《阿毗昙八犍度論》五 ▪第2页

　　符秦罽賓叁藏僧伽提婆共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁結未盡。盡智已生道智未生。道谛所斷見相應法見結未盡。是謂見無疑也。雲何有疑無見耶。答曰。習智已生盡智未生。盡谛道谛所斷疑相應法疑結未盡。盡智已生道智未生。道谛所斷疑相應法疑結未盡。是謂疑無見也。雲何身二俱系。答曰。人身體支節盡縛。四谛思惟所斷法二俱系。苦智已生習智未生。習盡道谛思惟所斷法二俱系。是謂身二俱系。雲何身二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生。苦谛習谛所斷法二俱解脫。盡谛道谛所斷見疑不相應法二俱解脫。思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦谛習谛盡谛所斷法二俱解脫。道谛所斷見疑不相應法二俱解脫。思惟所斷法二俱解脫。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色愛盡色無色界法二俱解脫。是謂身二俱解脫。若身中有見結系有悭結耶。答曰。或有見無悭。雲何有見無悭耶。答曰。欲界四谛所斷法見結未盡。色無色界法見結未盡。是謂見無悭。雲何有悭非見。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法悭結未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法悭結未盡。見谛成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法悭結未盡。是謂悭非見。雲何身二俱系。答曰。人身體支節盡縛。欲界思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂二俱系。雲何二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生。苦習谛所斷法二俱解脫。盡道谛所斷見不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦習盡谛所斷法二俱解脫。道谛所斷見不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色愛盡。色無色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是（第五見門竟曆四也）。若身中有失願結系有疑結耶。答曰。如是。有疑結則有失願也。頗有失願無疑耶。答曰。有習智已生盡智未生。盡谛道谛所斷疑不相應法失願結未盡。盡智已生道智未生。道谛所斷疑不相應法失願結未盡。若身中有失願結系有悭結耶。答曰。或有失願無悭。雲何有失願無悭耶。答曰。欲界四谛所斷法失願結未盡。色無色界法失願結未盡。是謂有失願無悭。雲何有悭無失願耶。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法悭結未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法悭結未盡。見谛成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法悭結未盡。是謂悭無失願。雲何二俱系。答曰。人身體支節盡縛。欲界思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂身二俱系。雲何二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生。苦習谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦習盡谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色界愛盡色無色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是（第六失願門曆叁也）。若身中有疑結系有悭結耶。答曰。或有疑無悭。雲何有疑無悭耶。答曰。欲界四谛所斷法疑結未盡。色無色界法疑結未盡。是謂有疑無悭。雲何有悭無疑。答曰。欲愛未盡習智已生盡智未生。欲界思惟所斷法悭結未盡。盡智已生道智未生。欲界思惟所斷法悭結未盡。見谛成就世尊弟子。欲愛未盡欲界思惟所斷法悭結未盡。是謂有悭無疑也。雲何二俱系。答曰。人身體支節盡縛欲界思惟所斷法二俱系。欲愛未盡苦智已生習智未生。欲界思惟所斷法二俱系。是謂二俱系。雲何二俱解脫。答曰。習智已生盡智未生。苦谛習谛所斷法二俱解脫。盡谛道谛所斷疑不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。盡智已生道智未生。苦谛習谛盡谛所斷法二俱解脫。道谛所斷疑不相應法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。見谛成就世尊弟子。四谛所斷法二俱解脫。色無色界思惟所斷法二俱解脫。欲愛已盡欲界法二俱解脫。色無色界愛盡。色無色界法二俱解脫。是謂二俱解脫。嫉亦如是（第七疑門竟）。若身中有悭結系有嫉結耶。答曰。如是。若有嫉有悭結耶。答曰。如是。一行竟（曆六道也）

　　身中有過去愛結系有未來耶。答曰。如是。設有未來有過去耶。答曰。本興未盡則系。若本不興本興已盡則不系。若有過去有現在耶。答曰。若現在前。設現在有過去耶。答曰。若本興不盡則系。若本不興本興已盡則不系。若有未來有現在耶。答曰。若現在前。設有現在有未來耶。答曰。如是。若有過去有未來現在耶。答曰。未來則系現在。若現在前設有未來。現在有過去耶。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。若有未來有過去現在耶。答曰。或有未來無過去現在。或有未來及過去無現在。或有未來及現在無過去。或有未來過去現在。雲何有未來無過去現在耶。答曰。若身中有愛結未盡。若本不興本興已盡不現在前。是謂未來無過去現在。雲何未來及過去無現在耶。答曰。身中本興愛結未盡。有此身愛結不現在前。是謂未來及過去無現在。雲何未來及現在無過去耶。答曰。身中有愛結現在前。若本不興興者已盡。是謂未來及現在無過去。雲何未來及過去現在耶。答曰。身中愛結本興未盡。又此身愛結現在前。是謂未來及過去現在。設有過去現在有未來耶。答曰。如是。若有現在有過去未來耶。答曰。未來則系過去。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。設有過去未來有現在耶。答曰。若現在前（愛曆六盡也）。嗔恚憍慢悭嫉亦複如是。身中有過去無明結系有未來耶。答曰。如是。設有未來有過去耶。答曰。如是。若有過去有現在耶。答曰。若現在前。設有現在有過去耶。答曰。如是若有未來有現在耶。答曰。若現在前。設有現在有未來耶。答曰。如是。若有過去有未來現在耶。答曰。未來則系現在若現在前。設有未來現在有過去耶。答曰。如是。若有未來有過去現在耶。答曰。過去則系現在若現在前。設有過去現在有未來耶。答曰。如是。若有現在有過去未來耶。答曰。如是。設有過去未來有現在耶。答曰。若現在前（無明曆六竟也）。見失願疑亦複如是。身中有過去愛結系。有過去嗔恚結耶。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。設有過去嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若本興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系有未來嗔恚結耶。答曰。若未盡。設有未來嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若前興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系有現在嗔恚結耶。答曰。若現在前。設有現在嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若前興未盡則系。若前不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系有過去現在嗔恚結耶。答曰。或有過去愛結無過去現在嗔恚結。或有過去愛結及過去嗔恚結無現在。或有過去愛結及現在嗔恚結無過去。或有過去愛結及過去現在嗔恚結。雲何身中有過去愛結無過去現在嗔恚結耶。答曰。身中愛結前興未盡。又此身中前不興嗔恚結。若前興便盡不現在前。是謂身過去愛結系無過去現在嗔恚結。雲何身中過去愛結系及過去嗔恚結無現在耶。答曰。身中愛結嗔恚結前興未盡。又此身中嗔恚結不現在前。是謂身過去愛結系及過去嗔恚結無現在。雲何身中過去愛結系及現在嗔恚結無過去耶。答曰。身中愛結前興未盡。又此身中嗔恚結現在前。若本不興興者已盡。是謂身過去愛結系及現在嗔恚結無過去。雲何身過去愛結系及過去現在嗔恚結耶。答曰。若身中愛結嗔恚結前興不盡。又此身中嗔恚結現在前。是謂身過去愛結系及過去現在嗔恚結也。設有過去現在嗔恚結有過去愛結耶。答曰。若本興愛結未盡則系。若前不興興者便盡則不系。身中有過去愛結系。有未來現在嗔恚結耶。答曰。或有過去愛結系。無有未來現在嗔恚結也。或有過去愛結系。及未來嗔恚結無現在。或有過去愛結系及未來現在嗔恚結。雲何身有過去愛結系無未來現在嗔恚結耶。答曰。色無色界法前興愛結未盡。是謂身過去愛結系無未來現在嗔恚結。雲何身過去愛結系及未來嗔恚結無現在耶。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中嗔恚結未盡不現在前。是謂身過去愛結系及未來嗔恚結無現在。雲何身過去愛結系及未來現在嗔恚結耶。答曰。身中前興愛結未盡。又此身中嗔恚結現在前。是謂身過去愛結系。及未來現在嗔恚結也。設有未來現在嗔恚結有過去愛結乎。答曰。若本興未盡則系。若本不興興者已盡則不系。身中有過去愛結系。有過去未來嗔恚結乎。答曰。或有過去愛結。系。無過去未來嗔恚結。或有過去愛結系及未來嗔恚結無過去。或有過去愛結系及過去未來嗔恚結。雲何身有過去愛結系無過去未來嗔恚結耶答曰。色無色界法前興愛結未盡。是謂身過去愛結系無過去未來嗔恚結。雲何身過去愛結系及未來嗔恚結無過去。答曰。身前興愛結未盡。又此身中嗔恚結未盡。若本不興興者已滅。是謂身過去愛結系及未來嗔恚結無過去。雲何身過去愛結系及過去未來嗔恚結耶。答曰。身中愛結嗔恚結前興未盡。是謂身過去愛結系及過去未來嗔恚結。設有過去未來嗔恚結有過去愛結乎。答曰。若本興未盡則系。若前不興興者已盡則不系

　　佛說

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