《阿毗昙八犍度論》二 ▪第2页

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁。雲何無余泥洹界。答曰。無著余久過去般泥洹四大滅盡。彼造色五根無心可回旋。是謂無余泥洹界。于無余泥洹界。諸結使盡是謂無余泥洹界。泥洹者。當言學耶無學耶。亦非學非無學耶。答曰。泥洹亦非學非無學也。或有作是言。泥洹或是學或是無學。或是非學非無學。雲何學。答曰。學得諸結使滅盡得。到彼岸而取果證。是謂爲學。雲何無學。答曰。無學得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證。是謂無學也。雲何非學非無學。答曰。有漏得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證。是謂非學非無學。如我義泥洹亦非學非無學。如是泥洹亦非學非無學耶。答曰。如是。頗作是說。諸先以世俗道斷欲嗔恚永盡無余。此不修四聖谛。若得四谛始得四谛。得阿那含學耶。答曰如是。頗作是說。諸先以世俗道得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證。得阿那含果。此是學耶。答曰。非也。若當先以世俗道得諸結使滅盡。得到彼岸而取果證得阿那含果。當是學者。先亦是學未得阿那含果。未得彼時如是學此事不然。頗作是言。向阿羅漢果證諸結盡學。得阿羅漢無學耶答曰如是。頗作是說。向阿羅漢果證諸結盡學得阿羅漢果彼是無學耶。答曰。不也。若當向阿羅漢果證結盡學。得阿羅漢是無學者。本是無學未得阿羅漢。不得彼時如是無學。此事不然。頗作是說。阿羅漢結盡無學。失阿羅漢學耶。答曰如是。頗作是說。阿羅漢諸結盡無學。失阿羅漢彼是學耶。答曰。不也。若當阿羅漢結盡無學。失阿羅漢當是學者本亦是學。未失阿羅漢不得彼時如是學。此事不然。何以故。泥洹非學非無學不有學不有無學。若當泥洹非學非無學有學學有無學。此二種法亂法不定法則有壞法。亦不可知住法。世尊亦不說泥洹非學非無學有學學有無學。但泥洹不有學不有無學。以是故常一切時一切住不腐敗無變易法。泥洹非學非無學。又世尊言。彼無學成就戒身定身慧身解脫身無學解脫知見身。彼雲何無學戒身定身慧身解脫身。雲何無學解脫知見身。雲何無學戒身。答曰。無學身護口護命清淨（八等之一）。是謂無學戒身。雲何無學定身。答曰。無學空無想無願是謂無學定身。雲何無學慧身。答曰。無學思惟相應緣擇法擇觀種種觀分別。此謂無學慧身。雲何無學解脫身。答曰。無學思惟相應意解脫已解脫當解脫。此謂無學解脫身雲何無學解脫知見身。答曰。盡智無生智。複次無學苦智習智無學慧身。無學盡智道智無學解脫知見身。複次無學苦智習智道智無學慧身。無學盡智無學解脫知見身。又世尊言。一究竟非衆究竟。究竟名何等法。答曰。世尊說。或道究竟或泥洹究竟。雲何爲道。答曰。如所說

　　如不知道　　一聰明慢　　未到究竟

　　未道禦死

　　此道雲何泥洹。答曰如所說

　　究竟到不畏　　無縛亦無悔

　　已脫于有刺　　此身是後邊

　　是謂最畢竟　　息迹無有上

　　盡一切之相　　練迹無有上

　　如彼數目犍連婆羅門。往至佛所問如此事。一切世尊瞿昙沙門弟子。如是教如是訓畢究竟無余泥洹。世尊告曰。此目犍連不定或得或不得此泥洹。又世尊言。外道異學實斷諸受。于現法中不施設斷。諸受施設斷欲受戒受見受非我受彼有如是說。佛世尊說。少法彼不得如是說。何以故。佛不妄說法。複有作是說。以現少滅彼不得如是說。何以故。若見天人于我受中少滅證。然佛世尊。廣爲說法無有極。乃至天人奉行。于彼有異學梵志受佛語名持入陰蓋意止覺意具足不具足。于彼有異學梵志。受欲受名者彼如是說。我施設斷欲受諸戒受見受名者。彼如是說我施設斷戒受見。受如衆多比丘中食後雲集升講堂。有異學衆多梵志往至如是問。沙門瞿昙爲弟子如是說法。于是斷五蓋覆。心慧力羸。專四意止修七覺意。我等亦當爲弟子如是說法。于是斷五蓋覆。心慧力羸。專四意止修七覺意。此我等與彼沙門瞿昙有何等異。此婆羅門不識蓋況當識意止覺意。然佛世尊廣爲說法無有極。乃至天人奉行。于彼有異學梵志。受佛語名持入陰蓋意止覺意具足不具足。于彼有異學梵志。受欲受名者彼如是說。我施設斷欲受諸戒受見受名者。彼如是說我施設斷戒受見受。如彼檀提婆羅門身生癰疽如蛇。無常實苦實空實無我。複以二手摩抆身言。此瞿昙不病此泥洹。此檀提梵志不識不病。況當識見泥洹然佛世尊廣爲說法。乃至天人奉行。彼異學梵志聞佛語名持入陰蓋意止覺意是具足不具足者。于彼有異學梵志受欲受名者。彼如是說。我施設斷欲受諸戒受見受名者。彼如是說。我施設斷我施設斷戒受見受。此義雲何。以何等故。外道異學不施設斷我受。答曰。外道異學。長夜著己身著衆生。著人。著壽命。彼多聞者。非如是時說我施設斷我受。有二智知智盡智。彼雲何知智雲何盡智。雲何知智。答曰。諸智見明覺修行。是謂知智。雲何盡智。答曰。淫怒癡盡無余。一切結盡無余。是謂盡智。世尊或說知智。或說泥洹。雲何知智。答曰。如所說。此賢年少者一切世能解若此愛生苦能已智聰明若用行則說不用則不說不作歌誦者。能已智聰明。此曰。知智。雲何泥洹。答曰。如所說當說智知法已知人。雲何智。答曰。淫怒癡盡無余。一切結盡無余。是曰智也。雲何知法。答曰。五盛陰是。雲何已知人。答曰。漏盡阿羅漢。是此泥洹諸歸佛趣。彼何歸趣。答曰。諸法實有數想施設說語回轉。佛者彼覺行歸趣無學法。歸法趣者彼何歸趣。答曰。愛盡無淫滅說泥洹。彼此歸趣。諸歸僧趣彼何歸趣。答曰。諸法實有數想施設說語回轉。僧者彼僧行歸趣。學法無學法

　　愛恭敬品第四竟。（梵本叁百七十叁首盧長十字）

　　阿毗昙雜犍度無慚愧跋渠第五

　　雲何無慚雲何無愧。無慚無愧有何差別。雲何慚雲何愧。慚愧有何差別。雲何增不善根。雲何微。雲何欲界增善根。雲何微。若心過去一切彼心變易耶。設心變易一切彼心過去耶。若心染汙一切彼心變易耶。設心變易一切彼心染汙耶。一切調盡與戲相應耶。一切戲盡與調相應耶。一切睡盡與眠相應耶。一切眠盡與睡相應耶。眠當言善耶不善耶。無記耶。眠時當言福回耶非福回耶。非福非不福回耶。夢名何等法。五蓋攝諸蓋。諸蓋攝五蓋。諸蓋彼是覆耶設覆彼是蓋耶。諸欲界系無明使。一切彼不善耶。設諸不善者。一切彼欲界系無明使耶。諸色無色界無明使者。一切彼無記耶。設諸無記者。一切彼色無色界無明使耶。諸苦谛習谛所斷無明使一切。彼一切遍耶。設諸一切遍一切彼苦谛習谛所斷無明使耶。諸盡谛道谛所斷無明使一切。彼非一切遍耶設諸非一切遍一切。彼盡谛道谛所斷無明使耶。雲何不共無明使。雲何不共調纏。此章義願具演說

　　雲何無慚雲何無愧。雲何無慚。答曰。可慚不慚可避不避。亦不避他不恭敬。不善恭敬。不善往來。是謂無慚雲何無愧。答曰。若不愧不善愧不愧他。可羞不羞不羞他。不畏惡事。惡事不見畏。是謂無愧。無慚無愧有何差別。答曰。不善往來無慚。惡事不見畏無愧。無慚無愧是謂差別。雲何慚雲何愧。雲何慚。答曰。可慚慚。可避避。可避他恭敬善恭敬善往來。是謂爲慚。雲何爲愧。答曰。可愧愧。可羞羞。可羞他。惡事畏見惡事畏。是謂愧。慚愧有何差別。答曰。善往來慚。惡事見惡事怖愧。慚愧是謂差別。雲何增不善根。雲何微雲何增答曰。諸不善根斷善根者。斷欲界淫此最初滅時。是謂爲增。雲何微。答曰。度欲無淫最後滅者。諸已滅欲得無淫。是謂微。雲何欲界系增善根。雲何微雲何增。答曰。菩薩于正法越次取證。修行得等智。若如來得盡智。于淫怒癡盡得善根。是謂增雲何微。答曰。斷善根。時諸最後滅諸已滅得數斷善根。是謂微。諸心過去一切彼心變易耶答曰。如是。諸心過去一切彼心變易。頗有心變易彼心不過去耶。答曰。有未來現在欲嗔恚相應心。世尊亦說。若賊來俱鋸刃割截身體。彼當俱鋸刃割截身體時心有變易。亦複說。若比丘變易心也。諸心染汙一切彼心變易耶。答曰。如是。諸心染汙一切彼心變易也。頗有心變易彼心不染汙耶。答曰有。過去欲不相應心。未來現在嗔恚相應心。世尊亦說。若賊來俱鋸刃割截身體。彼當俱鋸刃割截身體時。心有變易。一切調與戲相應耶。答曰。或調不與戲相應。雲何調不與戲相應。答曰。不戲不息不休調稍稍調心熾盛。是謂調不與戲相應。雲何戲不與調相應。答曰。不染汙心若所作惡悔戲。是謂戲不調相應。雲何調與戲相應。答曰。染汙心所作惡悔戲。是謂調戲相應。雲何非調非戲相應。答曰。除上爾所事。一切睡眠相應耶。答曰。或睡不眠相應。雲何睡不眠相應。答曰。未眠時身不軟心不軟。身重心重。身瞪瞢心瞪瞢。身愦心愦。身睡心睡睡所纏。是謂睡不眠相應。雲何眠不睡相應。答曰。不染汙心眠夢。是謂眠不睡相應。雲何睡眠相應。答曰。染汙心眠夢。是謂睡眠相應。雲何不睡不眠。答曰。除上爾所事。眠當言善耶。不善耶。當言無記耶。答曰。眠或善或不善或無記。雲何爲善。答曰。善心眠夢是謂善。雲何不善。答曰不善心眠夢是謂不善。雲何無記。答曰。除上爾所事。眠時所作福當言回耶。所作不福當言回耶。所作福所作不福當言回耶。答曰。眠時或所作福當言回。或所作不福當言回。或所作福所作不福。不當言回。雲何眠時所作福當言回。答曰。如夢中施與作福持戒守齋。如眠時余福心回。何以故。如善心眠。如是眠時所作福當言回。雲何眠時所作不福當言回耶。答曰。如夢中殺生盜行邪淫。如言妄語飲酒。如眠時余不福心回。何以故。如不善心眠。如是眠時所作不福當言回也。雲何眠時所作福所作不福不當言回耶。答曰。如眠時非福心非無福。心不回。何以故。如無記心眠。如是眠時所作福所作非福不當言回也。夢名何等法。答曰。眠時諸緣心心念法。回覺已便憶如說如是如是我見夢。五蓋攝諸蓋。諸蓋攝五蓋。答曰。諸蓋攝五蓋。非五蓋攝諸蓋。不攝何等。答曰。無明蓋也。世尊亦說。無明覆愛結系。如是愚得此身。聰明亦如是。若蓋彼覆耶。答曰。或蓋彼不覆。雲何蓋彼不覆。答曰。過去未來五蓋是謂蓋彼非覆。雲何覆彼非蓋。答曰。除五蓋諸結使現在前。是謂覆彼非蓋也。雲何蓋彼覆。答曰。五蓋展轉現在前是謂蓋。彼覆雲何非蓋彼非覆。答曰。除上爾所事。諸欲界系無明使一切彼不善乎。答曰。如是。諸不善一切彼欲界系無明使。頗有欲界系無明使非彼不善乎。答曰有。欲界身見邊見相應無明使。諸色無色界無明使一切彼無記耶。答曰。如是。諸色無色界無明使一切彼無記也。頗有無記非彼色無色界無明使耶。答曰有。欲界身見邊見相應無明使。諸苦谛習谛所斷無明使。彼一切遍耶。答曰如是。諸一切遍一切彼苦谛習谛所斷無明。使頗有苦谛習谛所斷無明使。彼非一切遍耶。答曰有。苦谛習谛所斷。非一切遍相應無明使。諸盡谛道谛所斷無明使一切。彼不一切遍耶。答曰。如是。諸盡谛道谛所斷無明使。非一切彼非一切遍耶。頗不一切遍非彼盡谛道谛所斷無明使耶。答曰有。苦谛習谛所斷不一切遍相應無明使。雲何不共無明使。答曰。苦不忍習盡道不忍。雲何不共調纏。答曰。無不共調纏

　　無慚愧跋渠第五竟（梵本二百二十首盧）

　　佛說

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