《阿毗達磨品類足論》十二

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯千問品第七之叁

　　此四念住幾斷遍知所遍知等者。一切應分別。謂諸念住。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。一切應分別。謂諸念住。若有漏是應斷。若無漏不應斷。幾應修等者。一切是應修。幾染汙等者。一切不染汙。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執受等者。一切無執受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一切應分別。謂諸念住。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。一切因相應

　　此四念住。與六善處相攝者。一善處少分攝四念住。四念住亦攝一善處少分。與五不善處相攝者。互不相攝。與七無記處相攝者。互不相攝。與叁漏處相攝者。互不相攝。與五有漏處相攝者。應作四句。或有漏處非念住。謂有漏色受想識蘊。及念住所不攝有漏行蘊。或念住非有漏處。謂無漏四念住。或有漏處亦念住。謂有漏四念住。或非有漏處非念住。謂無漏色受想識蘊。及念住所不攝無漏行蘊。並無爲。與八無漏處相攝者。應作四句。或無漏處非念住。謂無漏色受想識蘊。及念住所不攝無漏行蘊。並無爲。或念住非無漏處。謂有漏四念住。或無漏處亦念住。謂無漏四念住。或非無漏處非念住。謂有漏色受想識蘊。及念住所不攝有漏行蘊。幾過去等者。一切或過去或未來或現在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一切應分別。謂緣身慧。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界作意相應緣身慧。雲何色界系。謂色界作意相應緣身慧。雲何無色界系。謂無色界作意相應緣身慧。雲何不系。謂無漏作意相應緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾學等者。一切應分別。謂緣身慧。或學或無學。或非學非無學。雲何學。謂學作意相應緣身慧。雲何無學。謂無學作意相應緣身慧。雲何非學非無學。謂有漏作意相應緣身慧。緣受心法慧亦爾

　　此四念住。幾見所斷等者。一切應分別。謂諸念住。若有漏修所斷。若無漏非所斷。幾非心等者。一切是心所與心相應。幾隨心轉非受相應等者。一切隨心轉亦受相應。幾隨心轉非想行相應等者。一切隨心轉亦想相應。一切隨心轉亦行相應。除其自性。幾隨尋轉非伺相應等者。一切應分別。謂緣身慧。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。雲何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應緣身慧。雲何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應緣身慧。雲何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾見非見處等者。一切應分別。謂緣身慧。有四句。或見非見處。謂盡無生智所不攝無漏緣身慧。或見處非見。謂五識身相應善慧。或見亦見處。謂世間正見。或非見非見處。謂見所不攝無漏緣身慧緣受慧。或見非見處。或見亦見處。或非見非見處見非見處者。謂盡無生智所不攝無漏緣受慧。見亦見處者。謂世間正見。非見非見處者。謂見所不攝無漏緣受慧。緣心法慧亦爾。幾有身見爲因非有身見因等者。一切非有身見爲因非有身見因。幾業非業異熟等者。一切非業非業異熟。幾業非隨業轉等者。一切隨業轉非業。幾所造色非有見色等者。一切非所造色非有見色

　　此四念住幾所造色非有對色等者。一切非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深。甚深故難見。幾善非善爲因等者。一切是善亦善爲因。幾不善非不善爲因等者。一切非不善非不善爲因。幾無記非無記爲因等者。一切非無記非無記爲因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應分別。謂緣身慧。或是等無間非等無間緣。或是等無間亦等無間緣。或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現前正起緣身慧。是等無間亦等無間緣者。謂過去現在緣身慧。非等無間非等無間緣者。謂除未來現前正起緣身慧。諸余未來緣身慧。緣受心法慧亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。一切是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應分別。謂諸念住。若有漏是順暴流非暴流。若無漏非暴流非順暴流

　　複次身念住雲何。謂十色處。及法處所攝色。受念住雲何。謂六受身。心念住雲何。謂六識身。法念住雲何。謂受所不攝非色法處。此四念住幾有色等者。一有色叁無色。幾有見等者。叁無見。一應分別。謂身念住。或有見或無見。雲何有見。謂一處。雲何無見。謂九處。及一處少分。幾有對等者。叁無對。一應分別。謂身念住。或有對或無對。雲何有對。謂十處。雲何無對。謂一處少分。幾有漏等者。一切應分別。謂身念住。或有漏或無漏。雲何有漏。謂十處及一處少分。雲何無漏。謂一處少分。受念住或有漏或無漏。雲何有漏。謂有漏作意相應受蘊。雲何無漏。謂無漏作意相應受蘊。心念住亦爾。法念住或有漏或無漏。雲何有漏。謂有漏想行蘊。雲何無漏。謂無漏想行蘊。及叁無爲。幾有爲等者。叁有爲。一應分別。謂法念住。或有爲或無爲。雲何有爲。謂想行蘊。雲何無爲。謂叁無爲。幾有異熟等者。一切應分別。謂身念住。或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂不善善有漏色蘊。雲何無異熟。謂無記無漏色蘊。受心法念住亦爾。幾是緣生等者。叁是緣生是因生是世攝。一應分別。謂法念住。若有爲是緣生是因生是世攝。若無爲非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。一色攝。叁名攝。幾內處攝等者。一內處攝。二外處攝。一應分別。謂身念住。或內處攝或外處攝。雲何內處攝。謂五內處。雲何外處攝。謂五外處。及一外處少分。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

　　此四念住幾斷遍知所遍知等者。一切應分別。謂諸念住。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。一切應分別。謂諸念住若有漏是應斷。若無漏不應斷。幾應修等者。一切應分別。謂身念住。或應修或不應修。雲何應修。謂善色蘊。雲何不應修。謂不善無記色蘊。受心念住亦爾。法念住或應修或不應修。雲何應修。謂善想行蘊。雲何不應修。謂不善無記想行蘊。及叁無爲。幾染汙等者。一切應分別。謂身念住。或染汙或不染汙。雲何染汙。謂有覆色蘊。雲何不染汙。謂無覆色蘊。受心法念住亦爾。幾果非有果等者。叁是果亦有果。一應分別。謂法念住。或是果非有果。或是果亦有果。或非果非有果。是果非有果者。謂擇滅。是果亦有果者。謂想行蘊。非果非有果者。謂虛空非擇滅。幾有執受等者。叁無執受。一應分別。謂身念住。或有執受或無執受。雲何有執受。謂自體所攝色蘊。雲何無執受。謂非自體所攝色蘊。幾大種所造等者。叁非大種所造。一應分別。謂身念住。或大種所造。或非大種所造。雲何大種所造。謂九處。及二處少分。雲何非大種所造。謂一處少分。幾有上等者。叁有上。一應分別。謂法念住。或有上或無上。雲何有上。謂想行蘊及虛空非擇滅。雲何無上。謂擇滅。幾是有等者。一切應分別。謂諸念住。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。一因不相應。二因相應。一應分別。謂法念住。若是心所因相應。若非心所因不相應

　　此四念住與六善處相攝者。六善處攝四念住少分。四念住少分亦攝六善處。與五不善處相攝者。五不善處攝四念住少分。四念住少分亦攝五不善處與。七無記處相攝者。七無記處攝四念住少分。四念住少分亦攝七無記處。與叁漏處相攝者。叁漏處攝一念住少分。一念住少分亦攝叁漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝四念住少分。四念住少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者。八無漏處攝四念住少分。四念住少分亦攝八無漏處。幾過去等者。叁或過去。或未來。或現在。一應分別。謂法念住。若有爲或過去或未來或現在。若無爲非過去非未來非現在。幾善等者。一切應分別。謂身念住。或善或不善或無記。雲何善不善。謂叁處少分。雲何無記。謂八處及二處少分。受念住。或善或不善或無記。雲何善。謂善作意相應受蘊。雲何不善。謂不善作意相應受蘊。雲何無記。謂無記作意相應受蘊。心念住亦爾。法念住。或善或不善或無記。雲何善。謂善想行蘊及擇滅。雲何不善。謂不善想行蘊。雲何無記。謂無記想行蘊及虛空非擇滅。幾欲界系等者。一切應分別。謂身念住。或欲界系或色界系或不系。雲何欲界系。謂二處及九處少分。雲何色界系謂九處少分。雲何不系。謂一處少分。受念住。或欲界系或色界系或無色界系或不系。雲何欲界系。謂欲界作意相應受蘊。雲何色界系。謂色界作意相應受蘊。雲何無色界系。謂無色界作意相應受蘊。雲何不系。謂無漏作意相應受蘊。心念住亦爾。法念住。或欲界系或色界系或無色界系或不系。雲何欲界系謂欲界想行蘊。雲何色界系。謂色界想行蘊。雲何無色界系。謂無色界想行蘊。雲何不系。謂無漏想行蘊。及無爲法。幾學等者。一切應分別。謂身念住。或學或無學或非學非無學。雲何學無學。謂一處少分。雲何非學非無學。謂十處及一處少分。受念住。或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學作意相應受蘊。雲何無學。謂無學作意相應受蘊。雲何非學非無學。謂有漏作意相應受蘊。心念住亦爾。法念住。或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學想行蘊。雲何無學。謂無學想行蘊。雲何非學非無學。謂有漏想行蘊及無爲法

　　此四念住幾見所斷等者。一切應分別。謂身念住。或修所斷或非所斷。雲何修所斷。謂十處及一處少分。雲何非所斷。謂一處少分。受念住。或見所斷或修所斷或非所斷。雲何見所斷。謂受念住隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠相應受蘊。雲何修所斷。謂受念住學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠相應受蘊。及不染汙有漏受蘊。雲何非所斷。謂無漏受蘊。心念住亦爾。法念住。或見所斷或修所斷或非所斷。雲何見所斷。謂法念住。隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應想行蘊。並彼等起心不相應行。雲何修所斷。謂法念住學見迹修所斷。此複…

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