《阿毗達磨品類足論》十六 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。謂虛空非擇滅。或無記爲因非無記。謂不善法處。或無記亦無記爲因。謂無記有爲法處。或非無記非無記爲因。謂善法處。幾因緣非有因等者。十一是因緣亦有因。一應分別。謂法處若有爲是因緣亦有因。若無爲非因緣非有因。幾等無間非等無間緣等者。十非等無間非等無間緣。二應分別。謂意處。或是等無間非等無間緣。或是等無間亦等無間緣。或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現前正起意處。及過去現在阿羅漢命終時意處。是等無間亦等無間緣者。謂除過去現在阿羅漢命終時意處。諸余過去現在意處。非等無間非等無間緣者。謂除未來現前正起意處。諸余未來意處法處。或是等無間非等無間緣。或是等無間亦等無間緣。或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現前正起諸心所法。及過去現在阿羅漢命終時諸心所法。並已生正起無想滅定。是等無間亦等無間緣者。謂除過去現在阿羅漢命終時諸心所法。諸余過去現在諸心所法。非等無間非等無間緣者。謂除未來現前正起諸心所法。諸余未來心所法。及除等無間心不相應行。諸余心不相應行。並身語業虛空二滅。幾所緣緣非有所緣等者。十所緣緣非有所緣。一所緣緣亦有所緣。一應分別。謂法處若諸心所。是所緣緣亦有所緣。若非心所。是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者。十一是增上緣亦有增上。一應分別。謂法處若有爲是增上緣亦有增上。若無爲是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者。十順暴流非暴流。二應分別。謂意處若有漏順暴流非暴流。若無漏非暴流非順暴流。法處或順暴流非暴流。或暴流亦順暴流。或非暴流非順暴流。順暴流非暴流者。謂暴流所不攝有漏法處。暴流亦順暴流者。謂四暴流。非暴流非順暴流者。謂無漏法處

　　五蘊者。謂色蘊乃至識蘊。此五蘊幾有色等者。一有色四無色。幾有見等者。四無見。一應分別。謂色蘊或有見或無見。雲何有見。謂一處。雲何無見。謂九處一處少分。幾有對等者。四無對。一應分別。謂色蘊或有對或無對。雲何有對。謂十處。雲何無對。謂一處少分。幾有漏等者。一切應分別。謂色蘊或有漏或無漏。雲何有漏。謂十處一處少分。雲何無漏。謂一處少分。受蘊或有漏或無漏。雲何有漏。謂有漏作意相應受蘊。雲何無漏。謂無漏作意相應受蘊。想識蘊亦爾。行蘊或有漏或無漏。雲何有漏。謂有漏心相應。及心不相應行蘊。雲何無漏。謂無漏心相應。及心不相應行蘊。幾有爲等者。一切是有爲。幾有異熟等者。一切應分別。謂色蘊或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂不善善有漏色蘊。雲何無異熟。謂無記無漏色蘊。余四蘊亦爾。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一是色攝四是名攝。幾內處攝等者。一內處攝。叁外處攝。一應分別。謂色蘊或內處攝或外處攝。雲何內處攝。謂五內處。雲何外處攝。謂五外處。及一外處少分。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

　　此五蘊幾斷遍知所遍知等者。一切應分別。謂諸蘊若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。一切應分別。謂諸蘊若有漏是應斷。若無漏不應斷。幾應修等者。一切應分別。謂諸蘊若是善是應修。若非善不應修。幾染汙等者。一切應分別。謂諸蘊若有覆是染汙。若無覆不染汙。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執受等者。四無執受。一應分別。謂色蘊或有執受或無執受。雲何有執受。謂自體所攝色蘊。雲何無執受。謂非自體所攝色蘊。幾大種所造等者。四非大種所造。一應分別。謂色蘊或是大種所造。或非大種所造。雲何大種所造。謂九處二處少分。雲何非大種所造。謂一處少分。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一切應分別。謂諸蘊若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。一因不相應。叁因相應。一應分別。謂行蘊若諸心所是因相應。若非心所因不相應

　　此五蘊與六善處相攝者。有四句。或善處非蘊。謂擇滅。或蘊非善處。謂不善無記五蘊。或善處亦蘊。謂善五蘊。或非善處非蘊。謂虛空非擇滅。與五不善處相攝者。五不善處攝五蘊少分。五蘊少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者。有四句。或無記處非蘊。謂虛空非擇滅。或蘊非無記處。謂善不善五蘊。或無記處亦蘊。謂無記五蘊。或非無記處非蘊。謂擇滅與叁漏處相攝者。叁漏處攝一蘊少分。一蘊少分亦攝叁漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝五蘊少分。五蘊少分亦攝五有漏處與八無漏處相攝者。應作四句。或無漏處非蘊。謂虛空二滅。或蘊非無漏處。謂有漏五蘊。或無漏處亦蘊。謂無漏五蘊。或非無漏處非蘊。如是事。不可得。幾過去等者。一切或過去或未來或現在。幾善等者。一切應分別。謂諸蘊或善或不善或無記。雲何善。謂善五蘊。雲何不善。謂不善五蘊。雲何無記。謂無記五蘊。幾欲界系等者。一切應分別。謂諸蘊。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系謂欲界五蘊。雲何色界系。謂色界五蘊。雲何無色界系。謂無色界四蘊。雲何不系。謂無漏五蘊。幾學等者。一切應分別。謂諸蘊。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學五蘊。雲何無學。謂無學五蘊。雲何非學非無學。謂有漏五蘊

　　此五蘊幾見所斷等者。一切應分別。謂色蘊。若有漏修所斷。若無漏非所斷。受蘊。或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂受蘊隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠相應受蘊。雲何修所斷。謂受蘊學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠相應受蘊。及不染汙有漏受蘊。雲何非所斷。謂無漏受蘊。想識蘊亦爾。行蘊。或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂行蘊隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應行蘊。並彼等起心不相應行。雲何修所斷。謂行蘊學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠。及彼相應行蘊。並彼等起心不相應行。若不染汙有漏行蘊。雲何非所斷。謂無漏行蘊。幾非心等者。一非心非心所非心相應。二是心所與心相應。一唯是心。一應分別。謂行蘊。若有所緣。是心所與心相應。若無所緣。非心非心所非心相應。幾隨心轉非受相應等者。一隨心轉非受相應。一受相應非隨心轉。一隨心轉亦受相應。二應分別。謂色蘊。或隨心轉非受相應。或非隨心轉非受相應。隨心轉非受相應者。謂隨心轉身語業。諸余色蘊。非隨心轉非受相應。行蘊。有叁句。或隨心轉非受相應。謂隨心轉心不相應行。或隨心轉亦受相應。謂心所行蘊。或非隨心轉非受相應。謂除隨心轉心不相應行。諸余心不相應行。幾隨心轉非想行相應等者。除想自性。如受應知。二隨心轉亦行相應。一行相應非隨心轉。二應分別。謂色蘊。或隨心轉非行相應。或非隨心轉非行相應。隨心轉非行相應者。謂隨心轉身語業。諸余色蘊。非隨心轉非行相應。行蘊。有叁句。或隨心轉非行相應。謂隨心轉心不相應行。或隨心轉亦行相應。謂心所行蘊。除其自性。或非隨心轉非行相應。謂除隨心轉心不相應行。諸余心不相應行。幾隨尋轉非伺相應等者。一切應分別。謂色蘊。或隨尋轉非伺相應。或非隨尋轉非伺相應。隨尋轉非伺相應者。謂隨尋轉身語業。諸余色蘊。非隨尋轉非伺相應。受蘊。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。雲何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應受蘊。雲何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應受蘊。雲何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應受蘊。想識蘊亦爾。行蘊。有四句。或隨尋轉非伺相應。謂隨尋轉心不相應行。及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉。謂尋及尋不相應伺相應心所行蘊。或隨尋轉亦伺相應。謂尋伺相應心所行蘊。或非隨尋轉非伺相應。謂除隨尋轉心不相應行。諸余心不相應行。及尋不相應伺。並無尋無伺心所行蘊。幾見非見處等者。一切應分別。謂色蘊。有叁句。或見處非見。謂九處及一處少分。或見亦見處。謂一處。或非見非見處。謂一處少分。受想識蘊。若有漏是見處非見。若無漏非見非見處。行蘊。有四句。或見非見處。謂盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見。謂見所不攝有漏行蘊。或見亦見處。謂五染汙見。及世間正見。或非見非見處。謂見所不攝無漏行蘊

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