《阿毗昙八犍度論》叁
符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯
阿毗昙雜犍度色跋渠第六
色法生老無常當言色耶。非色耶。無色可見不可見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。過去未來現在。善不善無記。欲界系色界系無色界系。學無學非學非無學。見谛所斷思惟所斷法。無斷法。生老無常。當言見谛所斷。當言思惟所斷。當言無斷耶。雲何老。雲何死。雲何無常。諸死彼無常耶。設無常彼死邪。行力強無常力強。又世尊言。此叁有爲有爲相。興衰住若幹。彼一心中雲何興。雲何衰。雲何住。若幹此章義願具演說
色法生老無常當言色耶。當言非色耶。答曰。當言非色。無色當言即無色。可見當言不可見。不可見當言即不可見。有對當言即無對。無對當言即無對。有漏當言即有漏。無漏當言即無漏。有爲當言即有爲。無爲當言即無爲。過去當言即過去。未來當言即未來。現在當言即現在。善當言即善。不善當言即不善。無記當言即無記。欲界系當言即欲界系。色界系當言即色界系。無色界系當言即無色界系。是學當言即是學。不學當言即不學。非學非無學當言即非學非無學。見谛所斷當言即見谛所斷。思惟所斷當言即思惟所斷。非斷法生老無常當言見谛所斷。當言即思惟所斷。當言非斷耶。答曰。當言即無斷。雲何老。雲何死。雲何無常。雲何老。答曰。行衰退根熟壞身色變得老毀。是謂老。雲何死。答曰。彼衆生生彼彼生處。若命終當命終退不現。喪沒壽失舍陰命根閉。是謂死。雲何無常。答曰。諸行散退沒是謂無常。諸謂死即無常耶。答曰如是。諸死彼無常。頗有無常。彼非死耶。答曰有。除死諸余行。無常行力強無常力強。答曰。行力強非無常。行者過去未來現在行。滅無常者現在行散。或作是說。無常力強非行。行亦無常如我意行力強。非無常行者。過去未來現在行滅。無常者現在行散也。又世尊言。此叁有爲相有爲相興衰住若幹。彼一心雲何興。雲何衰。雲何住若幹。答曰。興者生。衰者無常。住若幹老也
色品第六竟（梵本叁十七首盧秦六百八十九言）
阿毗昙雜犍度無義跋渠第七
又世尊言
知無義俱 諸空持戒 彼不得義
如出時沒
以何等故與無義俱諸空持戒世尊說苦。又世尊言。彼正身坐系念在前。彼雲何系念在前。又世尊言。目犍連鞮舍梵天。不說第六人行無想（叁道向得）。雲何第六人行無想。又世尊言。此聞法已時地神舉聲放聲。如來轉法輪于波羅[木*奈]鹿苑園中。若沙門婆羅門天魔梵天若世間未曾轉。地神有此智知如來轉法輪不。又世尊言。彼比丘漏盡阿羅漢。叁十叁天集坐善法講堂。數數雲集行彼某名尊者。彼某名尊者弟子。于某村某聚落出家信家非家。剃除須發著袈裟衣。作道人盡有漏成無漏。心解脫慧解脫。于現法自知行作證。生已盡梵行已成所作已辦。名色已有知如真。叁十叁天有此智知比丘漏盡不。又世尊言。彼諸化法教化亦諸向法次法。此八萬四千摩竭大臣叁結已盡。得須陀洹不墮惡趣。法定正道至七有。往來七生天人盡苦際。彼雲何化法教化。雲何向法次法。雲何多欲雲何無厭。多欲無厭有何差別。雲何少欲雲何知足。少欲知足有何差別。雲何難滿雲何難養。雲何易滿雲何易養。此章義願具演說又世尊言
知無義俱 諸空持戒 彼不得義
如出時沒
以何等故與無義俱。諸空持戒世尊說苦。答曰。此是死道共死死相。不能如是苦離死。以是故與無義俱諸空持戒世尊說苦。又世尊言。彼正身坐系念在前。彼雲何系念。答曰。彼近明善方便正念。骨想青想骨瑣想。膖脹想。食不盡想。燒焦想。骨節異處想。又世尊言。目犍連鞮舍梵天不說第六人行無想。雲何第六人行無想。答曰。堅信堅法于此義現第六無想人。彼無想不可數不可施設。若此住若彼住不可數。若苦法忍若苦法智。若苦未知忍若苦未知智。若習法忍若習法智。若習未知忍若習未知智。若盡法忍若盡法智。若盡未知忍若盡未知智。若道法忍若道法智。若道未知忍若道未知智。如是無想不可數不可施設。若此住若彼住。以是故堅信堅法。于此義現第六無想人。又世尊言。此聞法已時地神舉聲放聲。世尊轉法輪于波羅[木*奈]仙人鹿苑園中。若沙門婆羅門若天魔梵。若世間未曾轉。地神有此智知世尊轉法輪不耶。答曰不也。雲何知。答曰。世尊起世俗心。我轉法輪名某比丘見法。此彼知亦告他我轉法輪。名某比丘見法此彼聞彼尊者亦起世俗心。世尊轉法輪我已見法。此彼知亦告他佛轉法輪。我已見法。此彼聞彼。或從大尊天聞。又世尊言。彼比丘漏盡阿羅漢。叁十叁天集坐善法講堂。數數雲集行彼某名尊者。彼某名尊者弟子。于某村某聚落出家信家非家。剃除須發著袈裟衣。作道人盡有漏成無漏。心解脫慧解脫。于現法自知行作證。生已盡梵行已成所作已辦。名色已有知如真。是叁十叁天有此智知比丘漏盡不。答曰。不知。雲何知。答曰。世尊起世俗心。名某比丘漏盡得阿羅漢。此彼知亦告他。名某比丘漏盡得阿羅漢。此彼聞彼尊者亦起世俗心。我漏盡得阿羅漢。此彼知亦告他。我漏盡得阿羅漢。此彼聞彼。或從大尊天聞。又世尊言。彼諸化法教化亦諸向法次法。此八萬四千摩竭大臣叁結已盡。得須陀洹不墮惡趣。法定正道至七有。往來七生人天盡苦際。彼雲何化法教化雲何向法次法。雲何化法教化。答曰。諸摩竭大臣已生天見法。此謂化法教化。雲何向法次法。答曰。諸摩竭大臣本爲人時見法。此謂向法次法。雲何多欲。雲何無厭。多欲雲何。答曰。未得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。諸欲已欲當欲。此謂多欲。無厭雲何。答曰。以得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。不喜不善喜。亦不喜他不厭不善厭亦不厭他。此謂無厭。多欲無厭有何差別。答曰。未得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。若索求索強索巧方便緣。已得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。複方便複欲複願複念。少不喜少不善喜得他少不喜。多欲無厭。此謂差別。雲何少欲雲何厭。少欲雲何。答曰。未得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。諸非欲非已欲非當欲。此謂少欲。厭雲何。答曰。以得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。諸喜善喜亦善喜他厭善厭善厭他。此謂厭。少欲厭有何差別。答曰。未得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。若不索不求索不強索。不巧方便緣方便。已得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥具。不複方便不複作欲不複作願不複作念少喜少善喜得他喜。少欲厭。此謂差別。雲何難滿雲何難養。難滿雲何。答曰。欲多食欲多啖此謂難滿。雲何難養。答曰。貪餮常悕望食此謂難養。雲何易滿雲何易養易滿雲何。答曰。諸不大食不大啖不悕望食此謂易滿。雲何易養。答曰。不貪餮常不悕望食。此謂易養也
阿毗昙無義跋渠第七竟（梵本九十七首盧晉言一千五百八十言）
阿毗昙雜犍度思跋渠首第八
雲何爲思雲何爲想。思想有何差別。雲何爲覺雲何爲觀。覺觀有何差別。雲何爲掉雲何心亂。掉心亂何差別。雲何無明雲何不順智。雲何爲慢雲何爲憍。慢憍有何差別。若生增上慢我見苦是苦此增上慢。何緣若生增上慢我見習是習見盡。是盡見道是道此增上慢。何緣若生增上慢我生已盡梵行已成所作已辦。名色已有知如真。此增上慢。何緣雲何不勝生慢上慢作慢。雲何覺欲自害。雲何害他。雲何俱害。雲何覺恚自害。雲何害他。雲何俱害。雲何覺殺自害。雲何害他。雲何俱害。知爲多智。爲多智爲多識。爲多有漏行多無漏行。多有爲多無爲多。雲何行事成雲何除事成。雲何凡夫性凡夫事。當言善耶。不善耶無記耶。當言欲界系耶。當言色無色界系耶。見谛所斷耶。思惟所斷耶。凡夫性名何等法。諸法邪見相應。彼邪志耶。設邪志彼邪見耶。所有諸法邪見相應。彼邪方便邪念邪定耶。設邪定彼邪見耶。諸法乃至邪念相應彼邪定耶。設邪定彼邪念耶。此章義願具演說
雲何爲思。雲何爲想。雲何爲思。答曰。諸思等思增思心行意作是謂思。雲何爲想。答曰。諸想等想緣想稱觀此謂想。思想何差別。答曰。思者行想者慧。思想此爲差別。雲何爲覺雲何爲觀。雲何爲覺。答曰。諸心覺稍稍覺案。次分別稍稍分別是謂覺。雲何觀。答曰。諸擇一一擇順擇順回案。次順往界是謂觀。覺觀有何差別。粗心爲覺細心爲觀。覺觀是謂差別。雲何爲掉雲何心亂。雲何爲掉。答曰。心不息不休掉心熾盛。是謂掉。雲何心亂。答曰。心散心亂心妄心動不一心。是謂心亂。掉心亂有何差別。答曰。不息相調。不一心相心亂。是謂差別。雲何無明。雲何不順智。無明雲何。答曰。叁界無知也。雲何不順智。答曰。無巧便慧也。如是無巧便慧不順智耶。答曰。如是。頗作是語諸順智言妄語。彼一切失意不順智順智言妄語耶。答曰。如是。頗作是語順智無妄語耶。答曰。不也。聽我所說諸順智言妄語。彼一切失意不順智。順智言妄語。彼作是語順智無妄語。答曰。雖作是語此事不然。不應作是語順智無妄語但諸順智言妄語。彼一切失意不順智。順智言妄語。不應作是語諸順智言妄語。彼一切失意不順智。順智言妄語。此事不然。頗作是說一切無明。不順智相應諸順智言妄語。彼一切無明往無明愚無明所纏失意不順智順智言妄語耶。答曰。如是。頗作是說順智無妄語耶。答曰。不也。聽我所說若一切無明不順智相應。諸順智言妄語。彼一切無明往無明愚無明所纏失意不順智。頗智言妄語。彼如是說順智無妄語耶。答曰。雖有是語此事不然。不應作是說順智無妄語。但一切無明不順智相應。諸順智言妄語。彼一切無明往無明愚無明所纏失意不順智。順智言妄語。不應作是語。一切無明不順智相應諸順智言妄語。彼一切無明往無明愚無明所纏失意不順智。順智言妄語此事不然。雲何慢。雲何憍。慢雲何。答曰。于卑謂妙（自謂勝也）。于妙相似從此起慢。作慢心熾盛是謂慢。憍雲何。答曰。我生勝姓。色族伎術業富端正。從此起憍作憍一一憍一一作憍。是謂憍。慢憍何差別。答曰。于他勝心熾盛是謂慢相。自于法中心有染汙。是謂憍相…
《阿毗昙八犍度論叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…