《舍利弗阿毗昙論》十一 ▪第2页

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　..續本經文上一頁衆生有解惡有解善有解生死。有解涅槃。衆生有解色。有解聲香味觸法。衆生有解刹利大姓婆羅門大姓居士大家。衆生有解四大天王天叁十叁天焰天兜率天化樂天他化自在天。衆生有解梵天梵輔天梵衆天大梵天。衆生有解光天少光天無量光天光音天。衆生有解淨天少淨天無量淨天遍淨天。衆生有解實天少實天無量實天果實天。衆生有解無想天。衆生有解無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。衆生有解空處天識處天不用處天非想非非想處天。衆生有解入初禅第二第叁第四禅。衆生有解入空處定識處定不用處定入非想非非想處定。衆生有解神足證智。有解天耳證智。有解心擇證智。有解憶念宿命證智。有解衆生生死證智。衆生有解上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。衆生有解由力尊自在。衆生若能解見斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破壞于僧。有于如來身惡心出血。衆生若解有于是法外求余尊勝求堪受供養者。有贊余沙門婆羅門能說正見。贊余沙門婆羅門。此是一切智一切見。衆生若能有于是法外有沙門婆羅門。異緣實我世常。此實余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。此實余虛妄。衆生若解有以戒盜爲淨。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。衆生若解有生刹利大姓家婆羅門大姓家居士大家。衆生若解生四天王天叁十叁天焰天兜率天化樂天他化自在天。衆生若解有生梵天梵輔天梵衆天大梵天。衆生若解有生光天少光天無量光天光音天。衆生若解有生淨天少淨天無量淨天遍淨天。衆生若解有生實天少實天無量實天果實天。衆生若解有生無想天。衆生若解有生無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。衆生若解有生空處天識處天不用處天非想非非想處天。衆生若解有離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禅行。衆生若解有滅覺觀內淨信一心無覺無觀定生喜樂成就二禅行。衆生若解有離喜舍行念知身受樂。如諸聖人解舍念樂行成就叁禅行。衆生若解有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念淨成就四禅行。衆生若解有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若幹想成就無邊空處行。有離一切空處成就無邊識處行。有離一切識處成就不用處行。有離一切不用處成就非想非非想處行。衆生若解有獲若幹神足能動大地。以一爲多以多爲一。乃至梵天身自在。衆生若解有天耳清淨過人。聞二種聲人非人聲。衆生若解有他衆生他人知他衆生心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。乃至有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。衆生若解有憶念若幹宿命。憶念一身二身叁身。乃至此成就行。衆生若解有天眼清淨過人。見衆生生死好色惡色善道惡道卑勝。乃至知衆生如所造業。衆生若解有上正決定得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。衆生若解由力尊自在。衆生若解無有斷母命。衆生若解無有乃至由力尊自在。如是如來他衆生他人若幹解。如實選擇分別緣慧。知見解射方便。是名他衆生他人若幹解智如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力

　　何謂若幹界無量界及世智如來力。雲何若幹界。色界非色界。乃至十八界。如界品說。是名無量界。雲何世。有二種世。衆生世行世。雲何衆生世。衆生謂五道中生地獄畜生餓鬼人天中。是名衆生世。雲何行世。行謂五受陰。色受陰受想行識受陰。是名行世。如來于此若幹無量界世如實知。如是如來若幹界無量界及世。如實選擇分別緣慧知見解射方便。是名若幹界無量界世智如來力。何謂如來力。如來此處智由力尊自在力勝力最勝最上無有過者。善人大人。如來成就此力。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力。何謂至一切道智如來力。雲何至一切道無有一衆生一法一智一道能至一切道。唯有如來報法。得名至一切道。如來如實知至一切道。若成此道行。能牽至短命久命。若成此道行。能牽至多病少病。若成此道行。能牽至卑賤尊貴。若成此道行。能牽至醜陋姝妙。若成此道行。能牽至少賤多賤。若成此道行。牽至少威德多威德。若成此道行。牽至無智慧有智慧。若成此道行。能牽至刹利大姓婆羅門大姓居士大家。若成此道行。牽至四天王天叁十叁天焰天兜率天化樂天他化自在天。多修行此道。牽至于梵天梵輔天梵衆天大梵天。多修行此道行。牽至于光天少光天無量光天光音天。多修行此道。牽至于淨天少淨天無量淨天遍淨天。多修行此道。牽至實天少實天無量實天果實天。多修行此道。牽至無想天。多修行此道。牽至無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。多修行此道。牽至空處天識處天不用處天非想非非想處天。多修行此道。能入初禅定二禅叁禅四禅定。多修行此道。能入空處定識處不用處非想非非想處定。多修行此道。得神足證智。得天耳證智。得心擇證智。得憶念宿命證智。得衆生生死證智此道苦難解。此道苦速解。此道樂難解。此道樂速解。多修行此道。能上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。多修行道。得由力尊自在。衆生若行。有斷母命。有斷父命。有斷阿羅漢聲聞命。有破衆僧有于如來身惡心出血。衆生有于是法外求余尊勝。有求余供養者。有求余沙門婆羅門能說正見者。有贊余沙門婆羅門言是一切智一切見衆生。若行有于是法外求余沙門婆羅門。異緣實我世常。此實余虛妄。我世非常。此實余虛妄。乃至非有如去非無如去涅槃。此實余虛妄。謂異緣實爲真實。衆生若行有以戒盜爲淨。邪緣求吉。墮地獄畜生餓鬼。受第八人身。衆生若行有生刹利大姓家婆羅門大姓家居士大家。衆生若行有生四天王天叁十叁天焰天兜率天化樂天他化自在天。衆生若行有生梵天梵輔天梵衆天大梵天。有生光天少光天無量光天光音天。衆生若行有生淨天少淨天無量淨天遍淨天。衆生若行有生實天少實天無量實天果實天。有生無想天。此衆生若行有生無勝天無熱天善見天妙善見天阿迦膩吒天。衆生若行有生空處天識處天不用處天非想非非想處天。衆生若行有離欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。有滅覺觀內淨信一心。無覺無觀定生喜樂。成就二禅行。有離喜舍行念知身受樂。如諸聖人解舍念樂行。成就叁禅行。有斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念淨。成就四禅行。衆生若行有離一切色想滅嗔恚想。不思惟若幹想成就無邊空處行。有離一切空處成就無邊識處行。有離一切識處成就不用處行。衆生若行有離一切不用處成就非想非非想處行。衆生若行有受無量若幹神足能動大地。以一爲多以多爲一。乃至梵天身得自在。有天耳清淨過人聞二種聲。人非人聲。有知他衆生他人心。有欲心如實知有欲心。無欲心如實知無欲心。乃至有勝心如實知有勝心。無勝心如實知無勝心。若憶念無量若幹宿命。一生二生叁生。乃至成就法行。若天眼清淨過人。觀衆生生死好色惡色善欲惡欲卑勝。乃至知衆生如所造業。衆生若行有得上正決定。得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。衆生若行爲得由力尊自在。衆生若行無有斷母命。乃至無有得由力尊自在。如是如來至一切處道。如實選擇分別緣慧知見解射方便。是名至一切處道智如來力。何謂如來力。如來此處由智力尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力

　　何謂禅解脫定入定垢淨起智如來力。雲何禅。如比丘離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂。成就初禅行。滅覺觀內淨信一心。無覺無觀定生喜樂。成就二禅行。離喜舍行念知身受樂。如諸聖人解舍念樂行。成就叁禅行。斷苦樂先滅憂喜。不苦不樂舍念淨。成就四禅行。是名禅。雲何解脫。色觀色。初解脫。內無色想外觀色二解脫。淨解脫。叁解脫。離一切色想。滅嗔恚想不思惟若幹想。成就無邊空處行。四解脫。離一切空處。成就無邊識處行。五解脫。離一切識處。成就無所有處行。六解脫。離一切不用處。成就非想非非想處行。七解脫。離一切非想非非想處。成就滅受想行。八解脫。是名解脫。雲何定。有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。空定無相定無願定。是名定。雲何入定。入想定無想定隨想定不隨想定不共色定共色定無勝定。一切入定。是名入定。雲何垢。欲垢嗔恚垢愚癡垢煩惱垢障蓋系縛惡行垢。及余垢法。若禅解脫定入定垢。不淨不起不清不妙汙染業無光明。是名垢。雲何淨。若欲盡嗔恚盡愚癡盡煩惱盡障蓋系縛惡行盡。及余垢法盡。若禅解脫定入定無垢淨。起清妙不汙染業有光明。是名淨。雲何起。如初禅起心入二禅。如初禅起心入叁禅。如初禅起心入四禅。如二禅起心入叁禅。如二禅起心入四禅。如叁禅起心入四禅。是名起。複次若淨即是起。若起即是淨。是謂淨起。彼如來于禅解脫定入定垢淨起如實知。如是如來于禅解脫定入定垢淨起。選擇分別緣慧知見解射方便。是名禅解脫定入定垢淨起智如來力。何謂如來力。如來此處智力由尊自在力勝力最勝最上無過者。善人大人。如來此力成就。所欲處如所欲盡所欲。出定入定。是謂如來力

　　何謂憶念宿命智證如來力。如來憶念自及他若幹宿命。憶念若一生二生叁生四生五生。若十二十叁十四十五十百生。若千生。百千生無量百生無量千生。若劫成若劫壞。若劫成壞。若無量劫成。無量劫壞。無量劫成壞。我本在彼。如是名如是姓如是生。如是飲食如是命。如是命長短。如是受苦樂。從彼終生彼。從彼終生此。成就行。憶念若幹宿命。如人從自聚落至他聚落。在彼聚落。若行若住若坐若語若默。從彼聚落至余聚落在彼聚落。若行若住若坐若語若默。從彼聚落至余聚落。若行若住若坐若語若默。此人後時來至自聚落。憶念前一切聚落不以爲難。我從自聚落至他聚落。我在彼聚落。如是行如是住如是坐。如是語如是默。我從彼聚落至余聚落。我在彼聚落。如是行如是住如是坐。如是語如是默。我從彼聚落複至余聚落。如是行如是住如是坐。如是語如是默。我還至自聚落。如是如來憶念…

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