《阿毗達磨品類足論》十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯千問品第七之七

　　此十二處與六善處相攝者。六善處攝四處少分。四處少分亦攝六善處。與五不善處相攝者。五不善處攝四處少分。四處少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者。七無記處攝八處四處少分。八處四處少分亦攝七無記處。與叁漏處相攝者。叁漏處攝一處少分。一處少分亦攝叁漏處。與五有漏處相攝者。五有漏處攝十處二處少分。十處二處少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者。八無漏處攝二處少分。二處少分亦攝八無漏處。幾過去等者。十一或過去或未來或現在。一應分別。謂法處若有爲。或過去或未來或現在。若無爲。非過去非未來非現在。幾善等者。八無記。四應分別。謂色處。或善或不善或無記。雲何善。謂善身表。雲何不善。謂不善身表。雲何無記。謂除善不善身表。諸余色處。聲處或善或不善或無記。雲何善。謂善語表。雲何不善。謂不善語表。雲何無記。謂除善不善語表。諸余聲處。意處或善或不善或無記。雲何善。謂善作意相應意處。雲何不善。謂不善作意相應意處。雲何無記。謂無記作意相應意處。法處或善或不善或無記。雲何善。謂法處所攝善身語業。及善受想行蘊並擇滅。雲何不善。謂法處所攝不善身語業。及不善受想行蘊。雲何無記。謂無記受想行蘊。及虛空非擇滅。幾欲界系等者。二欲界系。十應分別。謂眼處。或欲界系或色界系。雲何欲界系。謂欲界大種所造眼處。雲何色界系。謂色界大種所造眼處。色耳聲鼻舌身處亦爾。觸處或欲界系或色界系。雲何欲界系。謂欲界四大種。及欲界大種所造觸處。雲何色界系。謂色界四大種。及色界大種所造觸處。意處或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界作意相應意處。雲何色界系。謂色界作意相應意處。雲何無色界系。謂無色界作意相應意處。雲何不系。謂無漏作意相應意處。法處或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂法處所攝欲界身語業。及欲界受想行蘊。雲何色界系。謂法處所攝色界身語業。及色界受想行蘊。雲何無色界系。謂無色界受想行蘊。雲何不系。謂無漏身語業。及無漏受想行蘊。並叁無爲。幾學等者。十非學非無學。二應分別。謂意處或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學作意相應意處。雲何無學。謂無學作意相應意處。雲何非學非無學。謂有漏作意相應意處。法處或學或無學或非學非無學。雲何學。謂學身語業。及學受想行蘊。雲何無學。謂無學身語業。及無學受想行蘊。雲何非學非無學。謂法處所攝有漏身語業。及有漏受想行蘊。並虛空二滅。此十二處幾見所斷等者。十修所斷。二應分別。謂意處或見所斷或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂意處隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠相應意處。雲何修所斷。謂意處學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠相應意處。及不染汙有漏意處。雲何非所斷。謂無漏意處。法處或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂法處隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠。及彼相應法處。並彼等起心不相應行。雲何修所斷。謂法處學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法處。並彼等起無表身語業心不相應行。若不染汙有漏法處。雲何非所斷。謂無漏法處。幾非心等者。十非心非心所非心相應。一唯是心。一應分別。謂法處若有所緣。是心所與心相應。若無所緣。非心非心所非心相應。幾隨心轉非受相應等者。十非隨心轉非受相應。一受相應非隨心轉。一應分別。謂法處。或隨心轉非受相應。或隨心轉亦受相應。或非隨心轉非受相應。隨心轉非受相應者。謂隨心轉身語業心不相應行及受。隨心轉亦受相應者。謂想蘊及相應行蘊。非隨心轉非受相應者。謂除隨心轉身語業心不相應行。諸余身語業心不相應行。及無爲法。幾隨心轉非想行相應等者。除其自性。如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者。十非隨尋轉非伺相應。二應分別。謂意處。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。雲何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應意處。雲何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應意處。雲何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應意處。法處。有四句。或隨尋轉非伺相應。謂隨尋轉身語業。心不相應行。及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉。謂尋及尋不相應伺。相應心所法。或隨尋轉亦伺相應。謂尋伺相應心所法。或非隨尋轉非伺相應。謂除隨尋轉身語業心不相應行。諸余身語業心不相應行。及尋不相應伺。並無尋無伺心所法。若無爲法。幾見非見處等者。一見亦見處。九見處非見。二應分別。謂意處。若有漏是見處非見。若無漏非見處非見。法處。有四句。或見非見處。謂盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見。謂見所不攝有漏法處。或見亦見處。謂五染汙見世俗正見。或非見非見處。謂見所不攝無漏法處。幾有身見爲因非有身見因等者。八非有身見爲因非有身見因。四應分別。謂色處。若染汙有身見爲因非有身見因。若不染汙非有身見爲因非有身見因。聲處亦爾。意處。或有身見爲因非有身見因。或有身見爲因亦有身見因。或非有身見爲因非有身見因。有身見爲因非有身見者。謂除過去現在見苦所斷隨眠相應意處。亦除過去現在見集所斷遍行隨眠相應意處。亦除未來有身見相應意處。諸余染汙意處。有身見爲因亦有身見因者。謂前所除意處。非有身見爲因非有身見因者。謂不染汙意處。法處。或有身見爲因非有身見因。或有身見爲因亦有身見因。或非有身見爲因非有身見因。有身見爲因非有身見因者。謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等法處。亦除過去現在見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有法處。亦除未來有身見相應法處。亦除未來有身見及彼相應法生老住無常。諸余染汙法處。有身見爲因亦有身見因者。謂前所除法處。非有身見爲因非有身見因者。謂不染汙法處。幾業非業異熟等者。一切應分別。謂眼處。或業異熟非業。或非業非業異熟。業異熟非業者。謂異熟生眼處。諸余眼處。非業非業異熟。耳鼻香舌味身觸意處亦爾。色處。或是業非業異熟。或業異熟非業。或非業非業異熟。是業非業異熟者。謂身表。業異熟非業者。謂業異熟生色處。非業非業異熟者。謂除業及業異熟色處。諸余色處聲處。或是業非業異熟。或非業非業異熟。是業非業異熟者。謂語表。諸余聲處。非業非業異熟。法處。有四句。或業非業異熟。謂法處所攝身語業。及異熟所不攝思。或業異熟非業。謂思所不攝業異熟生法處。或業亦業異熟。謂異熟生思。或非業非業異熟。謂除業及業異熟法處。諸余法處。幾業非隨業轉等者。八非業非隨業轉。一隨業轉非業。叁應分別。謂色處。或是業非隨業轉。或非業非隨業轉。是業非隨業轉者。謂身表。諸余色處。非業非隨業轉。聲處。或是業非隨業轉。或非業非隨業轉。是業非隨業轉者。謂語表。諸余聲處。非業非隨業轉。法處有四句。或業非隨業轉。謂除隨業轉身語業。諸余法處所攝身語業及思。或隨業轉非業。謂受蘊想蘊。及思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨業轉。謂隨業轉身語業。或非業非隨業轉。謂除業及隨業轉法處。諸余法處。幾所造色非有見色等者。有叁句。或所造色非有見色。謂八處及二處少分。或所造色亦有見色。謂一處。或非所造色非有見色。謂一處及二處少分

　　此十二處幾所造色非有對色等者。有四句。或所造色非有對色。謂一處少分。或有對色非所造色。謂一處少分。或所造色亦有對色。謂九處一處少分。或非所造色非有對色。謂一處一處少分。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深。甚深故難見。幾善非善爲因等者。一切應分別。謂眼處。或善爲因非善。或非善非善爲因。善爲因非善者。謂善異熟生眼處。諸余眼處。非善非善爲因。耳鼻香舌味身觸處亦爾。色處。或善爲因非善。或善亦善爲因。或非善非善爲因。善爲因非善者。謂善異熟生色處。善亦善爲因者。謂善色處。非善非善爲因者。謂除善異熟生色處。諸余無記。及不善色處。意處亦爾。聲處。或善亦善爲因。或非善非善爲因。善亦善爲因者。謂善聲處。諸余聲處。非善非善爲因。法處。有四句。或善非善爲因。謂擇滅。或善爲因非善。謂善異熟生。法處。或善亦善爲因。謂善有爲法處。或非善非善爲因。謂除善異熟生法處。諸余無記。及不善法處。幾不善非不善爲因等者。一切應分別。謂眼處。或不善爲因非不善。或非不善非不善爲因。不善爲因非不善者。謂不善異熟生眼處。諸余眼處。非不善非不善爲因。耳鼻香舌味身觸處亦爾。色處。或不善爲因非不善。或不善亦不善爲因。或非不善非不善爲因。不善爲因非不善者。謂不善異熟生色處。不善亦不善爲因者。謂不善色處。非不善非不善爲因者。謂除不善異熟生色處。諸余無記。及善色處。聲處。或不善亦不善爲因。或非不善非不善爲因。不善亦不善爲因者。謂不善聲處。諸余聲處。非不善非不善爲因。意處。或不善爲因非不善。或不善亦不善爲因。或非不善非不善爲因。不善爲因非不善者。謂不善異熟生意處。及欲界有身見邊執見相應意處。或不善亦不善爲因者。謂不善意處。非不善非不善爲因者。謂除不善異熟生意處。及除欲界有身見邊執見相應意處。諸余無記。及善意處。法處。或不善爲因非不善。或不善亦不善爲因。或非不善非不善爲因。不善爲因非不善者。謂不善異熟生法處。及欲界有身見邊執見。並彼相應法處。若彼等起心不相應行。不善亦不善爲因者。謂不善等起法處。非不善非不善爲因者。謂除不善異熟生法處。及除欲界有身見邊執見並彼相應法處若彼等起心不相應行。諸余無記。及善法處。幾無記非無記爲因等者。八無記亦無記爲因。四應分別。謂色處。或無記爲因非無記。或無記亦無記爲因。或非無記非無記爲因。無記爲因非無記者。謂不善色處。無記亦無記爲因者。謂無記色處。非無記非無記爲因者。謂善色處。聲意處亦爾。法處有四句。或無記非無記爲因…

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