《阿毗達磨品類足論》十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　辯千問品第七之五

　　◎此四無量幾所造色非有對色等者。一切應分別。謂諸無量所攝身語業。是所造色非有對色。余皆非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善爲因等者。一切是善亦善爲因。幾不善非不善爲因等者。一切非不善非不善爲因。幾無記非無記爲因等者。一切非無記非無記爲因。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應分別。謂各有叁句。或是等無間非等無間緣。謂無量所攝未來現前正起心心所法。或是等無間亦等無間緣。謂無量所攝過去現在心心所法。或非等無間非等無間緣。謂除無量所攝未來現前正起心心所法。諸余無量所攝未來心心所法。及無量所攝身語業心不相應行。幾所緣緣非有所緣等者。一切應分別。謂無量所攝身語業心不相應行。是所緣緣非有所緣。余無量所攝。皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切是增上緣亦有增上幾暴流非順暴流等者。一切順暴流亦非暴流◎

　　◎四無色者。謂空無邊處。識無邊處。無所有處。非想非非想處。此四無色幾有色等者。一切無色。幾有見等者。一切無見。幾有對等者。一切無對。幾有漏等者。一有漏。叁應分別。謂空無邊處。或有漏或無漏。雲何有漏。謂空無邊處所攝有漏四蘊。雲何無漏。謂空無邊處所攝無漏四蘊。識無邊處無所有處亦爾。幾有爲等者。一切有爲。幾有異熟等者。一切應分別。謂空無邊處。或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂善有漏。空無邊處。雲何無異熟。謂無記無漏。空無邊處識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處。或有異熟或無異熟。雲何有異熟。謂善非想非非想處。雲何無異熟。謂無記非想非非想處。幾是緣生等者。一切是緣生是因生是世攝。幾色攝等者。一切名攝。幾內處攝等者。一切應分別。謂諸無色所攝心意識。內處攝。余皆外處攝。幾智遍知所遍知等者。一切智遍知所遍知

　　此四無色。幾斷遍知所遍知等者。一斷遍知所遍知。叁應分別。謂叁無色。若有漏斷遍知所遍知。若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者。一應斷。叁應分別。謂叁無色。若有漏是應斷。若無漏不應斷。幾應修等者。一切應分別。謂空無邊處。或應修或不應修。雲何應修。謂善空無邊處。雲何不應修。謂無記空無邊處。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾染汙等者。一切應分別。謂空無邊處。或染汙或不染汙。雲何染汙。謂有覆空無邊處。雲何不染汙。謂無覆空無邊處。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾果非有果等者。一切是果亦有果。幾有執受等者。一切無執受。幾大種所造等者。一切非大種所造。幾有上等者。一切是有上。幾是有等者。一是有。叁應分別。謂叁無色。若有漏是有。若無漏非有。幾因相應等者。一切應分別。謂諸無色所攝心不相應行因不相應。余皆因相應

　　此四無色與六善處相攝者。應作四句。或善處非無色。謂善色蘊。及無色所不攝善四蘊。並擇滅。或無色非善處。謂無記四無色。或善處亦無色。謂善四無色。或非善處非無色。謂不善五蘊。無記色蘊。及無色所不攝無記四蘊。並虛空非擇滅。與五不善處相攝者。互不相攝。與七無記處相攝者。應作四句。或無記處非無色。謂無記色蘊。及無色所不攝無記四蘊。並虛空非擇滅。或無色非無記處。謂善四無色。或無記處亦無色。謂無記四無色。或非無記處非無色。謂不善五蘊。善色蘊。及無色所不攝善四蘊。並擇滅。與叁漏處相攝者。應作四句。或漏處。非無色。謂一漏處。及二漏處少分。或無色非漏處。謂漏處所不攝四無色。或漏處亦無色。謂二漏處少分。或非漏處非無色。謂色蘊。及漏處無色所不攝四蘊。並無爲法。與五有漏處相攝者。應作四句。或有漏處非無色。謂有漏色蘊。及無色所不攝有漏四蘊。或無色非有漏處。謂叁無色少分。或有漏處亦無色。謂一無色。及叁無色少分。或非有漏處非無色。謂無漏色蘊。及無色所不攝無漏四蘊。並無爲法。與八無漏處相攝者。應作四句。或無漏處非無色。謂無漏色蘊。及無色所不攝無漏四蘊。並無爲法。或無色非無漏處。謂一無色。及叁無色少分。或無漏處亦無色。謂叁無色少分。或非無漏處非無色。謂有漏色蘊。及無色所不攝有漏四蘊。幾過去等者。一切或過去或未來或現在。幾善等者。一切應分別。謂空無邊處。或善或無記。雲何善。謂空無邊處所攝善四蘊。雲何無記。謂空無邊處所攝無記四蘊。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾欲界系等者。一無色界系。叁應分別。謂叁無色。若有漏無色界系。若無漏是不系。幾學等者。一非學非無學。叁應分別。謂空無邊處。或學或無學或非學非無學。雲何學。謂空無邊處所攝學四蘊。雲何無學。謂空無邊處所攝無學四蘊。雲何非學非無學。謂空無邊處所攝有漏四蘊。識無邊處無所有處亦爾

　　此四無色幾見所斷等者。一切應分別。謂空無邊處。或見所斷。或修所斷。或非所斷。雲何見所斷。謂空無邊處隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷二十八隨眠。及彼相應彼等起心不相應行。空無邊處。雲何修所斷。謂空無邊處學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷叁隨眠。及彼相應彼等起心不相應行。並不染汙有漏空無邊處。雲何非所斷。謂無漏。空無邊處識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處。或見所斷。或修所斷。雲何見所斷。謂非想非非想處隨信隨法行現觀邊忍所斷。此複雲何。謂見所斷二十八隨眠。及彼相應彼等起心不相應行非想非非想處。雲何修所斷。謂非想非非想處學見迹修所斷。此複雲何。謂修所斷叁隨眠。及彼相應彼等起心不相應行。並不染汙非想非非想處。幾非心等者。一切應分別。謂諸無色所攝心不相應行。非心非心所非心相應。受蘊想蘊相應行蘊。是心所與心相應。心意識唯是心。幾隨心轉非受相應等者。一切應分別。謂各有四句。或隨心轉非受相應。謂無色所攝隨心轉心不相應行及受。或受相應非隨心轉。謂無色所攝心意識。或隨心轉亦受相應。謂無色所攝想蘊相應行蘊。或非隨心轉非受相應。謂除無色所攝隨心轉心不相應行。諸余無色所攝心不相應行。幾隨心轉非想行相應等者。除其自性。如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者。一切非隨尋轉非伺相應。幾見非見處等者。一切應分別。謂空無邊處。應作四句或見非見處。謂空無邊處所攝盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見。謂見所不攝有漏空無邊處。或見亦見處。謂空無邊處所攝五染汙見。及世俗正見。或非見非見處。謂見所不攝無漏空無邊處。識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處。或見亦見處。或見處非見見亦見處者。謂非想非非想處所攝五染汙見世間正見余非想非非想處。皆見處非見。幾有身見爲因非有身見因等者。一切應分別。謂空無邊處。或有身見爲因非有身見因。或有身見爲因亦有身見因。或非有身見爲因非有身見因。有身見爲因非有身見因者。謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等空無邊處。亦除過去現在見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有空無邊處。亦除未來有身見相應空無邊處。亦除未來有身見及彼相應法生老住無常空無邊處。諸余染汙空無邊處。有身見爲因亦有身見因者。謂前所除空無邊處。非有身見爲因非有身見因者。謂不染汙空無邊處。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾業非業異熟等者。一切應分別謂空無邊處。應作四句。或業非業異熟。謂空無邊處異熟所不攝思。或業異熟非業。謂思所不攝業異熟生空無邊處。或業亦業異熟。謂空無邊處業異熟生思。或非業非業異熟。謂除業及業異熟生空無邊處。諸余空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾業非隨業轉等者。一切應分別。謂空無邊處。有叁句。或業非隨業轉。謂空無邊處所攝思。或隨業轉非業。謂空無邊處所攝受想識蘊。及思所不攝隨業轉行蘊。或非業非隨業轉。謂除空無邊處所攝隨業轉心不相應行。諸余空無邊處所攝心不相應行。識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。幾所造色非有見色等者。一切非所造色非有見色。此四無色。幾所造色非有對色等者。一切非所造色非有對色。幾難見故甚深等者。一切難見故甚深甚深故難見。幾善非善爲因等者。一切應分別。謂空無邊處。有叁句。或善爲因非善。謂善異熟生空無邊處。或善亦善爲因。謂善空無邊處。或非善非善爲因。謂除善異熟生空無邊處。諸余無記空無邊處。後叁無色亦爾。幾不善非不善爲因等者。一切非不善非不善爲因。幾無記非無記爲因等者。一切應分別。謂空無邊處。或無記亦無記爲因。或非無記非無記爲因。無記亦無記爲因者。謂無記空無邊處。非無記非無記爲因者。謂善空無邊處。後叁無色亦爾。幾因緣非有因等者。一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者。一切應分別。謂空無邊處。有叁句。或是等無間非等無間緣。謂未來現前正起心心所空無邊處。及過去現在阿羅漢命終時心心所空無邊處。或是等無間亦等無間緣。謂除過去現在阿羅漢命終時心心所空無邊處。諸余過去現在心心所空無邊處。或非等無間非等無間緣。謂除未來現前正起心心所空無邊處。諸余未來心心所空無邊處。及空無邊處心心不相應行。識無邊處無所有處亦爾。非想非非想處。有叁句。或是等無間非等無間緣。謂未來現前正起心心所非想非非想處。及過去現在阿羅漢命終時心心所非想非非想處。並已生正起滅定。或是等無間亦等無間緣。謂除過去現在阿羅漢命終時心心所非想非非想處。諸余過去現在心心所非想非非想處。或非等無間非等無間緣。謂除未來現前正起心心所非想非非想處。諸余未來心心所非想非非想處。及除等無間心不相應行非想非非想處。諸余心不相應行非想非非想處。幾所緣緣非有所緣等者。一切應分別。謂諸無色所攝心不相應行。是所緣緣非有所緣。諸余無色。是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者。一切增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者。一切應分別。謂空無邊處有叁句…

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