《阿毗達磨發智論》二十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　見蘊第八中智納息第四

　　智斷厭離修　　緣觸慢業事

　　攝余攝一切　　此章願具說

　　若事能通達。彼事能遍知耶。答應作四句。有事能通達非能遍知。謂苦集滅道智。不斷煩惱。有事能遍知非能通達。謂苦集滅道忍。斷煩惱。有事能通達亦能遍知。謂苦集滅道智。斷煩惱。有事非能通達非能遍知。謂苦集滅道忍。不斷煩惱。若事能厭。彼事能離耶。答應作四句。有事能厭非能離。謂苦集忍智。不斷煩惱。有事能離非能厭。謂滅道忍智。斷煩惱。有事能厭亦能離。謂苦集忍智。斷煩惱。有事非能厭非能離。謂滅道忍智。不斷煩惱。若事能厭。彼事修厭耶。答若事能厭。彼事亦修厭。有事修厭非能厭。謂滅道智。斷煩惱。若事能離。彼事修厭耶。答應作四句。有事能離非修厭。謂滅道忍。斷煩惱。有事修厭非能離。謂苦集忍智。不斷煩惱。有事能離亦修厭。謂苦集忍智。及滅道智。斷煩惱。有事非能離亦非修厭。謂滅道忍智。不斷煩惱

　　若法與彼法作因。或時此法與彼法非因耶。答無時非因。若法與彼法作等無間。或時此法與彼法非等無間耶。答若時此法未至已生。若法與彼法作所緣。或時此法與彼法非所緣耶。答無時非所緣。若法與彼法作增上。或時此法與彼法非增上耶。答無時非增上。諸意觸。彼一切叁和合觸耶。答諸意觸。彼一切叁和合觸。有叁和合觸非意觸。謂五識身相應觸。故世尊說。苾刍當知。有意界。有法界。有無明界。無明觸所生。受所觸故。無聞愚夫。便執有執無。或執有無。諸慢。彼一切自執耶。答諸慢。彼一切自執。有自執非慢。謂諸見趣。故世尊說。苾刍當知自執有我。自執有我所。諸慢。彼一切不寂靜耶。答諸慢。彼一切不寂靜。有不寂靜非慢謂余煩惱現在前。故世尊說。苾刍當知。動爲魔所縛。不動脫惡者。諸業。彼不律儀耶。答應作四句。有業非不律儀。謂身語律儀有不律儀非業。謂根不律儀。有業亦不律儀。謂身語不律儀。有非業亦非不律儀。謂根律儀。諸業。彼律儀耶。答應作四句。有業非律儀謂身語不律儀。有律儀非業。謂根律儀。有業亦律儀。謂身語律儀。有非業亦非律儀。謂根不律儀。若事未得。彼不成就耶。答若事未得。彼不成就。有事不成就非未得。謂得已失。若事已得。彼成就耶。答若事成就。彼已得。有事已得而不成就。謂得已失

　　除苦聖谛及法處。余法二界一處一蘊攝。除集聖谛及法處說亦爾。除滅聖谛及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除道聖谛及法處說亦爾。除有色法及法處。余法七界一處一蘊攝。除無色法及法處。余法十界十處一蘊攝。除有見法及法處。余法十六界十處二蘊攝。除無見法及法處。余法一界一處一蘊攝。除有對法及法處。余法七界一處一蘊攝。除無對法及法處。余法十界十處一蘊攝。除有漏法及法處。余法二界一處一蘊攝。除無漏法及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除有爲法及法處。此除一切法。而問余法是無事空論。除無爲法及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除過去法及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除未來法現在法及法處說亦爾。除善法及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除不善法及法處說亦爾。除無記法及法處。余法九界叁處二蘊攝。除欲界系法及法處。余法十叁界九處二蘊攝。除色界系法及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除無色界系。法學法無學法及法處說亦爾。除非學非無學法及法處。余法二界一處一蘊攝。除見所斷法及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除修所斷法及法處。余法二界一處一蘊攝。除不斷法及法處。余法十七界十一處二蘊攝。除已生法及定不生法。余法十八界十二處五蘊攝。除非已生法及定不生法。此除一切法。而問余法。是無事空論。除有色法及定不生法。余法八界二處四蘊攝。除無色法及定不生法。余法十一界十一處一蘊攝。除有見法及定不生法。余法十七界十一處五蘊攝。除無見法及定不生法。余法一界一處一蘊攝。除有對法及定不生法。余法八界二處五蘊攝。除無對法及定不生法。余法十界十處一蘊攝。除有漏法及定不生法。余法叁界二處五蘊攝。除無漏法及定不生法。余法十八界十二處五蘊攝。除有爲法及定不生法。此除一切法。而問余法。是無事空論。除無爲法及定不生法。余法十八界十二處五蘊攝。除過去法現在法及定不生法說亦爾。除未來法及定不生法。此除一切法。而問余法。是無事空論。除善法及定不生法。余法十八界十二處五蘊攝。除不善法及定不生法說亦爾。除無記法及定不生法。余法十界四處五蘊攝。除欲界系法及定不生法。余法十四界十處五蘊攝。除色界系法及定不生法。余法十八界十二處五蘊攝。除無色界系法學法無學法及定不生法說亦爾。除非學非無學法及定不生法。余法叁界二處五蘊攝。除見所斷法及定不生法。余法十八界十二處五蘊攝。除修所斷法及定不生法。余法叁界二處五蘊攝。除不斷法及定不生法。余法十八界十二處五蘊。頗有一界一處一蘊攝一切法耶。答有。一界謂法界。一處謂意處。一蘊謂色蘊

　　見蘊第八中見納息第五

　　邪斷邪常見　　戒邪戒邪常

　　六見五涅槃　　九慢類常見

　　迷執自他作　　悟則二非有

　　具慢及得等　　此章願具說

　　諸有此見。無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行惡行。此謗因邪見。見集所斷。無妙行惡行果。此謗果邪見。見苦所斷。無此世。無他世。無化生有情。此或見集所斷。或見苦所斷。無父。無母。此謗因邪見。見集所斷。諸有此見。世間無阿羅漢。此謗道邪見。見道所斷。無正至。此謗滅邪見。見滅所斷。無正行此世他世。即于現法。知自通達。作證具足住。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。如實知。此謗道邪見。見道所斷。諸有此見。乃至活有命者。死已斷壞。無有此四大種。士夫身死時。地身歸地。水身歸水。火身歸火。風身歸風。根隨空轉。輿爲第五。持彼死屍。往棄冢間。未燒可知燒已成灰。余鴿色骨。愚者贊施。智者贊受。諸有論者。一切空虛妄語。乃至活有。愚智者死已。斷壞無有。此邊執見斷見攝。見苦所斷

　　諸有此見。無因無緣。令有情雜染。非因非緣。而有情雜染。此謗因邪見。見集所斷。無因無緣。令有情清淨。非因非緣。而有情清淨。此謗道邪見。見道所斷。無因無緣。令有情無智無見。非因非緣。而有情無智無見。此謗因邪見。見集所斷。無因無緣。令有情智見。非因非緣。而有情智見。此謗道邪見。見道所斷。諸有此見。無力。無精進。無力精進。無士。無威勢。無士威勢。無自作。無他作。無自他作。一切有情。一切生。一切種。無力。無自在。無精進。無威勢。定合性變。于六勝生。受諸苦樂。此邪見。若謗有漏力精進等。則謗因邪見。見集所斷。若謗無漏力精進等。則謗道邪見。見道所斷。諸有此見。造教造煮。教煮害教。害殺諸衆生不與取。欲邪行。知而妄語。故飲諸酒。穿牆解結。盡取所有。守阨斷道。害村害城。害國生命。以刀以輪。擁略大地。所有衆生斷截分解。聚集團積。爲一肉聚。應知。由此無惡無惡緣。于殑伽南。斷截撾打。于殑伽北。惠施修福。應知由此無罪福。亦無罪福緣。布施愛語利行同事。攝諸有情。皆無有福。此謗因邪見。見集所斷

　　諸有此見。此七士身。不作作。不化化。不可害。常安住。如伊師迦。安住不動。無有轉變。互不相觸。何等爲七。謂地水火風及苦樂命。此七士身。非作乃至如伊師迦。安住不動。若罪若福。若罪福。若苦苦樂。若苦樂。不能轉變。亦不能令互相觸礙。設有士夫。斷士夫頭。亦不名爲害世間生。若行若住。七身中間。刀刃雖轉。而不害命。此中無能害。無所害。無能捶。無所捶。無表。無表處。此邊執見。常見攝。見苦所斷。諸有此見。有十四億六萬六百生門。五業叁業二業一業半業。六十二行迹。六十二中劫。百叁十六地獄。百二十根。叁十六塵界。四萬九千龍家。四萬九千妙翅鳥家。四萬九千異學家。四萬九千活命家。七有想藏。七無想藏。七離系藏。七阿素洛。七畢舍遮。七天。七人。七夢。七百夢。七覺。七百覺。七池。七百池。七險。七百險。七減。七百減。七增。七百增。六勝生類。八大士地。于如是處。經八萬四千大劫。若愚若智。往來流轉。乃決定能作苦邊際。如擲縷丸。縷盡便住。此中無有沙門若婆羅門能作是說。我以屍羅。或以精進。或以梵行。令所有業未熟者熟。熟者觸已。即便變吐。以如是斟量生死苦樂邊際。不可施設。有增有減。亦不可說。或然不然。此非因計因。戒禁取。見苦所斷。諸有此見。一切士夫補特伽羅。諸有所受。無不皆以宿作爲因。此非因計因。戒禁取見。苦所斷。諸有此見。一切士夫補特伽羅。諸有所受。無不皆以自在變化爲因。此非因計因。戒禁取。見苦所斷。諸有此見。一切士夫補特伽羅。所受皆是無因無緣。此謗因邪見。見集所斷。諸有此見。自作苦樂。他作苦樂。自他作苦樂。此非因計因。戒禁取。見苦所斷。諸有此見。所受苦樂。非自作。非他作。無因而生。此謗因邪見。見集所斷。諸有此見。我及世間。常恒堅住。無變易法。正爾安住。此邊執見常見攝。見苦所斷。諸有此見。谛故住故我有我。此邊執見常見攝。見苦所斷。諸有此見。谛故住故我無我。此邊執見斷見攝。見苦所斷。諸有此見。我觀我眼色即我。此有身見。見苦所斷。諸有此見。我觀無我眼即我。色爲衆具。此有身見。見苦所斷。諸有此見。無我觀我色即我。眼爲衆具。此有身見。見苦所斷。諸有此見。此是我。是有情。命者。生者。養育者。補特伽羅。意生儒童。作者。教者。生者。等生者。起者。等起者。語者。覺者。等領受者。非曾不有。非當不有。于彼彼處。造善惡業。于彼彼處。受果異熟。舍此蘊。續余蘊。此邊執見常見攝。見苦所斷。諸有此見。受妙五欲。名得第一現法涅槃。此取劣法爲勝。見取。見苦所斷。諸有此見。離欲惡不善法有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足住。名得第一現法涅槃。尋伺寂…

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