《出曜經》十二 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁說法。若人布施獲五功德。所生之處人所愛敬。長者自念。斯人昔在家時。九百九十九具梨牛耕田。六十箪金粟一箪叁百四十斛。黔毗羅國第一賢女以爲妻室。舍彼豪貴今作沙門。何爲至他家如乞人所說歎譽布施貪著財貨。迦葉無數方便而爲說法。意不開解亦不移易。語迦葉曰。今日欲中。有受請處爲欲乞食。迦葉報曰。亦無請處今當乞食。長者語迦葉宜知是時。即起舍出更詣余家。還白世尊。其人熱心意難沮壞。佛複告目連。汝往詣彼悭貪長者。目連受教即往至彼長者家。與共相見與說布施。如來至真等正覺恒說此法。夫人布施給窮乏者獲福無量。現世後身封受自然。佛告比丘。若有衆生知施果報者。最後缽中遺余已不取食。開意惠施值賢聖良佑福田者。吾證明此其德無量。長者自惟。吾聞此人神足無礙。能移山飛嶽翻覆天地。或移他方世界來入此土。衆生之類無覺知者。不能與吾現一神足。方說布施之福。將由悭貪故存于懷。斯是乞人非是賢士。目連複說法。不釋其意。語目連曰。今日欲中。有受請處爲欲乞食。宜知是時。即適余家。佛複告舍利弗。汝往詣彼悭貪長者。即複受教詣彼長者。與共相見在一面坐。告長者曰。夫智達之士當分別四法。雲何爲四智。一者分別布施。二者親近善知識。叁者當離悭嫉。四者念修智達。長者自惟。吾聞斯人年至八歲越衆論上。盡墮諸幢無敢當者。長年十六究盡閻浮利地書籍。無事不開博古覽今演暢幽奧。天文地理書記圖谶。梵志曆術盡皆通達。瞿昙沙門弟子之中智能第一。謂爲當說智能微妙之教。今乃複說布施之德。複是乞人非賢士也。語舍利弗。爲有請處爲欲乞食。宜知是時。舍利弗即還至世尊所。前白佛言。其人悭貪執心牢固。積薪至天以火焚燒。融消其心意故不革。唯願世尊躬降屈神詣彼長者。示佛威力除去悭心開發愚惑。爾時世尊。猶如力士屈申臂頃。至長者家坐于中庭。最勝長者見世尊至。頭面禮足在一面坐。爾時世尊。告長者曰。夫人布施獲五大功德。長者白佛。雲何布施得五大功德。佛告長者。第一施者謂不殺生。是謂長者第一施也。若有衆生。持不殺戒。則于一切衆生慈心覆蓋。亦無恐懼。是謂第一施也。長者自念。夫人殺生皆由貧賤。吾今家內饒財多寶所欲自恣。何爲當複殺生。此語善矣。當順其教。即白佛言。願身自歸當受佛戒。盡其壽命不敢犯殺。佛複告長者。不犯不與取。若有衆生持不與取戒。則于一切衆生慈心覆蓋。亦無恐懼。是謂第二大施。長者自念。竊盜人物者皆由貧賤。吾今家內象馬七珍金銀雜寶車磲馬瑙珊瑚琥珀充滿庫藏。何爲盜竊人物。斯言善矣。當順其教。即白佛言。願身自歸當受佛戒。盡其壽命不犯盜戒。佛複告長者。若有衆生不犯盜者。則于一切衆生慈心覆蓋。亦無恐懼。是謂第二施也。佛複告長者。不得淫劮犯他妻女。若有衆生持不淫戒者。則于一切衆生慈心覆蓋。亦無恐懼。是謂第叁大施。長者自念。已無妻者則犯淫劮。吾今家內婇女營從動有萬數。意欲幸納意猶不遍。況當犯他妻女。斯言善矣。當順其教。即白佛言。願身自歸當受佛戒。盡其壽命不犯淫劮。佛複告長者。若有衆生不犯淫劮。則于一切衆生慈心覆蓋。亦無恐懼。是謂第叁大施也。佛複告長者。不得妄語是謂大施。長者自念。夫人處世所以妄語者。以其貧賤不能自存。是以虛稱詐逸詭調爲業故妄語耳。吾今家內積財無數居一億裏。豈當妄語耶。斯言善矣。當順其教。即白佛言。願身自歸當受佛戒。盡其壽命不犯妄語。佛告長者。不犯妄語者。則于一切衆生慈心覆蓋。亦無恐懼。是謂第四大施。佛複告長者。不得飲酒。是謂第五大施。長者自念。夫人飲酒叁十六失。亡國破家莫不由酒。若我飲酒客來煩鬧。又損我酒加致鬥亂。斯言善矣。當奉佛教。即白佛言。願身自歸當受佛戒。盡其形壽不犯酒失。佛告長者。若有衆生不犯酒者。則于一切衆生慈心覆蓋。亦無恐懼。是謂第五大施。時彼長者內自思惟。如我外道異學內禁所犯。若弟子事師承受教誡。不問多少要當報恩。供養財寶給其所須。躬自入庫選擇白[疊*毛]。取不妙者欲以獻佛。其所選者捉辄極妙。如是數十反複不能得弊者。心口共爭悭貪深固意不開解。正值爾時阿須倫與忉利天共鬥。或阿須倫得勝諸天不如。或諸天得勝阿須倫不如。爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。見諸天阿須倫共鬥。複見長者施心悭心共爭。或施心得勝悭心不如。或悭心得勝施心不如。爾時世尊便說斯偈

　　施與鬥共集　　此業智不處

　　施時非鬥時　　速施何爲疑　

　　最勝長者聞如來說偈。內懷慚愧即出白[疊*毛]跪受咒願。爾時世尊漸與說微妙之法。講論妙行。所謂論者。施論戒論生天之論。欲不淨想漏爲大患。長者聞已。即于坐上諸塵垢盡得法眼淨。得法獲法法法成就分別諸法。于如來法逮無所畏。即從坐起頭面禮足前白佛言。自今已始願爲優婆塞盡形壽不殺。如來默而可之。歸命佛歸命法歸命比丘僧。受叁自歸命已。如來即從坐起而去。佛去不久。弊魔波旬化作佛形像。來至長者家。身有叁十二相八十種好。紫磨金色圓光七尺。長者見已內自念曰。如來向出還其何速。敬意如見佛而爲禮之。不審如來有何教誡。僞佛告曰。吾謂長者高才博智分別機趣。谛念長者愚惑無智。吾向所說四谛者實非真谛。斯是顛倒外道所習。長者尋覺知爲詐僞。即報之曰。止止勿語。吾獲慧眼立牢固地。正使汝化億千萬身來至我所。欲使退轉我心者。其事不然。豈當以螢火之光與日競明。田家埠阜欲比須彌。鸱鹫烏鵲金鳥並飛。以汝穢形欺詐僞身。設是幻師不應久停。若是波旬宜速還歸。弊魔波旬聞是語已。慚形愧影即還複身。複道而去。若有衆生信戒成就。終不爲魔所沮也。況當須陀洹斯陀含有退還乎。此事不然。住凡夫地未在道檢。見此幻形則有退轉。則不成就凡夫人者先成而後退。是故說信使戒成也。亦壽智能者。能究竟施其間不有亂想。須陀洹見谛所斷八十八使。以施心永斷無余。除欲界七死七生色界無色一死一生。其余生者永盡無余。斯陀含者。以施心見谛所斷八十八使淫怒癡薄。除欲界一死一生。其余生者永盡無余。阿那含叁界見谛所斷結。欲界思惟所斷結。以施心永盡無余。舍欲界生。除色界無色界一死一生。其余生者永不生也。無複悭嫉意不想念貪著世榮。衆智具足壽不中夭。是故說亦壽智能也。在在能行者。慧人執行以教化爲本意。欲所適東西南北。辄有所益興起佛事。是故說在在能行也。處處見養者。已至彼界便爲衆生所見供養。在在處處分流法化。是故說處處見養也

　　比方世利　　慧信爲智　　是財上寶

　　家産非常　

　　比方世利者。世利謂閻浮利地人身。何以故說世利。謂閻浮利人以其閻浮利內出諸佛世尊辟支佛阿羅漢神仙得道者行度無極。人于此間身行善口意行善。複于此間信根成就。知有佛法僧。無複愚惑染世塵勞。正使壽終後無遺患。是故說比方世利也。慧信爲智者。有信有智則能具足八十千行。信禦心本智璎珞身。信致大富智成果證。是故說慧信爲智也。是財上寶者。寶中真者。謂智能寶也。最勝最上無有過者。極上微妙不可譬喻爲比。是故說是財上寶也。家産非常者。世財雖多會有衰喪者。石室城內有叁居士。一名阇利異姓人也。二名晡陀滿。叁名婆波那。此叁人親兄弟也。多財饒寶財産無極。象馬七珍無所乏短。縣官盜賊水火災變不能侵欺。有一婆羅門。持伊羅缽龍齋。冀望富貴饒財多寶。時龍現身語婆羅門。汝今何爲勤身苦體食風飲露斷谷除味。在此持齋爲何所求。婆羅門報曰。所以在神泉與龍齋者。冀望大富獲致珍寶。龍王報曰。汝不聞乎。吾有二號。一名伊羅缽。二名財無厭。既名無厭複從吾有所求耶。婆羅門報曰。設不惠者便于此命終不能徒還。龍王即出紫磨好金以報婆羅門。石室城內有豪富長者。出自天竺姓某字某。汝往至家以此金與從彼求財。時婆羅門得金便去。至彼長者家出金示之。長者見金告語藏之勿令人見。將詣內館召諸五親。此人遠送斯金與我。五親飲食歡娛藏金庫內。庫中雜物盡沒入于地還彼龍庫。不但一家左右。七家財物亦複盡沒于地。聲聞外布徹。彼叁居士複聞龍王與梵志金至石室城。使七豪貴人庫藏盡沒入于地還至龍宮。時叁居士自相謂言。我等叁家資財無數庫藏充滿。以法獲致不抂濫人。終不爲水火盜賊王法所奪。國人聞之謂爲誇談言與行違。普共聚集詣彼叁家。問居士曰。七家財寶盡入龍宮。聞卿叁人自相謂言。家業財寶以法獲致不榄人物。以何爲證可得知不。時叁居士各出十斤分爲六叚。將諸人民及七家亡失財主。往至龍泉以金投泉。水皆湧沸猶如镬湯。龍王驚懼即遣龍女。出金還歸報謝使還。順法財者以理成辦。終不爲水火盜賊所見侵欺。非義財者抂濫人物得以非道。便爲盜賊水火王者所奪。彼七家者即是其義。是故說家産非常也

　　欲見諸真　　樂聽講法　　能舍悭垢

　　此之謂信　

　　欲見諸真者。若有信心堅固。往見賢聖造諸精舍塔寺。禮觐高德法師。問訊聽受樂聞講法如契經所說。若有人著俗樂家無所乏。造者便有五阙。雲何爲五。于是其人樂以家裏談論。若至衆中便聞師教。夫人執行應當賢聖。默然其人心悔誓不至衆。吾所好樂者衆人見呵。于我無益複至衆爲。以不至衆便不見聖。以不見聖便不聞法。以不聞法便墜墮凡夫趣叁惡道。是謂斯人于賢聖律第一阙也。複次斯人意所愛欲者。常自在前。會至衆中聞諸法師說。其滓穢其人心悔誓不至衆。吾所好樂衆人見呵。于我無益複至衆爲。以不至衆便不見聖。以不見聖便不聞法。以不聞法便墜凡夫趣叁惡道。是謂斯人于賢聖律第二阙也。複次斯人知親遠行心常愛敬。行至衆中便聞師教。遠遊妨樂知親企望。離師離衆不至究竟。其人心悔誓不至衆。吾所好樂者衆人譏論。于我無益複至衆爲。以不至衆便不見聖。以不見聖便不聞法。以不聞法便墜凡夫趣叁惡道。是謂斯人于賢聖律第叁阙也。複次斯人知親爲衆擯棄。行至衆中便聞師教誨責知親。其人心悔誓不至衆。吾所好樂衆人譏論。于我無益複至衆爲。以不至衆便不見聖。以不見聖便不聞法。以不聞法便墜凡夫趣叁惡道。是謂斯人于賢聖律第四阙。複次斯人知親命終。追慕悲哀不離食息。行至衆中便聞師教。身死神離當更受胎。其人不信謂爲永滅其人心悔誓不至衆。吾所好者其人譏論。于我無益複至衆爲。以不至衆便不見聖。以不見聖便不聞法。以不聞法便墜凡夫趣叁惡道。是謂斯人于賢聖律第五阙也。是謂五阙。不至大衆之所致也。是故說曰欲見諸真樂聽講法也。能舍悭垢者。垢中深者悭嫉爲首。染汙人心不至于道。止人施心斷諸德本皆由悭嫉。若彼行人心如死灰持意如地。設遇財寶終不貪欲。計彼財物瓦石不異。唯信于道不習顛倒。是故說能舍悭垢此之謂信

　　信能渡河　　其福難奪　　能禁止盜

　　野沙門樂　

　　信能渡河者。信直至心所向無礙。如所說近行若遠遊爲人所诳。前實艱難欺言無患。斯人信已涉路而進。雖遇艱難通達無患。有一直信人欲渡江水已至岸所。問行人曰水爲深淺。答曰齊踝而已。執信而渡實如所言。正使斯人戢信。命終所生之處無違言者。衆人敬奉言是福人。是故說信能渡河也。其福難奪者。昔有一人犯于王法。家産諸物盡沒于官。王敕其人送汝家産財簿盡詣于官。其人赍福德名簿送詣于官。王問其人。吾敕汝送家産財簿。乃送福德簿耶。其人報曰後身家産簿者此簿是也。今身家産簿隨王所錄。王聞斯語心開意悟息而不錄。是故說其福難奪也。能禁止盜者。昔舍衛城裏有一長者。笃信叁尊慈仁惠施。苞育衆生赒諸窮乏。時天暴雨電雷霹雳盜竊忽至劫掠財物。長者尋覺語彼賊曰。汝莫持去吾欲與沙門。賊聞斯語眼則隨暗手便不舉。賊帥相告尋退而去。是故說能禁止盜野沙門樂

　　沙門數至　　智者所樂　　及余笃信

　　其間歡喜　

　　沙門數至者。見沙門者心開意解。給施所須隨時問訊。四事供養衣被飯食床褥臥具病瘦醫藥。是故說沙門數至智者所樂也。及余笃信者。比近村落見其造福。皆佐歡喜普共修善。是故說及余笃信也。其間歡喜者。或從遠來躬自親奉同發歡喜。出入行來觀其威儀禮節。是故說曰其間歡喜也

　　若人懷憂　　貪他衣食　　彼人晝夜

　　不得定意　

　　若人懷憂者。昔佛未出世時。爾時九十九種道普皆興盛。如來出世衆邪自滅。弟子翼從皆得供養。外道異學內懷憎疾發心妒忌。見人得利養者煩怨苦惱誹謗而行。是謂外道生嫉心也。或複有人。于內法中雖複出家染道不精勤。于道外像持律內行不純。見人得利養者。興嫉妒心吾亦出家汝亦出家。汝獨受福吾不得養。猶二羅漢功齊行滿俱無增減。一人招致利養追身不離。一人家家乞求不自給足。便自生念興相似疑。吾獨何爲不見供養。彼獨何福恒受利養。無垢道心猶尚興想。況于凡夫能不生嫉。唯有得佛叁界特尊。毀辱之不以憂戚。供養者不以加歡。持心如地亦無增減。是故說若人懷憂貪他衣食彼人晝夜不得定意

　　若人能斷　　盡其根原　　彼人晝夜

　　而獲其定　

　　若人能斷者。畏將來罪不生後世緣。盡其根萠無複生兆此亦如是。若能斷意根本所念晝夜安隱。定意不亂心之所念隨意即至。是故說若人能斷盡其根原彼人晝夜而獲其定也

　　無信不習　　好剝正言　　如拙取水

　　掘泉揚泥　

　　無信不習者。亦不親近亦不承事。言談往反設共從事者。善法有減增諸不善。如拙取水者從高山求。唐勞其功不獲致水。正使掘地得水揚泥不可任飲。是故說無信不習好剝正言如拙取水掘泉揚泥

　　賢夫習智　　樂仰清流　　如善取水

　　思冷不擾　

　　賢夫習智者。賢夫者謂佛弟子。常當親近承事供養。隨時瞻視不使有乏便獲大福。戒身未具者。便能具足戒身定身慧身解脫身解脫見慧身。猶如有人渴愛于法晝夜思慮。唇口焦爛追尋不舍。猶水澄清冷而不濁。彼修行人亦複如是。衆德具足慈悲四等。恩及一切廣及衆生不自爲己。穢濁結使已盡。不生陰持入熱無複根本。更受冷陰無複熅氣。是故說賢夫習智樂仰清流如善取水思冷不擾也

　　信不染他　　唯賢與仁　　非好則遠

　　可好則學　

　　信不染他者。染者爲沈重結使。淫怒癡具足入骨徹髓。如此染者常當遠離。所以然者。以其患重不可習故。是故說曰信不染他也。唯賢與仁者。以得仙道離世八業。修行清淨己身無染複不染他。所以然者。以其染本不可近故。是故說唯賢與仁也。非好則遠者。斯是弊友遠之如舍廁。如避惡狗奔逸暴牛。如離惡馬狂醉之象。如避奸道賊寇。是故說非好則離也。可好則學者。如此人等皆是賢聖奉律之人。可敬可貴。天人所尊。猶澄清水冷而且甘。猶人渴乏求毗沙門。獲致財寶無所患恨。猶人須華當詣園圃。須珍寶者當詣大。海是故說可好則學也

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