《阿毗昙八犍度論》叁 ▪第2页

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁慢憍是謂差別。若生增上慢我見苦是苦。此增上慢何緣。答曰。如一（非辟）。與善知識相得從其聽法內思惟得順苦忍。彼苦是苦忍欲意喜。如是彼思惟忍相應思惟不妄時。于其中間見疑不行。設有行者亦複不覺（不得忍不覺有此行也）。便作是念。我見苦是苦。從此起慢是謂增上慢。此增上慢何緣。答曰。即彼苦緣智亦如是。若生增上慢我見盡是盡。此增上慢何緣。答曰。如一與善知識。相得從其聞法內思惟得順盡忍。彼盡是盡忍欲意喜。如是彼思惟忍相應思惟不妄時。于其中間見疑不行。設有行者亦複不覺。便作是念。我見盡是盡從此起慢。是謂增上慢。此增上慢何緣。答曰。即彼盡緣道亦如是。若生增上慢我生已盡。此增上慢何緣。答曰。如一便作是念。此道此迹我依此道依此迹。已知苦已斷習。已盡作證已思惟道我生已盡。從此起慢。是謂增上慢。此增上慢何緣。答曰。即彼生緣。若生增上慢。我梵行已成。此增上慢何緣。答曰。如一便作是念。此道此迹。我依此道依此迹。已知苦已斷習。已盡作證已思惟道我梵行已成。從此起慢。是謂增上慢。此增上慢何緣。答曰即彼心心所念法緣。若生增上慢。我所作已辦。此增上慢何緣。答曰。如一便作是念。此道此迹。我依此道依此迹。我已知苦已斷習。已盡作證已思惟道我已斷使。已害結已吐結我所作已辦。從此起慢。是謂增上慢。此增上慢何緣。答曰。即彼心心所念法緣。若生增上慢。我名色已有知如真。此增上慢何緣。答曰。如一便作是念。此道此迹。我依此道依此迹。我已知苦不複當知。已斷習不複當斷。以盡作證不複當作證。以思惟道不複當思惟。我名色已有知如真。從此起慢。是謂增上慢。此增上慢何緣。答曰。即彼心心所念法緣。雲何于卑起慢。答曰。此一見他勝我。若生若姓若色若族伎術行業。若富若戒。見已便作是念。此少勝我生姓色族伎術行業富戒。此彼非十倍二十倍非百倍不如是。謂于卑起慢。雲何覺欲而自害。雲何害彼。雲何俱害。雲何自害答曰。如淫欲所纏身。生熱心熱身燒心燒。亦複淫欲所纏長夜不忍不軟不愛受報。如是自害。雲何害他。答曰。如淫欲所纏悕望他妻。若見彼夫便起嗔恚。如是害他。雲何俱害。答曰。如淫欲所纏竊盜他妻。若彼夫見捉其妻執。其人捶打縛殺如是俱害。雲何覺恚。自害雲何害他。雲何俱害。雲何自害。答曰。如嗔恚所纏身。生熱心熱身燒心燒。亦複嗔恚所纏長夜不忍不軟。不愛受報。如是自害。雲何害他。答曰。如嗔恚所纏打他若手若杖若石。若刀如是害他。雲何俱害。答曰。如嗔恚所纏打他。若手若杖若石若刀。爲彼所打若手若杖若石若刀。如是俱害。雲何覺殺自害。雲何害他。雲何俱害。雲何自害。答曰。如殺心所纏身。生熱心熱身燒心燒。亦複殺所纏長夜不忍不軟不愛受報。如是自害。雲何害他。答曰。如害所纏斷他命。如是害他。雲何俱害。答曰。如害所纏斷他命他亦報此斷命。如是俱害。知多耶智多耶。答曰。知多非智多彼智者知也。智多耶識多耶。答曰。識多非智多。一切智識所攝。識非智所攝。不攝何等。答曰。忍相應識。有漏行多無漏行多。答曰。有漏行多非無漏行。有漏行十入二入少有所入。無漏行二入少有所入。有爲多無爲多。答曰。有爲多非無爲。有爲十一入一入少有所入。無爲一入少有所入。雲何行事成。雲何除事成。雲何凡夫性。行事成雲何。答曰。無學身護口護命清淨。是謂行事成。雲何除事成。答曰。無學根護。是謂除事成。雲何凡夫性。答曰。聖法若不得已不得當不得。複次諸聖暖聖忍聖見聖味聖慧。若不得已不得當不得。是謂凡夫性。凡夫性當言善耶。當言不善耶。當言無記耶。答曰。凡夫性當言無記。不當言善。不當言不善也。以何等故凡夫性不當言善。答曰。方便求善法已得善法。不求方便我作凡夫也。已斷善根永滅善法。不得成就善法。設凡夫性是善者。彼斷善根彼非凡夫。以是故凡夫性不得言善。以何等故凡夫性不當言不善。答曰。得欲愛盡。不善根永盡。不成就不善法。設凡夫性不善者。彼凡夫欲愛盡。彼非凡夫人耶以是故凡夫性不當言不善也。凡夫性當言欲界系。當言色無色界系。答曰。凡夫性或欲界系。或色無色界系。以何等故。凡夫性不定言欲界系。答曰。欲界沒生色界。永滅欲界系法。得不成就欲界系法。若凡夫性定欲界系者。彼諸凡夫生無色界者。彼非凡夫耶。以是故凡夫性不當言定欲界系。以何等故凡夫性不當言定色界系。答曰。色界沒生無色界。永滅色界系法。不得成就色界系法。若凡夫性定色界系。彼諸凡夫無色界生。彼非凡夫耶。以是故凡夫性不當言定色界系。以何等故凡夫性不當言定無色界系。答曰。等越次取證。先從欲界于苦思苦後色無色界同。聖道已生先辦欲界事。後色無色界同。若等越次取證。先從無色界于苦思苦。後欲界色界同。聖道已生先辦無色界事。後欲界色界同。如是凡夫性定無色界系。但等越次取證先從欲界于苦思苦。後色無色界同。聖道已生先辦欲界事。後色無色界同。以是故凡夫性不當言定。無色界系。凡夫性當言見谛斷。當言思惟斷。答曰凡夫性當言思惟斷。不當言見谛斷以何等故凡夫性思惟斷非見谛斷。答曰。見谛所斷法永染汙。凡夫性不染汙此雲何。世間第一法在前速滅苦法忍現在前速生。如此世間第一法滅苦法忍生。于其中間叁界凡夫性得不成就。非余見谛所斷法永滅。凡夫性名何等法。答曰。叁界無染汙心不相應行。諸法邪見相應彼邪志耶。答曰。或邪見非邪志。雲何邪見非邪志。答曰。邪見相應邪志。諸余邪志不相應邪見相應法。是謂邪見非邪志。雲何邪志非邪見。答曰。邪志相應邪見諸余邪見不相應邪志相應法。是謂邪志非邪見。雲何邪見邪志。答曰。除邪見相應邪志。諸余邪見邪志相應法。是謂邪見邪志。雲何非邪見非邪志。答曰。邪見不相應邪志。邪志不相應邪見。諸余心心所念法。色無爲心不相應行。是謂非邪見非邪志。諸法邪見相應彼邪方便也。答曰。或有邪見非邪方便。雲何邪見非邪方便。答曰。邪見相應邪方便。是謂邪見非邪方便。雲何邪方便非邪見。答曰。邪見諸余邪見不相應。邪方便相應法。是謂邪方便非邪見。雲何邪見邪方便。答曰。除邪方便。諸余邪見相應法是謂邪見邪方便。雲何非邪見非邪方便。答曰。邪見不相應。邪方便諸余心心所念法。色無爲心不相應行。是謂非邪見非邪方便。邪念邪定亦如是。諸法邪志相應。彼邪方便耶。答曰。或邪志非邪方便。雲何邪志非邪方便。答曰。邪志相應邪方便。是謂邪志非邪方便。雲何邪方便非邪志。答曰。邪志諸余邪志不相應。邪方便相應法。是謂邪方便非邪志。雲何邪志邪方便。答曰除邪方便。諸余邪志相應法。是謂邪志邪方便也。雲何非邪志非邪方便。答曰。邪志不相應。邪方便諸余心心所念法。色無爲心不相應行。是謂非邪志非邪方便。邪念邪定亦如是。諸法邪方便相應彼邪念耶答曰。或邪方便非邪念。雲何邪方便非邪念。答曰。邪念是謂邪方便非邪念。雲何邪念非邪方便。答曰。邪方便是謂邪念非邪方便。雲何邪方便邪念。答曰。除邪念（去不與所念相應也）。諸余邪方便相應法。是謂邪方便。邪念雲何非邪方便非邪念。答曰諸余心心所念法。色無爲心不相應行。是謂非邪方便非邪念。邪定亦如是。諸法邪念相應彼邪定耶。答曰或邪念非邪定。雲何邪念非邪定。答曰。邪定是謂邪念非邪定。雲何邪定非邪念。答曰。邪念是謂邪定非邪念（同故言非）。雲何邪念邪定。答曰。除邪定諸余邪念相應法。是謂邪念。邪定雲何非邪念非邪定。答曰。諸余心心所念法。色無爲心不相應行。是謂非邪念非邪定

　　思想品第八竟（梵本二百二十首盧長十八字）

　　雜犍度第一盡（自初訖此叁千五百言）

　　佛說

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