《舍利弗阿毗昙論》六 ▪第3页

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　..續本經文上一頁內別堅受堅。骨齒爪發毛妍膚肌皮筋脾腎肝肺心腸胃大腸小腸大腹小腹糞穢。此身及余內受堅。名內地大。雲何外地大。外非受堅。銅鐵鉛錫白镴金銀真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚錢性寶貝珠沙石土堿鹵石糞掃灰土地草木枝葉莖節。及余外非受堅。名外地大。如是內地大外地大名地大

　　雲何水大。二水大。內水大。外水大。雲何內水大。身內受。水膩涎癊膽肝肪髓腦脂[月*冊]涕唾膿血小便。及余身內受水潤等。名內水大

　　雲何外水大。若外水膩非受。蘇油生酥蜜黑石蜜乳酪酪漿醪酒甘蔗酒蜜酒。及余外水膩非受。名外水大。如是內水大外水大名水大

　　雲何火大。二火大。內火大。外火大。雲何內火大。身內火受熱。若熱能令熱。身熱內燋。若服食飲等消。及余身內別受火。名內火大。雲何外火大。外火非受熱火熱日熱珠熱舍熱牆熱山熱谷氣熱草熱木熱牛[屍@矢]糞熱。及余外火熱非受。名外火大。如是內火大外火大名火大

　　雲何風大。二風大。內風大。外風大。雲何內風大。身受風。上風下風依節風攣躄風骨節遊風出息入息風。余內別受風。名內風大。雲何外風大。外風非受。東風南風西風北風雜塵風不雜塵風冷風熱風黑風旋岚風動地風。及余外風非受。名外風大。如是內風大外風大名風大

　　四大。幾色。幾非色。一切色。四大。幾可見。幾不可見。一切不可見。四大。幾有對。幾無對。一切有對。四大。幾聖。幾非聖。一切非聖。四大。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。四大。幾受。幾非受。一切二分或受或非受。雲何地大受。地大若內名地大受。雲何地大受。地大業法煩惱所生報我分攝。名地大受。雲何地大非受外地大名地大非受。水火風大亦如是。四大。幾有報。幾無報。一切無報。四大幾心。幾非心。一切非心。四大。幾心相應。幾非心相應。一切非心相應。四大。幾心數。幾非心數。一切非心數。四大。幾緣。幾非緣。一切非緣。四大。幾共心。幾不共心。一切不共心。一切不隨心轉。四大。幾業。幾非業。一切非業。四大。幾業相應。幾非業相應。一切非業相應。四大。幾共業。幾非共業。一切不共業。一切不隨業轉。四大。幾因。幾非因。一切因。四大。幾有因。幾無因。一切有因。一切有緒。一切有緣。一切有爲。四大。幾知。幾非知。一切知如事知見。四大。幾識。幾非識。一切識如事識。一切了如事知見。四大。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知。四大。幾修。幾非修。一切非修。四大。幾證。幾非證。一切證如事知見。四大。幾善。幾不善。幾無記。一切無記四大。幾學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。四大。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切二分或報或非報非報法。雲何地大報。地大受名地大報。雲何地大報。地大業法煩惱所生報我分攝。名地大報。雲何地大非報非報法。外地大名地大非報非報法。水火風大亦如是

　　四大。幾見斷。幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切非見斷非思惟斷。四大。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切叁分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。雲何地大見斷因。若見斷法報地大。名地大見斷因。雲何地大思惟斷因。思惟斷因法報地大。是名地大思惟斷因。雲何地大非見斷非思惟斷因。善法報地大非報非報法。名地大非見斷非思惟斷因。水火風大亦如是。四大。幾欲界系。幾色界系。幾無色界系。幾不系。一切二分或欲界系或色界系。雲何地大欲界系。欲漏有漏地大。名欲界系。雲何地大色界系。色漏有漏地大。名色界系。水火風大亦如是。四大。幾過去。幾未來。幾現在。一切叁分或過去或未來或現在。雲何地大過去。地大生已滅名過去。雲何地大未來。地大未生未出名未來。雲何地大現在。地大生未滅名現在。水火風大亦如是

　　舍利弗阿毗昙論問分優婆塞品第十

　　問曰。是優婆塞耶。答曰是。誰優婆塞。是佛優婆塞。何等佛。釋迦牟尼佛。何所勳是優婆塞。謂法。何等法。離欲。何等離欲滅盡。何等滅盡。涅槃。齊幾名爲優婆塞。若人諸根男相具足。心無錯亂。不爲苦所逼。欲作優婆塞。向尊上心。向彼爲主依于舍彼喜樂彼法輪未轉。未有衆僧。口受二教。歸依佛。歸依法。受此二語已。即名優婆塞。如偈說

　　離垢煩惱使　　證第一常寂

　　降伏稱無量　　爲彼提謂說

　　歸佛及歸法　　離垢無上寶

　　未有第叁寶　　教令依二寶

　　非爲欲損彼　　大仙無所吝

　　此法義應爾　　大仙不毀僧

　　法輪既轉。便有聖衆。即說叁語。口受叁教。歸依佛。歸依法。歸依僧。受此叁語已。即名優婆塞。如佛說

　　歸依處衆多　　山岩及樹木

　　園林及神寺　　斯由苦所逼

　　此歸非安隱　　此歸非爲上

　　非歸依此處　　能離一切苦

　　若歸佛法僧　　正觀四真谛

　　苦由于集生　　能滅于苦集

　　八正安隱道　　必至甘露處

　　此歸最爲安　　此歸最爲上

　　歸依于此處　　能離一切苦

　　問曰。優婆塞幾戒。答曰五。何等五盡壽不殺生。是優婆塞戒。盡壽不盜。是優婆塞戒。盡壽不邪淫。是優婆塞戒。盡壽不妄語。是優婆塞戒。盡壽不飲酒。是優婆塞戒。如是優婆塞五戒。盡壽受持。不得違犯。齊幾爲持戒優婆塞。若優婆塞。于此五戒中。常持戒護行近行。不缺行。不亂行。不濁行。不雜行。隨順戒行。齊是名持戒優婆塞。如偈說

　　智人能持戒　　悕望于叁樂

　　尊重得利益　　終受天上樂

　　見如是等處　　智者能離惡

　　利根持淨戒　　常得第一樂

　　雲何殺生若生衆生想。故斷衆生命。死時未到。到時未死。教令殺害斷命勿令活。彼語聞已過彼時已滅彼生已仆地。如此身業口業。是衆生故斷衆生命。當斷不定斷。彼是殺生業。若行彼業者。是名殺生人。雲何不殺生優婆塞戒。若于彼業不樂。遠離不作。護不犯。斷根舍不善堪忍行善。名不殺生。是優婆塞戒。如佛說

　　不殺亦不教　　亦不勸他殺

　　諸定及驚怖　　及與大名稱

　　于一切衆生　　盡舍諸刀杖

　　雲何不與取。若有人不與取。若村中若山澤不與盜心取他物。若共他行若共相交劫取他物。想起盜心悕望愛護作己有。如是身業口業取去取來。離本家移處壞封幟出界彼業是不與取。若行彼業者。名不與取人。雲何不盜是優婆塞戒。于彼業不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根舍不善根。堪忍行善。是名不盜優婆塞戒。如佛說

　　不盜亦不教　　不取不持去

　　亦不勸他取　　離諸不與取

　　雲何邪淫。若有邪行人。若有母護父護兄護弟護姊護妹護自護法護姓護親裏護信要護乃至花鬘護。若共如此宿。共行欲法。若自妻非道行。彼業是邪行。若行彼業者。是名邪行人。雲何不邪淫是優婆塞戒。若于彼業不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根舍不善。堪忍行善。是名不邪淫。是優婆塞戒。如佛說

　　離淫不淨行　　觀欲如火坑

　　雖未能離欲　　足不犯他妻

　　雲何妄語。若有人妄語。若伴中衆中親裏中貴人中國主前若人倩人爲證。如所知說。彼人不知言知。知言不知。見言不見。不見言見。若自爲爲他。若爲財于衆中故作妄語。隱所忍隱所欲隱所覺隱所想隱心知。不見言見。見言不見。不聞言聞。聞言不聞。不覺言覺。覺言不覺。不識言識。識言不識。先欲妄語。語時知妄語。語竟知妄語。如是虛诳意以爲財故。若集聲音句言語口教是妄語業。若行彼業者是名妄語人。雲何不妄語。是優婆塞戒。于彼業不樂。遠離不作。護戒不犯。斷根舍不善。堪忍行善。是名不妄語。是優婆塞戒。如佛說

　　若伴若衆中　　一一不妄語

　　不說不勸教　　離一切虛妄

　　雲何飲酒放逸處。若有飲酒放逸處。若酒醪酒甘蔗酒蒲桃酒蜜酒。及余物酒。若飲酒若愛樂酒。灑身乃至草葉一渧。彼業是飲酒放逸處。若行彼業者。是名飲酒放逸人。雲何不飲酒不放逸。是優婆塞戒。若于彼業不樂。遠離不作。護戒不犯斷根舍不善根。堪忍行善。名不飲酒不放逸處。是優婆塞戒。如佛說

　　聖言當離酒　　亦勿與他酒

　　不飲不勸樂　　知此放逸處

　　知此不善門　　憍慠愚者然

　　知此處不善　　戒德自防護

　　不殺亦不盜　　實語不飲酒

　　不淫斷欲法　　不夜非時食

　　謙卑不高床　　息聽止觀樂

　　不花鬘塗香　　如是名八齋

　　隨彼時持齋　　智人隨食施

　　飲食供養僧　　不放逸貪著

　　供養于父母　　如法求財物

　　以自修家業　　得生日光天

　　五戒。幾色幾非色。一切色。五戒。幾可見。幾不可見。一切不可見。五戒。幾有對。幾無對。一切無對。五戒。幾聖。幾非聖。一切非聖。五戒。幾有漏。幾無漏。一切有漏。一切有愛。一切有求。一切當取。一切有取。一切有勝。五戒幾受。幾非受。一切非受。一切外五戒。幾有報。幾無報。一切有報。五戒。幾心。幾非心。一切非心。五戒。幾心相應。幾非心相應。一切非心相應。五戒。幾心數。幾非心數。一切非心數。五戒。幾緣。幾非緣。一切非緣。五戒。幾共心。幾不共心。一切不共心。一切不隨心轉。五戒。幾業。幾非業。一切業。五戒。幾業相應。幾非業相應。一切非業相應。五戒。幾共業。幾非共業。一切不共業。一切不隨業轉。五戒。幾因。幾非因。一切因。五戒。幾有因。幾無因。一切有因。一切有緒。一切有緣。一切有爲。五戒。幾知。幾非知。一切知如事知見。五戒。幾識。幾非識。一切識意識如事識。一切解。一切了。五戒。幾斷智知。幾非斷智知。一切非斷智知。五戒。幾修。幾非修。一切修。五戒幾證。幾非證。一切證知見如事。五戒。幾善。幾不善。幾無記。一切善。五戒。幾學。幾無學。幾非學非無學。一切非學非無學。五戒。幾報。幾報法。幾非報非報法。一切報法。五戒。幾見斷幾思惟斷。幾非見斷非思惟斷。一切非見斷非思惟斷。五戒。幾見斷因。幾思惟斷因。幾非見斷非思惟斷因。一切非見斷非思惟斷因。五戒。幾欲界系。幾色界系。幾無色界系。幾不系。一切欲界系。五戒幾過去。幾未來。幾現在。幾非過去非未來非現在。一切叁分或過去或未來或現在。雲何不殺戒過去。不殺戒生已滅名過去。雲何不殺戒未來。不殺戒未生未出名未來。雲何不殺戒現在。不殺戒生未滅名現在。乃至不飲酒不放逸戒亦如是

　　佛說

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