　　不觀苦原本　　愛生焉能別

　　解知世愛刺　　進意修學戒　

　　不觀苦原本者。諸有衆生奔趣四方經曆崄難。或遇虎狼盜賊毒虺惡鬼荊棘深林無人蹤迹。或遇刀劍所見屠割。複入大海遭諸衆難。或遇暴風回波曲折傷壞大船。或遇黑山鬼魅墮羅剎界。由此因緣。是故說曰。不觀苦原本也。愛生焉能別者。皆由貪欲展轉相生也。解知世愛刺者。結使亦名爲刺。四大亦名爲刺。人有此二刺。不離生死受諸苦惱。刺者亦名愛刺。亦名見刺。進意修學戒者。進名爲智。演說幽奧舍非就是智能成就

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