《舍利弗阿毗昙論》十

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　非問分智品第四之二

　　雲何退分智。若智不善。是名退分智。雲何住分智。若智無記。是名住分智。雲何增長分智。若智非聖善。是名增長分智。雲何解分智。若智聖有報能斷煩惱。是名解分智。雲何退分智。若智生退于非聖善法非住非增長。是名退分智。雲何住分智。若智生于非聖善法住不退不增長。是名住分智。雲何增長分智。若智生增長非聖善法不退不住。是名增長分智。雲何解分智。若共解解相應。是名解分智。雲何退分智非住分智。若有退非住。是名退分智非住分。雲何住分智非退分智。若有住非退。是名住分智非退。雲何退分住分智。無一智退分住分智。彼若住分智非退分。若退分者非住分。是名退分住分智。雲何非退非住分智。除退分住分智。若余智見。名非退非住分智。雲何退分智非增長分智。若有退非增長。是名退分智非增長。雲何增長分智非退。智若增長非退。是名增長分智非退。雲何退分增長分智。無一智退分增長分。彼若退分非增長分智。增長分智非退分。是名退分增長分智。雲何非退分非增長分智。除退分增長分智。若余智是名非退分非增長分智。雲何住分智非解分智。若有住分非解。是名住分智非解。雲何解分智非住分智。若有解非住。是名解分智非住。雲何住分解分智無一智。若住分解分。若住分智非解分解分智非住分。是名住分解分智。雲何非住分非解分智。除住分解分智。若余智。是名非住分非解分智。雲何增長分智非解分智。若有增長非解。是名增長分智非解分。雲何解分智非增長分智。若有解非增長。是名解分智非增長分。雲何增長分解分智。無一智若增長分解分。若增長分智非解分解分智非增長分。是名增長分解分智。雲何非增長分非解分智。除增長分解分智。若余智。是名非增長分非解分智

　　雲何五智。如世尊說。修無量義定心等明照。比丘修此定已。無量義定心等明照已。內五智生。何等五。此定現世樂後受樂報內生智。此定聖無染內生智。此定聖人親近內生智。此定寂靜勝妙聖心得解脫得除惡法內生智。憶念入此定憶念出此定內生智。修定無量無量心等明照。比丘修定已。無量心等明照生此五智。是名五智

　　雲何六通。神足智證通。天耳智證通。觀心心數法智證通。憶念宿命智證通。衆生生死智證通。漏盡智證通。雲何神足智證通。若智生受無量神足動大地。以一爲多以多爲一。近處遠處牆壁山崖通達無礙如虛空。結加趺坐。往來空中如飛鳥。入地如水履水如地。身出煙焰如大火聚。日月神力威德難量手能扪摸。乃至梵天身得自在。是名神足智證通。雲何天耳智證通。若智生天耳過于人耳。聞二種聲。人非人聲。是名天耳智證通。雲何觀心心數法智證通。若智生知他衆生他人心心數。若有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。有恚心如實知有恚心。無恚心如實知無恚心。有癡心如實知有癡心。無癡心如實知無癡心。疾心如實知疾心。亂心如實知亂心。少心如實知少心。貴心如實知貴心。不定心如實知不定心。定心如實知定心。非解脫心如實知非解脫心。解脫心如實知解脫心。有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。是名觀心心數智證通。雲何憶念宿命智證通。若智生憶念無量若幹宿命。憶念一生二叁四五十二十叁十四十五十百千生萬生十萬生無量十生無量百生無量千生無量百千萬生。乃至若劫成劫壞若劫成壞。無量劫成無量劫壞無量劫成壞。我本在彼。如是名如是姓如是生。如是食如是命。如是久壽如是短壽。如是受苦樂。從彼死生彼。從彼死生彼已後從死生彼。從死生此。如是有行成就。憶念若幹宿命。是名宿命智證通。雲何衆生生死智證通。若智生天眼清淨過人。見衆生生死好色惡色善道惡道卑勝。知衆生如所造業。衆生身惡行成就。口惡行成就。意惡行成就。謗聖人邪見行。緣邪見故。身壞命終生惡道地獄畜生餓鬼。衆生身善行口善行意善行成就。不謗聖人正見行。緣正見故。身壞命終生善道天上人中。如是天眼清淨過人。是名衆生生死智證通。雲何漏盡智證通。若智生有漏盡得無漏心解脫慧解脫。現世自證知成就行。我生已盡梵行已立。所作已辦不複還有。是名漏盡智證通。是名六通

　　雲何七方便。如世尊說。比丘七處方便叁種觀。此法中純善遠聞。謂尊丈夫。雲何比丘有七處方便。如比丘。知色知色集知色滅知色滅道。知色味。知色過患知色出。知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過患知受出。知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過患知想出。知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過患知行出。知識知識集知識滅知識滅道。知識味知識過患知識出雲何比丘知色。如比丘四大四大所造色如實知。比丘如是知色。雲何比丘知色集。如比丘以愛集知色。如是比丘知色知色集。雲何比丘知色滅。如比丘愛滅以愛滅知色滅。比丘如是知色滅。雲何比丘如實知色滅道。如比丘如實知八聖道正見正覺正語正業正命正精進正念正定。如是比丘如實知色滅道。雲何比丘知色味。若緣色生喜樂是色味。如是比丘知色味。雲何比丘知色過患。若色無常苦變異法是色過患。如是比丘知色過患。雲何比丘知色出。若色欲染調伏欲染斷滅是出。如是比丘知色出。若有沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過患知色出。若厭色離欲滅趣道。若善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知色知色集知色滅知色滅道。知色味知色過患知色出。若厭色離欲證滅解脫不複生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無複生處雲何比丘知受。六受身。眼觸受耳鼻舌身意觸受。是名六受身。比丘如是知受。雲何比丘知受集。如比丘以觸集知受集。如是知受集。雲何比丘知受滅。如比丘以觸滅知受滅。如是比丘知受滅。雲何比丘知受滅道。如比丘如實知八聖道正見正覺正語正業正命正進正念正定。如是比丘知受滅道。雲何比丘知受味。若緣受生喜樂是受味。如是比丘知受味。雲何比丘知受過患。受無常苦變異法是受過患。如是比丘知受過患。雲何比丘知受出。受欲染調伏欲染斷滅是受出。如是比丘知受出。若有沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過患知受出。厭受離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知受知受集知受滅知受滅道。知受味知受過患知受出。厭受離欲證滅解脫不複生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無複生處

　　雲何比丘知想。六想身。色想聲香味觸法想。是名六想身。如是比丘知想。雲何比丘知想集。如比丘以觸集知想集。如是比丘知想集。雲何比丘知想滅。比丘以觸滅知想滅。如是比丘知想滅。雲何比丘知想滅道。如比丘如實知八聖道正見乃至正定。如是比丘知想滅道。雲何比丘知想味。若緣想生喜樂是想味。如是比丘知想味。雲何比丘知想過患。想無常苦變異法是想過患。如是比丘知想過患。雲何比丘知想出。若想欲染調伏欲染斷滅是想出。如是比丘知想出。若有沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過患知想出。厭想離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知想知想集知想滅知想滅道。知想味知想過患知想出。厭想離欲證滅解脫不複生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無複生處

　　雲何比丘知行。六思身。色思聲香味觸法思。是名六思身。如是比丘知行。雲何比丘知行集。如比丘以無明集知行集。如是比丘知行集。雲何比丘知行滅。如比丘以無明滅知行滅。如是比丘知行滅。雲何比丘知行滅道。如比丘如實知八聖道正見乃至正定。如是比丘如實知行滅道。雲何比丘知行味。若緣行生喜樂是行味。如是比丘知行味。雲何比丘知行過患。行無常苦變異法。是行過患。如是比丘知行過患。雲何比丘知行出。若行欲染調伏欲染斷滅。如是比丘知行出。若有沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過患知行出。厭行離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知行知行集知行滅知行滅道。知行味知行過患知行出。厭行離欲證滅解脫不複生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無複生處

　　雲何比丘知識。六識身。眼識身耳鼻舌身意識身。是六識身。如是比丘知識。雲何比丘知識集。如比丘以名色集知識集。如是比丘知識集。雲何比丘知識滅。如比丘以名色滅知識滅。如是比丘知識滅。雲何比丘知識滅道。如比丘如實知八聖道正見乃至正定。如是比丘知識滅道。雲何比丘知識味。緣識生喜樂是識味。如是比丘知識味。雲何比丘知識過患。識無常苦變異法。是識過患。如是比丘知識過患。雲何比丘知識出。若識欲染調伏欲染斷滅。是識出。如是比丘知識出。若有沙門婆羅門。如是知識知識集知識滅知識滅道。知識味知識過患知識出。厭識離欲證滅趣道。善趣若善趣人。于是法中明了。及余沙門婆羅門。如是知識知識集知識滅知識滅道。知識味知識過患知識出。厭識離欲。證滅解脫不複生。善解脫若善解脫人。純善若純善人。無複生處。如是比丘七處方便。雲何比丘叁種觀。如比丘觀界觀入觀緣。如是比丘叁種觀。七處方便叁種觀。比丘于是法中純善遠聞。謂尊丈夫。是名七處方便

　　雲何苦法智。若有漏有爲苦谛所攝法。若見苦若見無我思惟苦。于聖無漏智非比類智相無余。是名苦法智。雲何苦比智。若人已行生苦法智。及余苦谛所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。若于彼聖無漏智比類智相無余。是名苦比智。雲何集法智。若苦因苦緒苦集。若見集見無我思惟集。于聖無漏智非比類智相無余。是名集法智雲何集比智。若人以行生集法智。及余集谛所攝法中。如彼生如彼相。如彼比類。此如彼彼如此。于聖無漏智比類智相無余。是名集比智。雲何滅法智。若盡苦盡煩惱盡漏法中。若見滅見無我思惟滅。于聖無漏智非比類智相無余。是名滅法智。雲何滅比智。若人已行生滅法智。及余滅谛所攝法中。如彼生…

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