《舍利弗阿毗昙論》十一

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　非問分智品第四之余

　　◎若見具足人。若以戒盜爲淨。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身無有是處。是處若凡夫人。以戒盜爲淨。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身有是處。非處未曾有二轉輪聖王出世。有者無是處。是處。曾有一轉輪聖王出世。有是處。非處若轉輪聖王生邊國。無有是處。是處若轉輪聖王生于中國。有是處。非處若轉輪聖王生于卑賤家若旃陀羅家及諸工師家。若聾盲喑痖攣躄跛蹇。偏枯身不具足及余病。無有是處。是處若轉輪聖王生尊貴家。若刹利大姓家。若婆羅門大姓家。若長者大姓家。若端正姝妙。身相成就有是處。非處若轉輪聖王生貧賤家。多所乏少無有財産飲食衣服。無有是處。是處若轉輪聖王生多財家。有金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉庫盈滿有是處。非處未曾有二如來無所著等正覺出世。無有是處。是處若一如來無所著等正覺出世有是處。非處若如來無所著等正覺生于邊國。無有是處。是處若如來無所著等正覺。生于中國。有是處。非處若如來無所著等正覺。生于卑賤家。若旃陀羅家。及諸工師家。聾盲喑痖攣躄跛蹇。偏枯不具足及余病。無有是處。是處若如來無所著等正覺。生尊貴家。若刹利大姓家。婆羅門大姓家。端正姝妙顔色第一。身相成就有是處。非處若如來無所著等正覺生貧賤家。多有所乏飲食衣服。無有是處。是處若如來。無所著等正覺生多財寶家。金銀錢財玉貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉庫盈溢有是處。非處若女人爲轉輪聖王。無有是處。是處若男子爲轉輪聖王有是處。非處若女人爲如來無所著等正覺。無有是處。是處若男子爲如來無所著等正覺有是處。非處若女人爲天帝釋爲魔王爲梵王無有是處。是處若男子爲天帝釋爲魔王爲梵王。有是處。非處如無因如無門。如無物。如無悕望如無有。如是非處。知因門物悕望如有有。如是處非處。如來如實知。如是如來處非處。如實分別。如實解。如是緣慧知見解射方便。是名處非處智如來力。何謂如來力。如來此處由智力。尊自在勝尊最上無勝善人大人。如來如此力成就。所欲處如所欲盡所欲入定出定。是謂如來力

　　何謂過去未來現在業受業處因報智如來力。雲何過去業。若業生已滅。是名過去業。何等未來業。若業未生未出。是名未來業。何等現在業。若業生未滅。是名現在業。何等業。思業思已業。故作業非故作業。受業非受業。少受業多受業熟業非熟業。色業非色業。可見業不可見業。有對業無對業。聖業非聖業。是名業。雲何受業。如世尊說。四受業。有受業現苦後有苦報。有受業現在樂後有苦報。有受業現苦後有樂報。有受業現樂後有樂報。何等受業現苦後有苦報。若有人忍憂忍苦殺生。緣殺生故。以種種心受憂苦忍憂忍苦。竊盜邪淫妄言兩舌惡口绮語。貪著嗔恚邪見。緣邪見故以種種心受憂苦。身壞命終生惡道地獄。此受業現苦後有苦報。何等受業現樂後有苦報。若人忍喜忍樂殺生。緣殺生故。以種種心忍喜忍樂。乃至邪見。緣邪見故。以種種心忍喜忍樂。身壞命終墮惡道地獄。此受業現樂後有苦報。何等受業現苦後有樂報。若人忍憂忍苦不殺生。緣不殺生故。以種種心受憂苦。忍憂忍苦。不竊盜不邪淫不妄語不兩舌不惡口不绮語。不貪著不嗔恚正見。緣正見行故。以種種心受憂苦。身壞命終生善道天上。此受業現苦後有樂報何等受業現樂後有樂報。若人忍喜忍樂。不殺生。緣不殺生故。以種種心受喜樂。忍喜忍樂乃至正見緣。正見故。以種種心忍喜樂。身壞命終生善道天上。此受業現樂後有樂報。是名受業。複次以業受業教取教取已受報。是謂過去未來現在業受業何謂處。若身惡行口惡行意惡行。受不愛不喜不適意報。是謂處。若身善行口善行意善行。受愛喜適意報。是謂處。若身惡行口惡行意惡行。成就謗聖人邪見行。緣邪見業因緣故。身壞命終墮惡道地獄。是謂處。若身善行口善行意善行。成就不謗聖人正見行。緣正見業因緣故。身壞命終生善道天上。是謂處。若凡夫人故斷母命。故斷父命羅漢聲聞命。故破衆僧。故于如來身惡心出血。是謂處。若凡夫人。于是法外求余尊勝。求余受供養。求余沙門婆羅門說正見。贊余沙門婆羅門言。是一切智一切見。是謂處。若凡夫人。于是法外若有沙門婆羅門異緣實我世常。此實余妄語。乃至非有如去非無如去涅槃。以異緣實爲真實。是謂處。若凡夫人以戒盜爲淨。以邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。是謂處。若一轉輪聖王。若轉輪聖王生于中國。若轉輪聖王生尊貴家。若刹利大姓家。若婆羅門大姓家。若長者大姓家。若端正姝妙身相成就。若轉輪聖王生多財寶金銀珂貝珊瑚摩尼真珠琉璃象馬車乘僮使谷帛倉庫盈滿。是謂處。若一如來無所著等正覺出世。若如來無所著等正覺生于中國。若如來無所著等正覺生尊貴家刹利大姓家婆羅門大姓家。端正姝妙身相成就。若如來無所著等正覺生多財寶家。有金銀錢財玉貝象馬車乘僮使谷帛倉庫盈滿。是謂處。若男子爲轉輪聖王。若男子爲如來無所著等正覺。若男子爲天帝釋爲魔王爲梵王。是謂處。複次如來說。如此時地獄中住。如此時畜生中住。如此時餓鬼中住。如此時人中住。如此時天上住。是謂處。何謂因。若業因貪。若業因恚。若業因癡。若業因不貪。若業因不恚。若業因不癡。是謂因。複次色有此因此方便。受想行識有此因此方便。入初禅定。有此因此方便。入第二第叁第四禅定。斷惡法成就善法。是謂因。何謂報。若業受業五道中受報。地獄畜生餓鬼人天色受想行識是謂報。彼過去未來現在業受業處因報。如來如實知。如是如來過去未來現在受業處因報如實知。如實分別如實解。如是緣慧知見解射方便。是名過去未來現在業受業處因報智如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在勝尊最上無勝善人大人。如來如此力成就。所欲處如所欲盡所欲。入定出定。是謂如來力◎

　　◎何謂他衆生他人根勝非勝智如來力。雲何他衆生他人。除諸佛世尊。若余衆生。是名他衆生他人。雲何根。二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根男根女根。命根樂根苦根喜根憂根舍根意根信根進根念根定根慧根未知欲知根知根已知根。是名根。雲何非勝根。若根不善。是名非勝根。雲何勝根。若根善。是名勝根。複次非勝根。若根非是聖。是名非勝根。複次勝根。若根聖。是名勝根。複次非勝根。若根聖軟。是名非勝根。複次勝根。若根聖利。是名勝根。如來于他衆生他人根勝非勝如實知。此衆生利根軟根善敬善解。恐後沈沒如金剛。以不聞法便退。當有知法者。譬如優缽羅花池波頭摩華池拘頭摩華池分陀利華池。若優缽羅華波頭摩華拘頭摩華分陀利華。有優缽羅華缽頭摩華拘頭摩華分陀利華。從泥出未出水。有優缽羅華缽頭羅華拘頭摩華分陀利華。從泥出與水等。有優缽羅華缽頭摩華拘頭摩華分陀利華。已出水空中住不著水。如是如來他衆生他人根勝非勝如實知。此衆生利根軟根善敬善解。恐後沈沒如金剛。以不聞法便退。當有知法者。此衆生若根成就有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破衆僧。有于如來身惡心出血。此衆生若根成就。有于是法外若求余尊勝。有求余受供養者。謂余沙門婆羅門能說正見。有贊歎余沙門婆羅門。此是一切智一切見。此衆生若根成就。有于是法外。若有余沙門婆羅門。異緣實我世常余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。比實余虛妄。謂異緣實爲真實。此衆生若根成就。有以戒盜爲淨邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。此衆生若根成就。有生刹利大姓家婆羅門大姓家居士大姓家。此衆生若根成就。有生四天王叁十叁天焰天兜率天化樂天他化自在天。此衆生若根成就。有生梵天梵輔天梵衆天大梵天。此衆生若根成就。生光天少光天無量光天光音天。此衆生若根成就。生淨天少淨天無量淨天遍淨天。此衆生若根成就。生實天少實天無量實天果實天。此衆生若根成就。有生無想天。此衆生若根成就。有生無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。此衆生若根成就。有生空處天識處天不用處天非想非非想處天。此衆生若根成就。有離欲惡不善法有覺有觀。離生喜樂。成就初禅行。此衆生若根成就。有滅覺觀。內正信一心。無覺無觀定生喜樂。成就二禅行。此衆生若根成就。有離喜舍行念智身受樂。如諸聖人說舍念樂行。成就第叁禅行。此衆生若根成就。有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念清淨。成就四禅行。此衆生若根成就。有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若幹想。成就無邊空處行。此衆生若根成就。有離一切空處。成就無邊識處行。此衆生若根成就。有離一切識處。成就不用處行。此衆生若根成就。有離一切不用處。成就非想非非想處行。此衆生若根成就。有受無量若幹神足能動大地。如以一爲多以多爲一。乃至梵天身得自在。此衆生若根成就。有天耳清淨過人聞二種聲。人聲非人聲。此衆生若根成就。有知他衆生他人心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。乃至知有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。此衆生若根成就。有憶念若幹宿命。念一生二生叁生。乃至成就此行。此衆生若根成就。天眼清淨過人。見衆生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至如實知衆生所造業。此衆生若根成就。有上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果得阿羅漢果。此衆生若根成就。有力由有力自在成就行。此衆生若根成就。無有斷母命。乃至由力自在成就行。如來如此他衆生他人根勝非勝。如實選擇分別緣慧。知見解射方便。是名他衆生他人根勝非勝智如來力。何謂如來力。彼如來此處由智力尊自在。力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何謂他衆生他人若幹解智如來力。雲何他衆生他人。除諸佛世尊。若余衆生。是名他衆生他人。雲何解。若心向彼心至彼。尊上彼解彼。是名解。如來他衆生他人。如實知若幹解。此衆生有解卑有解勝。…

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