《阿毗達磨品類足論》十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯千問品第七之八

　　幾有身見爲因非有身見因等者。一切應分別。謂色蘊。若染汙有身見爲因非有身見因。若不染汙非有身見爲因非有身見因。受蘊有叁句。或有身見爲因非有身見因。謂除過去現在見苦所斷隨眠相應受蘊。及除過去現在見集所斷遍行隨眠相應受蘊。並除未來有身見相應受蘊。諸余染汙受蘊。或有身見爲因亦有身見因。謂前所除受蘊。或非有身見爲因非有身見因。謂不染汙受蘊。想識蘊亦爾。行蘊有叁句。或有身見爲因非有身見因。謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等行蘊。亦除過去現在見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有行蘊。亦除未來有身見相應行蘊。亦除未來有身見及彼相應法生老住無常。諸余染汙行蘊。或有身見爲因亦有身見因。謂前所除行蘊。或非有身見爲因非有身見因。謂不染汙行蘊。幾業非業異熟等者。一切應分別。謂色蘊。有叁句。或業非業異熟。謂身語業。或業異熟非業。謂業異熟生色蘊。或非業非業異熟。謂除業及業異熟色蘊。諸余色蘊受蘊。或業異熟非業。或非業非業異熟。業異熟非業者。謂業異熟生受蘊。諸余受蘊。非業非業異熟。想識蘊亦爾。行蘊有四句。或業非業異熟。謂業異熟所不攝思。或業異熟非業。謂思所不攝業異熟生行蘊。或業亦業異熟。謂業異熟生思。或非業非業異熟。謂除業及業異熟行蘊。諸余行蘊。幾業非隨業轉等者。叁隨業轉非業。二應分別。謂色蘊有叁句。或業非隨業轉。謂除隨業轉身語業。諸余身語業。或業亦隨業轉。謂隨業轉身語業。或非業非隨業轉。謂除業及隨業轉色蘊。諸余色蘊行蘊。有叁句。或業非隨業轉。謂思。或隨業轉非業。謂思所不攝隨業轉行蘊。或非業非隨業轉。謂除隨業轉心不相應行。諸余心不相應行。幾所造色非有見色等者。四非所造色非有見色。一應分別。謂色蘊。有叁句。或所造色非有見色。謂八處。及二處少分。或所造色亦有見色。謂一處。或非所造色非有見色。謂一處少分

　　此五蘊幾所造色非有對色等者。四非所造色非有對色。一應分別。謂色蘊應作四句。或所造色非有對色。謂一處少分。或有對色非所造色。謂一處少分。或所造色亦有對色。謂九處及一處少分。或非所造色非有對色。如是色不可得。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善爲因等者。一切應分別。謂各有叁句。或善爲因非善。謂善異熟生五蘊。或善亦善爲因。謂善五蘊。或非善非善爲因。謂除善異熟生五蘊。諸余無記不善五蘊。幾不善非不善爲因等者。一切應分別。謂色蘊。有叁句。或不善爲因非不善。謂不善異熟生色蘊。或不善亦不善爲因。謂不善色蘊。或非不善非不善爲因。謂除不善異熟色蘊。諸余無記。及善色蘊。受蘊有叁句。或不善爲因非不善。謂不善異熟生受蘊。及欲界系有身見邊執見相應受蘊。或不善亦不善爲因。謂不善受蘊。或非不善非不善爲因。謂除不善異熟生受蘊。及除欲界系有身見邊執見相應受蘊。諸余無記。及善受蘊。想識蘊亦爾。行蘊有叁句。或不善爲因非不善。謂不善異熟生行蘊。及欲界系有身見邊執見。及彼相應彼等起行蘊。或不善亦不善爲因。謂不善行蘊。或非不善非不善爲因。謂除不善異熟行蘊。及除欲界系有身見邊執見並彼相應彼等起行蘊。諸余無記。及善行蘊。幾無記非無記爲因等者。一切應分別。謂各有叁句。或無記爲因非無記。謂不善五蘊。或無記亦無記爲因。謂無記五蘊。或非無記非無記爲因。謂善五蘊。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一非等無間非等無間緣。四應分別。謂受蘊。有叁句。或是等無間非等無間緣。謂未來現前正起受蘊。及過去現在阿羅漢命終時受蘊。或是等無間亦等無間緣。謂除過去現在阿羅漢命終時受蘊。諸余過去現在受蘊。或非等無間非等無間緣。謂除未來現前正起受蘊。諸余未來受蘊。想識蘊亦爾。行蘊有叁句。或是等無間非等無間緣。謂未來現前正起心所行蘊。及過去現在阿羅漢命終時心所行蘊。並已生正起無想滅定。或是等無間亦等無間緣。謂除過去現在阿羅漢命終時心心所行蘊。諸余過去現在心所行蘊。或非等無間非等無間緣。謂除未來現前正起心所行蘊。諸余未來心所行蘊。及除等無間心不相應行。諸余心不相應行。幾所緣緣非有所緣等者。一是所緣緣非有所緣。叁是所緣緣亦有所緣。一應分別。謂行蘊。若諸心所是所緣緣亦有所緣。若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應分別。謂色蘊。若有漏順暴流非暴流。若無漏非暴流。非順暴流。受想識蘊亦爾。行蘊有叁句。或順暴流非暴流。謂暴流所不攝有漏行蘊。或暴流亦順暴流。謂四暴流。或非暴流非順暴流。謂無漏行蘊

　　十八界者。謂眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界。此十八界。幾有色等者。十有色七無色。一應分別。謂法界。或有色或無色。雲何有色。謂法界所攝身語業。諸余法界。是無色。幾有見等者。一有見。十七無見。幾有對等者。十有對八無對。幾有漏等者。十五有漏。叁應分別。謂意界。或有漏或無漏。雲何有漏。謂有漏作意相應意界。雲何無漏。謂無漏作意相應意界。意識界亦爾。法界或有漏或無漏。雲何有漏。謂法界所攝有漏身語業。及有漏受想行蘊。雲何無漏。謂無漏身語業。及無漏受想行蘊。並無爲法。幾有爲等者。十七是有爲。一應分別。謂法界或有爲或無爲。雲何有爲。謂法界所攝身語業。及受想行蘊。雲何無爲。謂虛空二滅。幾有異熟等者。八無異熟。十應分別。謂色界或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂善不善色界。雲何無異熟。謂無記色界聲。及五識界亦爾。意界或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂不善善有漏意界。雲何無異熟。謂無記無漏意界。法界意識界亦爾。幾是緣生等者。十七是緣生是因生是世攝。一應分別。謂法界。若有爲是緣生是因生是世攝。若無爲非緣生非因生非世攝。幾色攝等者。十是色攝。七是名攝。一應分別。謂法界所攝身語業。是色攝。余皆是名攝。幾內處攝等者。十二是內處攝。六是外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

　　此十八界。幾斷遍知所遍知等者。十五是斷遍知所遍知。叁應分別。謂意法意識界。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。十五是應斷。叁應分別。謂意法意識界。若有漏是應斷。若無漏不應斷。幾應修等者。八不應修。十應分別。謂色界或應修或不應修。雲何應修。謂善色界。雲何不應修。謂不善無記色界。聲界六識界意界亦爾。法界或應修或不應修。雲何應修。謂善有爲法界。雲何不應修。謂不善無記法界及擇滅。幾染汙等者。八不染汙。十應分別。謂色界或染汙或不染汙。雲何染汙。謂有覆色界。雲何不染汙。謂無覆色界。聲界六識界意法界亦爾。幾果非有果等者。十七是果亦有果。一應分別。謂法界。有叁句。或是果非有果。謂擇滅。或是果亦有果。謂有爲法界。或非果非有果。謂虛空非擇滅。幾有執受等者。九無執受。九應分別。謂眼界或有執受或無執受。雲何有執受。謂自體所攝眼界。雲何無執受。謂非自體所攝眼界。色耳鼻香舌味身觸界亦爾。幾大種所造等者。九及二少分。是大種所造。七及二少分。非大種所造。幾有上等者。十七有上。一應分別。謂法界。或有上或無上。雲何有上。謂有爲法界。及虛空非擇滅。雲何無上。謂擇滅。幾是有等者。十五是有。叁應分別。謂意法意識界。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。七因相應。十因不相應。一應分別。謂法界。若諸心所因相應。若非心所因不相應。此十八界與六善處相攝者。六善處攝十界少分。十界少分亦攝六善處。與五不善處相攝者。五不善處攝十界少分。十界少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者。七無記處攝八界十界少分。八界十界少分亦攝七無記處。與叁漏處相攝者。叁漏處攝一界少分。一界少分亦攝叁漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝十五界叁界少分。十五界叁界少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者。八無漏處攝叁界少分。叁界少分亦攝八無漏處。幾過去等者。十七或過去或未來或現在。一應分別。謂法界。若有爲或過去或未來或現在。若無爲非過去非未來非現在。幾善等者。八無記。十應分別。謂色界。或善或不善或無記。雲何善。謂善身表。雲何不善。謂不善身表。雲何無記。謂除善不善身表。諸余色界。聲界或善或不善或無記。雲何善。謂善語表。雲何不善。謂不善語表。雲何無記。謂除善不善語表。諸余聲界。眼識界或善或不善或無記。雲何善。謂善作意相應眼識。雲何不善。謂不善作意相應眼識。雲何無記。謂無記作意相應眼識。余五識界。意界亦爾。法界或善或不善或無記。雲何善。謂法界所攝善身語業。及善受想行蘊並擇滅。雲何不善。謂法界所攝不善身語業。及不善受想行蘊。雲何無記。謂無記受想行蘊。及虛空非擇滅。幾欲界系等者。四欲界系。十四應分別。謂眼界。或欲界系或色界系。雲何欲界系。謂欲界大種所造眼界。雲何色界系。謂色界大種所造眼界。色耳聲鼻舌身界亦爾。觸界或欲界系。或色界系。雲何欲界系。謂欲界四大種。及所造觸界。雲何色界系。謂色界四大種。及所造觸界眼識界。或欲界系。或色界系。雲何欲界系。謂欲界作意相應眼識。雲何色界系。謂色界作意相應眼識。耳身識界亦爾。意界或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界作意相應意界。雲何色界系。謂色界作意相應意界。雲何無色界系。謂無色界作意相應意界。雲何不系。謂無漏作意相應意界。意識界亦爾。法界或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂法界所攝欲界身語業。及欲界受想行蘊。雲何色界系。謂法界所攝色界身語業。及色界受想行蘊。雲何無色界系。謂無色界受想行蘊。雲何不系。謂無漏身語業。及無漏受想行蘊。並無爲法。幾學等者。十…

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