《阿毗昙八犍度論》一 ▪第2页

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁世。是爲過去亦不現。雲何不過去亦不現。答曰。除上爾所事諸過去者一切盡乎。答曰。或過去非盡。雲何過去非盡。答曰。如優陀耶言。一切結過去于園離園去。于欲不染欲如煉真金是謂過去不盡。雲何盡不過去。答曰。如世尊言。是謂聖弟子盡地獄畜生餓鬼惡趣道。是謂已盡不過去也。雲何過去亦盡乎。答曰。諸行起始起生始生成始成。得盡去無現變易過去。過去世攝過去世。是謂過去亦盡。雲何非過去非盡。答曰。除上爾所事。複次我今當說結。結或過去非盡或盡非過去。或過去亦盡。或不過去亦不盡。雲何過去不盡。答曰。諸過去結不盡。有余不滅不吐。是謂過去不盡。雲何盡不過去乎。答曰。諸未來結已盡無余已滅已吐。是謂盡不過去。雲何過去亦盡。答曰。過去結已盡無余已滅已吐。是謂過去已盡。雲何不過去亦不盡。答曰。未來結不盡有余不滅不吐。及現在諸結。是謂不過去亦不盡。諸過去者盡沒乎。答曰。或過去不沒。雲何過去不沒。答曰。如優陀耶言。一切結過去于園離園去。于欲不染欲如煉真金。是謂過去不沒。雲何沒非過去。答曰。我今當說狹小事如小舍。言舍沒街巷器。小眼見色言眼沒。是謂沒非過去。雲何過去亦沒。答曰。諸行起始起生始生成始成。得盡去無現變易過去。過去世攝過去世。是爲過去亦沒。雲何非過去亦非沒。答曰。除上爾所事。複次我今當說結。結或過去非沒。或沒非過去。或過去亦沒。或不過去亦不沒。雲何過去非沒。答曰。諸過去結未盡有余不滅不吐。是謂過去非沒。雲何沒不過去。答曰。諸未來結以盡無余已滅已吐。是謂沒不過去。雲何過去亦沒。答曰。諸過去結已盡無余已滅已吐。是謂過去亦沒。雲何不過去亦不沒。答曰。諸未來結不盡有余不滅不吐。及現在結。是謂不過去亦不沒。若苦生疑是苦非苦。當言一意爲衆多意耶。答曰。是苦一意無苦二意若習盡道生疑是道非道。當言一意爲衆多意耶。答曰。是道一意無道二意。頗有一意是疑不疑。答曰。無也。于苦有疑于苦無疑。非爲苦疑非爲苦無疑。于習盡道疑于道無疑非爲道疑非爲道無疑。雲何名身。雲何句身。雲何味身。名身雲何。答曰。名者分別語有增數相施設說轉名。是爲名身。雲何句身。答曰。如是句身得義滿記彼此業。世尊亦說

　　諸惡莫作　　諸善奉行　　自淨其意

　　是諸佛教

　　諸惡莫作此一句。諸善奉行此二句。自淨其意此叁句。是諸佛教此四句。如是句義滿記彼此業。是謂句身。雲何味身。答曰。字身說味身。世尊亦說。頌是偈相。字是味相。名是依偈造者。偈體如是字說味身。是謂味身。如佛世尊告諸弟子稱言癡人。此義雲何。以何等故佛世尊稱言癡人。答曰。佛世尊法中。不順戒行犯衆過事。無果實行故稱癡人。複次佛世尊不順教誡教使順法故稱癡人。是佛世尊常訓誨語。如今和上阿阇梨教訓弟子。稱言癡人所作非法造不善事。佛世尊亦複如是告諸弟子稱曰癡人。有六因。相應因共有因自然因一切遍因報因所作因。雲何名相應因。答曰。痛痛相應法相應因中因。痛相應法痛相應因中因。想思更樂憶欲解脫念叁昧。慧慧相應法相應因中因。慧相應法慧相應因中因。是謂相應因。雲何共有因。答曰。心心所念法共有因中因。心所念法心共有因中因。複次心心所回身行口行共有因中因。複次心心所回心不相應行共有因中因。心所回心不相應行心共有因中因。複次共生四大展轉共有因中因。是謂共有因（因中因展轉相生義也）。雲何自然因。答曰。本生善根後生善根。與善根相應法。自界自然因中因。過去善根未來現在善根。與善根相應法。自界自然因中因。過去現在善根未來善根。與善根相應法。自界自然因中因。無記根亦複如是（四痛一愛二五邪見叁憍慢四無明也）。本生不善根後生不善根。與不善根相應法。自然因中因。過去不善根。未來現在不善根。與不善根相應法。自然因中因。過去現在不善根。未來不善根。與不善根相應法。自然因中因。是謂自然因。雲何一切遍因。答曰。本生苦谛斷一切遍使。後生習盡道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因中因。過去苦谛斷一切遍使。未來現在習盡道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因中因。過去現在苦谛所斷一切遍使。未來習盡道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因中因。習谛所斷亦複如是。是謂一切遍因。雲何報因。答曰。諸心心所念法受報色。心心法心不相應行。彼心心法此報報因中因。複次諸身口行受報色。心心法心不相應行。是彼身口行此報報因中因。複次諸心不相應行受報色。心心法心不相應行。彼心不相應行此報報因中因。是謂報因。彼雲何所作因。答曰。眼緣色生眼識。彼眼識眼所作因中因若色彼共有法彼相應。耳聲耳識鼻香鼻識舌味舌識。身細滑身識。意法意識。彼共有法彼相應。色法無色法。可見法不可見法。有對法無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。如是諸法所作因除其自然。耳鼻舌身意緣法生意識。彼意識意所作因中因。若彼法共有法彼相應。眼色眼識耳聲耳識鼻香鼻識舌味舌識身細滑身識。彼共有法彼相應。色法無色法。可見法不可見法。有對法無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。如是諸法所作因中因。除其自然。是謂所作因。若心使俱諸使心俱。彼使此心所使耶。答曰。或所使或不所使。雲何所使。答曰。諸使未盡此所使。雲何不所使。答曰。諸使盡此不所使。設使心所使此心俱使。彼使此心俱使耶。答曰。或是彼非余。或是彼是余。雲何是彼非余。答曰。苦智生習智不生。若心習谛所斷苦谛所斷。緣是謂是彼非余。雲何是彼是余。答曰。人染汙心一切被縛系。是謂是彼是余。若心使俱諸使心俱。彼使此心當滅耶。答曰。或滅或不滅。雲何滅。答曰。諸使于彼緣滅是謂滅。雲何不滅。答曰。諸使于彼緣未盡是謂不滅。相應諸使此使何所滅。答曰。諸使緣滅也。如是汝語使緣滅耶。答曰。如是若作是語諸使盡谛道谛所斷無漏緣此使何所滅。此滅彼滅此事不然。如向者語。諸使盡谛道谛所斷有漏緣。此盡彼當言盡。設諸使心所斷此斷心俱使。彼使此心俱使耶。答曰。或是彼非余。或是彼是余。雲何是彼非余。答曰。若心無染思惟所斷。是謂是彼非余。雲何是彼是余。答曰。若心有染是謂是彼是余。盡緣識雲何。答曰。苦智生習智未生。若心習谛所斷苦谛所斷緣。是謂盡緣識。彼識幾使所使。答曰。十九一心耶不也。欲愛未盡苦智生習智未生。若欲界心習谛所斷苦谛所斷緣。是謂盡緣識。此識幾使所使。答曰。欲界習谛所斷七。欲愛盡色愛未盡苦智生習智未生。若色界心習谛所斷苦谛所斷緣。是謂盡緣識。彼識有幾使所使。答曰。色界習谛所斷六。色愛盡無色愛未盡。若苦智生習智未生。若無色界心習谛所斷苦谛所斷。緣是謂盡緣識。彼識幾使所使。答曰。無色界習谛所斷六

　　智品第二竟（梵本二百叁十首盧長二十字）

　　佛說

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