《阿毗達磨品類足論》十五

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯千問品第七之六

　　◎此七覺支幾斷遍知所遍知等者。一切非斷遍知所遍知。幾應斷等者。一切不應斷。幾應修等者。一切是應修。幾染汙等者。一切不染汙。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執受等者。一切無執受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切有上。幾是有等者。一切非有。幾因相應等者。一切因相應

　　此七覺支。與六善處相攝者。二善處少分攝七覺支。七覺支亦攝二善處少分。與五不善處相攝者。互不相攝。與七無記處相攝者。互不相攝。與叁漏處相攝者。互不相攝。與五有漏處相攝者。互不相攝。與八無漏處相攝者。二無漏處少分攝七覺支。七覺支亦攝二無漏處少分。幾過去等者。一切或過去或未來或現在。幾善等者。一切是善。幾欲界系等者。一切不系。幾學等者。一切應分別。謂念等覺支。或學或無學。雲何學。謂學作意相應念等覺支。雲何無學。謂無學作意相應念等覺支。余六等覺支亦爾

　　此七覺支幾見所斷等者。一切非所斷。幾非心等者。一切是心所與心相應。幾隨心轉非受相應等者。一隨心轉非受相應。六隨心轉亦受相應。幾隨心轉非想行相應等者。一切隨心轉想行相應。除其自性。幾隨尋轉非伺相應等者。一切應分別。謂念等覺支。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無伺。雲何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應念等覺支。雲何無尋唯伺。謂無尋唯伺作意相應念等覺支。雲何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應念等覺支。擇法精進輕安定舍等覺支亦爾。喜等覺支。或有尋有伺。或無尋無伺。雲何有尋有伺。謂有尋有伺作意相應喜等覺支。雲何無尋無伺。謂無尋無伺作意相應喜等覺支。幾見非見處等者。六非見。非見處。一應分別。謂擇法等覺支所攝盡無生智所不攝慧。是見非見處。余皆非見非見處。幾有身見爲因非有身見因等者。一切非有身見爲因非有身見因。幾業非業異熟等者。一切非業非業異熟。幾業非隨業轉等者。一切隨業轉非業。幾所造色非有見色等者。一切非所造色非有見色

　　此七覺支幾所造色非有對色等者。一切非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善爲因等者。一切是善亦善爲因。幾不善非不善爲因等者。一切非不善非不善爲因。幾無記非無記爲因等者。一切非無記非無記爲因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應分別。謂念等覺支。或是等無間非等無間緣。或是等無間亦等無間緣。或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者。謂未來現前正起念等覺支。是等無間亦等無間緣者。謂過去現在念等覺支。非等無間非等無間緣者。謂除未來現前正起念等覺支。諸余未來念等覺支。余六等覺支亦爾。幾所緣緣非有所緣等者。一切是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切非暴流非順暴流

　　二十二根者。謂眼根乃至具知根。此二十二根幾有色等者。七有色十五無色。幾有見等者。一切無見。幾有對等者。七有對十五無對。幾有漏等者。十有漏。叁無漏。九應分別。謂意根。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏作意相應意根。雲何無漏。謂無漏作意相應意根。樂喜舍信精進念定慧根亦爾。幾有爲等者。一切有爲。幾有異熟等者。一有異熟。十一無異熟。十應分別。謂意根或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂不善善有漏意根。雲何無異熟。謂無記無漏意根。樂喜舍根亦爾。苦根或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂善不善苦根。雲何無異熟。謂無記苦根。信精進念定慧根。若有漏有異熟。若無漏無異熟。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。七是色攝。十五是名攝。幾內處攝等者。八內處攝。十一外處攝。叁應分別。謂未知當知根已知根具知根。所攝心意識。內處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切是智遍知所遍知

　　此二十二根幾斷遍知所遍知等者。十是斷遍知所遍知。叁非斷遍知所遍知。九應分別。謂意等九根。若有漏是斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。十應斷。叁不應斷。九應分別。謂意等九根。若有漏是應斷。若無漏不應斷幾應修等者。八應修八不應修。六應分別。謂意根。或應修。或不應修。雲何應修。謂善意根。雲何不應修。謂不善無記意根。樂苦喜舍根亦爾。憂根或應修或不應修。雲何應修。謂善憂根。雲何不應修。謂不善憂根。幾染汙等者。十六不染汙。六應分別。謂意根或染汙或不染汙。雲何染汙。謂有覆意根。雲何不染汙。謂無覆意根。樂苦喜憂舍根亦爾。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執受等者。十五無執受。七應分別。謂眼根或有執受或無執受。雲何有執受。謂自體所攝眼根。雲何無執受。謂非自體所攝眼根。余六色根亦爾。幾大種所造等者。七大種所造。十五非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。十是有叁非有。九應分別。謂意等九根。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。八因不相應。十四因相應

　　此二十二根與六善處相攝者。應作四句。或善處非根。謂善色蘊想蘊。及根所不攝善行蘊並擇滅。或根非善處。謂八根及六根少分。或善處亦根。謂八根及六根少分。或非善處非根。謂不善色蘊行蘊。不善無記想蘊。及根所不攝色蘊行蘊。並虛空非擇滅。與五不善處相攝者。應作四句。或不善處非根。謂不善色想行蘊。或根非不善處。謂十六根及六根少分。或不善處亦根。謂六根少分。或非不善處非根。謂善色蘊。善無記想蘊。根所不攝善無記行蘊。及根所不攝無記色蘊。並無爲法。與七無記處相攝者。應作四句。或無記處非根。謂無記想蘊。及根所不攝無記色蘊行蘊。並虛空非擇滅。或根非無記處。謂九根及五根少分。或無記處亦根。謂八根及五根少分。或非無記處非根。謂善不善色蘊想蘊不善行蘊。及根所不攝善行蘊並擇滅。與叁漏處相攝者。互不相攝。與五有漏處相攝者。應作四句。或有漏處非根。謂有漏想蘊。及根所不攝有漏色蘊行蘊。或根非有漏處。謂叁根及九根少分。或有漏處亦根。謂十根及九根少分。或非有漏處非根。謂無漏色蘊想蘊。及根所不攝無漏行蘊。並叁無爲。與八無漏處相攝者。應作四句。或無漏處非根。謂無漏色蘊想蘊。及根所不攝無漏行蘊。並叁無爲。或根非無漏處。謂十根及九根少分。或無漏處亦根。謂叁根及九根少分。或非無漏處非根。謂有漏想蘊。及根所不攝有漏色蘊行蘊。幾過去等者。一切或過去或未來或現前。幾善等者八善八無記。六應分別。謂意根或善或不善或無記。雲何善。謂善作意相應意根。雲何不善。謂不善作意相應意根。雲何無記。謂無記作意相應意根。樂苦喜舍根亦爾。憂根或善或不善。雲何善謂善作意相應憂根。雲何不善。謂不善作意相應憂根。幾欲界系等者。四欲界系叁不系。十五應分別。謂眼根或欲界系。或色界系。雲何欲界系。謂欲界大種所造眼根。雲何色界系。謂色界大種所造眼根。耳鼻舌身根亦爾。命根或欲界系。或色界系。或無色界系。雲何欲界系。謂欲界壽。雲何色界系。謂色界壽。雲何無色界系。謂無色界壽。意根或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界作意相應意根。雲何色界系。謂色界作意相應意根。雲何無色界系。謂無色界作意相應意根。雲何不系。謂無漏作意相應意根。舍及信等五根亦爾。樂根或欲界系。或色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界作意相應樂根。雲何色界系。謂色界作意相應樂根。雲何不系。謂無漏作意相應樂根。喜根亦爾。幾學等者。二學。一無學。十非學非無學。九應分別。謂意根。或學或無學或非學非無學雲何學。謂學作意相應意根。雲何無學。謂無學作意相應意根。雲何非學非無學。謂有漏作意相應意根。樂喜舍信等五根亦爾

　　此二十二根幾見所斷等者。九修所斷。叁非所斷。十應分別。謂意根。或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂意根隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷八十八隨眠相應意根。雲何修所斷。謂意根學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷十隨眠相應意根。及不染汙有漏意根。雲何非所斷謂無漏意根。舍根亦爾。樂根或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂樂根隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷二十八隨眠相應樂根。雲何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷五隨眠相應樂根。及不染汙有漏樂根。雲何非所斷。謂無漏樂根喜根或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂喜根隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷五十二隨眠相應喜根。雲何修所斷。謂善根學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷六隨眠相應喜根。及不染汙有漏喜根。雲何非所斷。謂無漏喜根。憂根或見所斷或修所斷雲何見所斷。謂憂根隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷十六隨眠相應憂根。雲何修所斷。謂憂根學見迹修所斷此複雲何。謂修所斷二隨眠相應憂根。及不染汙憂根。信等五根。若有漏修所斷。若無漏非所斷。幾非心等者。八非心非心所非心相應。十是心所與心相應。一唯是心。叁應分別。謂叁無漏根所攝八根。是心所與心相應。一根唯是心。幾隨心轉非受相應等者。五隨心轉非受相應。一受相應非隨心轉。五隨心轉亦受相應。八非隨心轉非受相應。叁應分別。謂叁無漏根所攝叁根。隨心轉非受相應。一根受相應。非隨心轉。五根隨心轉亦受相應。幾隨心轉非想行相應等者。一想相應非隨心轉。十隨心轉亦想相應。八非隨心轉非想相應。叁應分別。謂叁無漏根所攝八根。隨心轉亦想相應。一根想相應非隨心轉。一行相應非隨心轉。十隨心轉亦行相應。除其自性。八非隨心轉非行相應。叁應分別。謂叁無漏根所攝。一行相應非隨心轉。八隨心轉亦行相應。除其自性。幾隨尋轉非伺相應等者。二有尋有伺。八無尋無伺。十二應分別。謂意根。或有尋有伺。或無…

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