《阿毗達磨品類足論》二

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯諸智品第二之余

　　何故道智是道智全。答道智知聖道道如行出故。何故道智是法智少分。答道智知欲界系諸行能斷道道如行出故。何故道智是類智少分。答道智知色無色界系諸行能斷道道如行出故。何故道智是他心智少分。答道智知聖道中他無漏心心所故。何故道智是盡智少分。答道智自遍知我已修道故。何故道智是無生智少分。答道智自遍知我已修道不複當修故

　　何故盡智是盡智全。答盡智自遍知我已知苦我已斷集我已證滅我已修道故。何故盡智是法智少分。答盡智自遍知。我已知欲界系諸行苦。我已斷欲界系諸行集。我已證欲界系諸行滅。我已修欲界系諸行能斷道故。何故盡智是類智少分。答盡智自遍知。我已知色無色界系諸行苦。我已斷色無色界系諸行集。我已證色無色界系諸行滅。我已修色無色界系諸行能斷道故。何故盡智是苦智少分。答盡智自遍知。我已知苦故。何故盡智是集智少分。答盡智自遍知。我已斷集故。何故盡智是滅智少分。答盡智自遍知。我已證滅故。何故盡智是道智少分。答盡智自遍知。我已修道故

　　何故無生智是無生智全。答無生智自遍知我已知苦不複當知。我已斷集不複當斷。我已證滅不複當證。我已修道不複當修故。何故無生智是法智少分。答無生智自遍知。我已知欲界系諸行苦不複當知。我已斷欲界系諸行集不複當斷。我已證欲界系諸行滅不複當證。我已修欲界系諸行能斷道不複當修故。何故無生智是類智少分。答無生智自遍知。我已知色無色界系諸行苦。不複當知。我已斷色無色界系諸行集。不複當斷。我已證色無色界系諸行滅。不複當證。我已修色無色界系諸行能斷道。不複當修故。何故無生智是苦智少分。答無生智自遍知。我已知苦不複當知故。何故無生智是集智少分。答無生智自遍知。我已斷集不複當斷故。何故無生智是滅智少分。答無生智自遍知。我已證滅不複當證故。何故無生智是道智少分。答無生智自遍知。我已修道不複當修故。如是十智。幾有漏幾無漏。答一有漏八無漏。一應分別。謂他心智或有漏或無漏。雲何有漏。謂知他有漏心心所法。雲何無漏。謂知他無漏心心所法。如是十智。幾有漏緣。幾無漏緣。答二有漏緣。二無漏緣。六應分別。謂法智。或有漏緣或無漏緣。雲何有漏緣。謂緣苦集。雲何無漏緣。謂緣滅道。類智盡智無生智亦爾。他心智或有漏緣。或無漏緣。雲何有漏緣。謂知他有漏心心所法。雲何無漏緣。謂知他無漏心心所法。世俗智或有漏緣或無漏緣。雲何有漏緣。謂緣苦集。雲何無漏緣。謂緣滅道及虛空非擇滅。如是十智。幾有爲幾無爲。答一切是有爲非無爲。如是十智。幾有爲緣幾無爲緣。答四有爲緣。一無爲緣。五應分別。謂法智或有爲緣或無爲緣。雲何有爲緣。謂緣苦集道。雲何無爲緣。謂緣滅類智。盡智無生智亦爾。世俗智或有爲緣或無爲緣。雲何有爲緣。謂緣苦集道。雲何無爲緣。謂緣擇滅及虛空非擇滅

　　品類足論辯諸處品第叁

　　有十二處。謂眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。此十二處。幾有色幾無色。答十有色一無色。一應分別。謂法處或有色或無色。雲何有色。謂法處所攝身語業。雲何無色。謂余法處。此十二處。幾有見幾無見。答一有見。十一無見。此十二處。幾有對幾無對。答十有對。二無對。此十二處。幾有漏幾無漏。答十有漏。二應分別。謂意處或有漏或無漏。雲何有漏。謂有漏作意相應意處。雲何無漏。謂無漏作意相應意處。法處或有漏或無漏。雲何有漏。謂法處所攝有漏身語業。及有漏受想行蘊。雲何無漏。謂法處所攝無漏身語業。及無漏受想行蘊。虛空二滅。此十二處。幾有爲幾無爲。答十一有爲。一應分別。謂法處或有爲或無爲。雲何有爲。謂法處所攝身語業。及受想行蘊。雲何無爲。謂虛空二滅。此十二處。幾有诤幾無诤。答十有诤。二應分別。謂意處法處。若有漏是有诤。若無漏是無诤。如有诤無诤。世間出世間。墮界不墮界。有味著無味著。耽嗜依出離依。順結不順結。順取不順取。順纏不順纏。應知亦爾。此十二處。幾有記幾無記。答八無記。四應分別。謂色處或有記。或無記。雲何有記謂善不善色處。雲何無記。謂除善不善色處。諸余色處。聲意法處亦爾。此十二處。幾有覆幾無覆。答八無覆。四應分別。謂色處或有覆或無覆。雲何有覆。謂不善有覆無記色處。雲何無覆。謂善無覆無記色處。聲意法處亦爾。如有覆無覆。染汙不染汙有罪無罪。應知亦爾。此十二處。幾應修幾不應修。答八不應修。四應分別。謂色處或應修或不應修。雲何應修。謂善色處。雲何不應修。謂不善無記色處聲意處亦爾。法處或應修或不應修。雲何應修。謂善有爲法處。雲何不應修。謂不善無記法處及擇滅。此十二處。幾有異熟幾無異熟。答八無異熟。四應分別。謂色處或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂善不善色處。雲何無異熟。謂無記色處。聲處亦爾。意處或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂不善善有漏意處。雲何無異熟。謂無記無漏意處。法處亦爾。此十二處。幾是見幾非見。答一是見。十非見。一應分別。謂法處或是見或非見。雲何是見。謂五染汙見。世俗正見。學無學見。雲何非見。謂余法處。此十二處幾內幾外。答六內六外。此十二處。幾有執受幾無執受。答叁無執受。九應分別。謂眼處或有執受或無執受。雲何有執受。謂自體所攝眼處。雲何無執受。謂非自體所攝眼處。色耳聲鼻香舌味身觸處亦爾。此十二處。幾是心。幾非心。答一是心。十一非心。此十二處。幾是心所幾非心所。答十一非心所。一應分別。謂法處或是心所或非心所。雲何是心所。謂有所緣法處。雲何非心所。謂無所緣法處。此十二處。幾有所緣幾無所緣。答一有所緣。十無所緣。一應分別。謂法處或有所緣或無所緣。雲何有所緣。謂諸心所。雲何無所緣。謂非心所法處。此十二處。幾是業幾非業。答九非業。叁應分別。謂色處或是業或非業。雲何是業。謂身表業。雲何非業。謂余色處。聲處或是業或非業。雲何是業。謂語表業。雲何非業。謂余聲處。法處或是業或非業。雲何是業。謂法處所攝身語業及思。雲何非業。謂余法處

　　此十二處。幾善幾不善幾無記。答八無記。四應分別。謂色處或善或不善或無記。雲何善。謂善身表業。雲何不善。謂不善身表業。雲何無記。謂除善不善身表業。諸余色處聲處。或善或不善或無記。雲何善。謂善語表業。雲何不善。謂不善語表業。雲何無記。謂除善不善語表業。諸余聲處意處。或善或不善或無記。雲何善。謂善作意相應意處。雲何不善。謂不善作意相應意處。雲何無記。謂無記作意相應意處。法處或善或不善或無記。雲何善。謂法處所攝善身語業及善受想行蘊並擇滅。雲何不善。謂法處所攝不善身語業。及不善受想行蘊。雲何無記。謂無記受想行蘊。及虛空非擇滅。此十二處。幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。答十修所斷。二應分別。謂意處或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂若意處。隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠。相應意處。雲何修所斷。謂若意處學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠相應意處。及不染汙有漏意處。雲何非所斷。謂無漏意處法處。或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂若法處隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應法處。彼所等起心不相應行。雲何修所斷。謂若法處學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法處。彼所等起身語業。彼所等起心不相應行。並不染汙有漏法處。雲何非所斷。謂無漏法處。此十二處。幾學幾無學幾非學非無學。答十非學非無學。二應分別。謂意處或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學作意相應意處。雲何無學。謂無學作意相應意處。雲何非學非無學。謂非學非無學作意相應意處。法處或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學身語業及學受想行蘊。雲何無學。謂無學身語業。及無學受想行蘊。雲何非學非無學。謂法處所攝有漏身語業。及有漏受想行蘊。並無爲法。此十二處。幾欲界系。幾色界系。幾無色界系。幾不系。答二欲界系。十應分別。謂眼處或欲界系或色界系。雲何欲界系。謂若眼處欲界系大種所造。雲何色界系。謂若眼處色界系大種所造色。耳聲鼻舌身處亦爾。觸處或欲界系或色界系。雲何欲界系。謂欲界系四大種。及欲界系大種所造觸處。雲何色界系。謂色界系四大種。及色界系大種所造觸處。意處或欲界系。或色界系或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系作意相應意處。雲何色界系。謂色界系作意相應意處。雲何無色界系。謂無色界系作意相應意處雲。何不系。謂無漏作意相應意處。法處或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系法處所攝身語業。受想行蘊。雲何色界系。謂色界系法處所攝身語業。受想行蘊。雲何無色界系。謂無色界系受想行蘊。雲何不系。謂無漏身語業受想行蘊。及無爲法。此十二處。幾過去幾未來幾現在。答十一或過去或未來或現在。一應分別。謂法處若有爲。或過去或未來或現在。若無爲非過去非未來非現在

　　此十二處幾苦谛攝。幾集谛攝。幾滅谛攝。幾道谛攝。幾非谛攝。答十苦集谛攝。二應分別。謂意處若有漏苦集谛攝。若無漏道谛攝。法處若有漏。苦集谛攝。若無漏有爲道谛攝。若擇滅滅谛攝。若虛空非擇滅非谛攝。此十二處。幾見苦所斷。幾見集所斷。幾見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。幾非所斷。答十修所斷。二應分別。謂意處或見苦集滅道修所斷。或非所斷。雲何見苦所斷。謂若意處。隨信隨法行苦現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見苦所斷。二十八隨眠相應意處。雲何見集所斷。謂若意處隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見集所斷十九隨眠相應意處。雲何見滅所斷。謂若意處隨信隨法行滅現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見滅所斷十九隨眠相應意處。雲…

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