《阿毗達磨發智論》十四

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　大種蘊第五中執受納息第四

　　十七對幾緣　　對自他有八

　　唯對他有九　　八何義內外

　　八門受相攝　　九位十五門

　　現在未來修　　此章願具說

　　有執受大種。與有執受大種。爲幾緣。答因增上。有執受大種。與無執受大種。爲幾緣。答因增上。無執受大種。與無執受大種。爲幾緣。答因增上。無執受大種。與有執受大種。爲幾緣。答因增上。因相應法。與因相應法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。因相應法。與因不相應法。爲幾緣。答因等無間增上。因不相應法。與因不相應法。爲幾緣。答因增上。因不相應法。與因相應法。爲幾緣。答因所緣增上。有所緣法。與有所緣法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。有所緣法。與無所緣法。爲幾緣。答因等無間增上。無所緣法。與無所緣法。爲幾緣。答因增上。無所緣法。與有所緣法。爲幾緣。答因所緣增上。有色法。與有色法。爲幾緣。答因增上。有色法。與無色法。爲幾緣。答因所緣增上。無色法。與無色法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。無色法。與有色法。爲幾緣。答因增上。有見法。與有見法。爲幾緣。答因增上。有見法。與無見法。爲幾緣。答因所緣增上。無見法。與無見法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。無見法。與有見法。爲幾緣。答因增上。有對法。與有對法。爲幾緣。答因增上。有對法。與無對法。爲幾緣。答因所緣增上。無對法。與無對法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。無對法。與有對法。爲幾緣。答因增上。有漏法。與有漏法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。有漏法。與無漏法。爲幾緣。答等無間所緣增上。無漏法。與無漏法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。無漏法。與有漏法。爲幾緣。答等無間所緣增上。有爲法。與有爲法。爲幾緣。答因等無間所緣增上。有爲法。與無爲法。爲幾緣。答無。無爲法。與無爲法。爲幾緣。答無。無爲法。與有爲法。爲幾緣。答所緣增上

　　諸纏所纏續地獄有最初所得諸根大種。彼諸根大種與彼心心所法。爲幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾緣。答一增上。諸纏所纏續傍生有鬼有人有天有最初所得諸根大種。彼諸根大種。與彼心心所法。爲幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾緣。答一增上。生欲界。入有漏初靜慮乃至非想非非想處。長養諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。爲幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾緣。答一增上。生欲界。入無漏初靜慮乃至無所有處。長養諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。爲幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾緣。答一增上。生色界。入有漏初靜慮乃至非想非非想處。長養諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。爲幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾緣。答一增上。生色界。入無漏初靜慮乃至無所有處。長養諸根。增益大種。彼諸根大種。與彼心心所法。爲幾緣。答一增上。彼心心所法。與彼諸根大種。爲幾緣。答一增上

　　有執受是何義。答此增語所顯墮自體法。無執受是何義。答此增語所顯非墮自體法。順取是何義。答此增語所顯有漏法。非順取是何義。答此增語所顯無漏法。順結是何義。答此增語所顯有漏法。非順結是何義。答此增語所顯無漏法。見處是何義。答此增語所顯有漏法。非見處是何義。答此增語所顯無漏法

　　若法是內。彼法內處攝耶。答應作四句。有法是內非內處攝。如說于內受內法住循法觀。有法內處攝非內。如說于外身外心住循心觀。有法是內亦內處攝。如說于內身內心住循心觀。有法非內非內處攝。如說于外受外法住循法觀。若法是外。彼法外處攝耶。答應作四句。有法是外非外處攝。如說于外身外心住循心觀。有法外處攝非外。如說于內受內法住循法觀。有法是外亦外處攝。如說于外受外法住循法觀。有法非外非外處攝。如說于內身內心住循心觀

　　有二受。謂身受心受。有叁受。謂樂受苦受不苦不樂受。爲二攝叁。叁攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說。有四受。謂叁界系受。及不系受。爲二攝四四攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說。有五受。謂樂根苦根喜根憂根舍根。爲二攝五五攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說。有六受。謂眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。爲二攝六六攝二耶。答互相攝。隨其事二受如前說。有十八受。謂六喜意近行六憂意近行六舍意近行。爲二攝十八十八攝二耶。答二攝十八。非十八攝二。何所不攝。謂有漏樂根苦根五識相應舍根。及無漏受。二受如前說。有叁十六受。謂六依耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離憂。六依耽嗜舍。六依出離舍。爲二攝叁十六。叁十六攝二耶。答二攝叁十六。非叁十六攝二。何所不攝。謂如前說。二受如前說。有百八受。謂依叁世。各叁十六。爲二攝百八百八攝二耶。答二攝百八。非百八攝二。何所不攝。謂如前說叁受四受。爲叁攝四四攝叁耶。答互相攝。隨其事叁受五受六受。爲叁攝五六五六攝叁耶。答互相攝。隨其事叁受十八受叁十六受百八受。爲叁攝十八等十八等攝叁耶。答叁攝十八等。非十八等攝叁。何所不攝。謂如前說四受五受六受。爲四攝五六五六攝四耶。答互相攝。隨其事四受十八受叁十六受百八受。爲四攝十八等十八等攝四耶。答四攝十八等。非十八等攝四。何所不攝。謂如前說五受六受。爲五攝六六攝五耶。答互相攝。隨其事五受十八受叁十六受百八受。爲五攝十八等十八等攝五耶。答五攝十八等。非十八等攝五。何所不攝。謂如前說六受十八受叁十六受百八受。爲六攝十八等十八等攝六耶。答六攝十八等。非十八等攝六。何所不攝。謂如前說十八受叁十六受百八受。爲十八攝叁十六等二十六等攝十八耶。答互相攝。隨其事叁十六受百八受。爲叁十六攝百八百八攝叁十六耶。答互相攝。隨其事。以無間道。證預流果。修彼道時。四念住。幾現在修。幾未來修。四正斷。四神足。五根五力。七覺支。八道支。四靜慮。四無量。四無色。八解脫。八勝處。十遍處。八智叁等持。幾現在修。幾未來修。答念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在未來六。道支。現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一。以無間道。證一來果。修彼道時。四念住。乃至叁等持。幾現在修。幾未來修。答若倍離欲染入正性離生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支現在未來六。道支。現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一。若從預流果。以世俗道。證一來果。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在無。未來六。道支。現在無。未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處智。現在一未來七。等持。現在無。未來叁。若從預流果。以無漏道。證一來果。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在未來六。道支。現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。等持。現在一。未來叁

　　以無間道。證不還果。修彼道時。四念住。乃至叁等持。幾現在修。幾未來修。答若已離欲染。依未至定。入正性離生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在未來六。道支。現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一

　　若依初靜慮。入正性離生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在未來七。道支。現在未來八。靜慮。現在未來一。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一。若依靜慮中間。入正性離生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在六。未來七。道支。現在七。未來八。靜慮。現在無。未來一。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一。若依第二靜慮。入正性離生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在未來七。道支。現在七。未來八。靜慮。現在一。未來二。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一。若依第叁靜慮。入正性離生。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在六。未來七。道支。現在七。未來八。靜慮。現在一。未來叁。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一。若依第四靜慮。入正性離生。修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在六。未來七。道支。現在七。未來八。靜慮。現在一。未來四。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智。等持。現在未來一。若從一來果。以世俗道。證不還果。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在無。未來六。道支。現在無。未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處智。現在一。未來七。等持。現在無。未來叁。若從一來果。以無漏道。證不還果。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。覺支。現在未來六。道支。現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。等持。現在一。未來叁

　　以無間道。證神境智通。修彼道時。四念住。乃至叁等持。幾現在修。幾未來修。答若諸異生。依初靜慮。修彼道時。念住。現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。根力。現在未來五。…

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