《舍利弗阿毗昙論》十 ▪第2页
姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯
..續本經文上一頁如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于聖無漏智比類智相無余。是名滅比智。雲何道法智。若聖道出要正滅苦法中。見道見無我思惟道。于聖無漏智非比類智相無余。是名道法智。雲何道比智。若人以法行生道法智。及余道谛所攝法中。如彼生如彼相如彼比類。此如彼彼如此。于聖無漏智比類智相無余。是名道比智
雲何九方便。定定方便。定入定方便。定住方便。出定方便。定境界方便。定行處方便。定樂方便。轉定方便。順不順法善法相善思惟善解。雲何定定方便。定定衆。定定名字。定定觸定定思惟。是有覺有觀定。是無覺有觀定。是無覺無觀定。是空定是無相定是無願定。是定若知見解射方便。雲何定入定方便。入定衆。入定名字。入定觸。入定思惟。是有覺有觀。是無覺有觀。是無覺無觀定。是空無相無願定。入定入是定。入是定已是法勝入定。若知見解射方便。是名定入定方便。雲何定住方便。定住衆。定住名字。定住觸。定住思惟。是定住有覺有觀。是無覺有觀。是無覺無觀。是空無相無願定。是定住定住已。是法勝定住。若知見解射方便。是名定住方便。雲何出定方便。出定衆。出定名字。出定觸。出定思惟。是出定有覺有觀。是無覺有觀。是無覺無觀。是空是無相是無願。是出定。是出定已。是法勝出定。若知見解射方便。是名出定方便。雲何定境界方便。若思惟法定生。若法是定境界。若知見解射方便。名定境界方便。雲何定行處方便。定行謂四念處。若知見解射方便。是名定行處方便。雲何定樂方便。定樂謂除樂衆。定樂名字。定樂觸。定樂思惟。是有覺有觀定樂。是無覺有觀。是無覺無觀。是空是無相是無願定。是定樂。是法勝定樂。若知見解射方便。是名定樂方便。雲何轉定方便。于初禅心起入二禅心住。于初禅心起入叁禅心住。于初禅心起入四禅心住。于二禅心起入叁禅心住。于二禅心起入四禅心住。于叁禅心起入四禅心住。若知見解射方便。是名轉定方便。何謂善取。順不順法相善思惟善解。雲何非定順法若法不善。是名非定順法。雲何定順法。若法善。是名定順法。複次非定順法。若法有勝。是名非定順法。複次定順法。若法無勝。是名定順法。複次非定順法。若思惟法定不生。是名非定順法。複次定順法。若思惟法定生。是名定順法。善取法相善思惟善解。是謂善取順不順法。相善思惟善解。是名九方便
雲何如來十力。處非處智如來力。過去未來現在業受業處因報智如來力。他衆生他人根勝非勝智如來力。他衆生他人若幹解智如來力。若幹界無量世界智如來力。一切道至處智如來力。禅解脫定入定垢淨起智如來力。憶念宿命證智如來力。衆生生死證智如來力。有漏盡智如來力。何謂處非處如來力。雲何處非處。非處謂身行惡口行惡意行惡。謂受愛喜適意報非處。若身行惡口行惡意行惡。受不喜不愛不適意報有是處。非處謂身行善口行善意行善。謂受不愛不喜不適意報非處。若身行善口行善意行善。受愛喜適意報有是處。非處謂身行不善口行不善意行不善。成就謗聖人邪見業。故彼因緣身壞命終。生善道人天中非處。若身行不善口行不善意行不善。成就謗聖人邪見行。緣邪見業故彼因緣故身壞命終。生惡道地獄中有是處。非處若身善行口善行意善行。成就不謗聖人正見行。緣正見業因緣故。身壞命終生惡道地獄中非處。若身善行口善行意善行。成就不謗聖人正見行。緣行正見業因緣故。身壞命終。生善道人天中有是處。非處若見具足人故斷母命無有是處。是處若凡夫人故斷母命有是處。非處若見具足人。故斷父命。無有是處。是處若凡夫人故斷父命有是處。非處若見具足人。故斷羅漢聲聞命無是處。是處若凡夫人。故斷羅漢命有是處。非處若見具足人破衆僧。無有是處。是處若凡夫人破衆僧有是處。非處若見具足人。于如來身惡心出血無有是處。是處若凡夫人。于如來身惡心出血有是處。非處若見具足人。于是法外求余尊勝。無有是處。是處若凡夫人。于是法外求余尊勝有是處。非處若見具足人。于是法外求余受供養者。無有是處。是處若凡夫人。于是法外求余受供養者有是處。非處若見具足人。于是法外求余沙門婆羅門說正見。無有是處。是處若凡夫人。于是法外求余沙門婆羅門說正見有是處。非處若見具足人。于是法外若余沙門婆羅門說法。贊言此一切智一切見。無有是處。是處若凡夫人。于是法外若余沙門婆羅門說法。贊言此一切智一切見有是處。非處若見具足人。若于是法外若有沙門婆羅門。異緣實我世常。此實余虛妄。我世非常。此實余虛妄。我世常非常。此實余虛妄。我世非常非無常。此實余虛妄。我世有邊。此實余虛妄。我世無邊。此實余虛妄。我世有邊無邊。此實余虛妄。我世非有邊非無邊。此實余虛妄。命是身。此實余虛妄。身是命。此實余虛妄。身命異。此實余虛妄。無命無身。此實余虛妄。有如去涅槃。此實余虛妄。無如去涅槃。此實余虛妄。有如去無如去涅槃。此實余虛妄。非有如去非無如去涅槃。此實余虛妄。異緣實爲真實。無有是處。是處若凡夫人。若于是法外。若沙門婆羅門有異緣實我世常。此實余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。異緣實爲真實有是處。非處◎
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