《舍利弗阿毗昙論》十二 ▪第3页

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　..續本經文上一頁。無也。如是阿難。以因緒緣六入。阿難。名色緣六入。如向所說。以是故說

　　雲何六入緣觸。六入緣二觸。身觸心觸。是名六入緣觸。複次六入緣叁觸。樂觸苦觸不苦不樂觸。是名六入緣觸。複次六入緣叁觸。欲界系觸色界系觸無色界系觸。是名六入緣觸。複次六入緣五觸五受根相應觸。是名六入緣觸複次六入緣六觸。眼觸耳鼻舌身意觸。是名六入緣觸。複次六入緣七觸。眼識界相應觸。耳鼻舌身意界意識界相應觸。是名六入緣觸。複次六入緣十八觸。眼樂觸苦觸不苦不樂觸。耳鼻舌身意樂觸苦觸不苦不樂觸。是名六入緣觸。如佛說。阿難。觸有緣。如是阿難問已有答。觸有何緣。六入緣觸。此是答。阿難。若無六入者。有觸不。世尊。無也。阿難。以因緒緣觸。阿難。六入緣觸。如向所說。以是故說

　　雲何觸緣受。觸緣二受。身受心受。是名觸緣受。複次觸緣叁受。樂受苦受不苦不樂受。是名觸緣受。乃至觸緣十八受。如上說。是名觸緣受。如佛說。阿難。受有緣。阿難問已有答。受有何緣。觸緣受此是答。阿難。若無一切觸者有受不。世尊。無也。阿難。以因緒緣受。阿難。觸緣受如向所說。以是故說

　　雲何受緣愛。緣眼觸樂受。生眼觸樂受。彼觸眼觸樂受已。彼眼觸樂受喜樂愛著堪忍住。是名受緣愛。複次緣眼觸樂受。生眼觸樂受。彼觸眼觸樂受已。于異眼觸樂受悕望。若相似若勝妙。是名受緣愛。樂受彼觸眼觸樂受已。于眼觸不苦不樂受悕望。是名受緣愛。複次緣眼觸苦受。生眼觸苦受。彼觸眼觸苦受已。于眼觸樂受悕望。是名受緣愛。複次緣眼觸苦受。生眼觸苦受。若觸眼觸苦受已。悕望令我斷壞無有。是名受緣愛。複次緣眼觸苦受。生眼觸苦受。若觸眼觸苦受已。于眼觸不苦不樂受悕望。是名受緣愛。複次緣眼觸不苦不樂受。生眼觸不苦不樂受。彼觸眼觸不苦不樂受已。于眼觸樂受喜樂愛著住。是名受緣愛。複次緣眼觸不苦不樂受。生眼觸不苦不樂受。若觸眼觸不苦不樂受已。于異眼觸不苦不樂受。悕望若相似若勝妙。如是受緣愛。複次緣眼觸不苦不樂受。生眼觸不苦不樂受。若觸眼觸不苦不樂受已。于眼觸樂受悕望。是名受緣愛。複次耳鼻舌身意。緣意觸樂受。生意觸樂受已。意觸樂受喜樂愛著堪忍住。是名受緣愛。複次緣意觸樂受喜樂愛著堪忍住。是名受緣愛。複次緣意觸樂受。生意觸樂受。若觸意觸樂受已。于異意觸樂受。悕望若相似若勝妙。是名受緣愛。複次緣意觸樂受。生意觸樂受。彼觸意觸樂受已。于不苦不樂受悕望。是名受緣愛。複次緣意觸苦受。生意觸苦受。彼觸意觸苦受已。于意觸樂受悕望。是名受緣愛。複次緣意觸苦受。生意觸苦受。彼觸意觸苦受已。悕望令我斷壞無有。是名受緣愛。複次緣意觸苦受。生意觸苦受。彼觸意觸苦受已。于意觸不苦不樂受悕望。是名受緣愛。複次緣意觸不苦不樂受。生意觸不苦不樂受。若意觸不苦不樂受已。于意觸不苦不樂受悕望堪忍住。是名受緣愛。複次緣意觸不苦不樂受。生意觸不苦不樂受。若受意觸不苦不樂受已。于意觸不苦不樂受。悕望若相似若勝妙。是名受緣愛。複次緣意觸不苦不樂受。生意觸不苦不樂受。若緣意觸不苦不樂受已。于意觸樂受悕望。是名受緣愛。如佛說。阿難。愛有緣。阿難問已有答。愛何緣受緣愛此是答。阿難。若無一切受者有愛不。世尊。無也。阿難。以因緒緣愛阿難受緣愛。如向所說。以是故說

　　雲何愛緣取。愛未斷愛欲取見取戒取我取。是名愛緣取。雲何欲取。除欲界愛初觸。若余欲界愛廣。是名欲取。雲何見取。除戒取若余見取。雲何戒取。戒道是名戒取。雲何我取。除色無色界愛初觸。若余色無色界愛廣。是名我取。雲何欲界取。除欲界愛初觸見取戒取。若余欲界煩惱是名欲取。雲何見取。六十二見及邪見。是名見取。雲何戒取。戒淨道淨二俱淨解脫無依盡苦邊。若于彼堪忍欲愛。戒謂身口戒。道謂邪緣求吉。養發入水事火事日月。牛行鹿行狗行默行。求力行求大人行。種種苦行。及余求邪吉。是名道。若彼戒此道。求覓重求覓究竟求覓。齊是謂淨。謂解脫。謂戒淨。謂我解脫。謂聖。謂阿羅漢。謂般涅槃。若于彼欲重欲究竟欲堪忍。是名戒取。雲何我取。除色無色界初觸愛戒取見取。若余色無色界煩惱。是名我取。如佛說。阿難。取有何緣。如是阿難問已有答取由何緣。愛緣取此是答。阿難。若無一切愛者有取不。世尊。無也。阿難。以是因緒緣取。阿難。愛緣取如向所說。以是故說

　　雲何取緣有。欲取見取戒取我取緣未斷。若作欲行色行無色行。有報身口意業。是名取緣有。複次取緣叁有。欲有色有無色有。雲何欲有。二種欲有。或欲有即業有。或欲有即生有。雲何欲有即業有。欲行未竟未知未斷。若作欲行有報身口意業。是名欲有即業有。雲何欲有即生有。若作業成就已。欲界天上受五種我分身。色受想行識。是名欲有即生有。此謂受有。此謂報有。此謂複有。如是欲行業有。如是欲行生有。是名欲有。雲何色有。二種色有。或色有即業有。或色有即生有。雲何色有即業有。色行未竟未知未斷。若作色行有報身口意業。是名色有即業有。雲何色有即生有。若作業成就已。色界天上若受五種我分。色受想行識。是名色有即生有。此謂受有。此謂報有。此謂複有。如是色行業有。如是色行生有。是名色有雲何無色有。二種無色有。或無色有即業有。或無色有即生有。雲何無色有即業有。無色行未竟未知未斷。若作無色行有報身口意業。名無色有即業有。雲何無色有即生有。若作業成就已。無色界天上受四種我分身。受想行識。是名無色有即生有。此謂受有。此謂報有。此謂複有。如是無色行業有。如是無色行生有。是名無色有。如佛說。阿難。有有緣。如是阿難問已有答。有何緣。取緣有此是答。阿難。若無一切取者有有不。世尊。無也。阿難。以因緒緣。阿難。取緣有如向所說。以是故說

　　雲何有緣生。若諸衆生衆中生重生住胎出胎得生。陰具諸入衆和合。是名生。如佛說。阿難。生有緣。阿難問已有答。生何緣。有緣生。此是答。阿難。若無一切有者有生不。世尊。無也。阿難。以因緒緣有緣生。如向所說。以是故說。雲何生緣老死憂悲苦惱大苦聚。雲何老。謂衆生衰老戰掉諸根熟念減行。故是名老。雲何死。若諸衆生終沒死盡。時過陰壞舍身此陰變異衆別離。是名死

　　雲何憂。衆生觸若幹苦法。若憂重憂究竟憂。內熱內心憂。是名憂。雲何悲。憂纏逼迫憂煎具足憂惱心亂。窮歎啼哭追憶並語。或自撲亂語。是名悲。雲何苦。若身覺苦。眼觸苦受乃至身觸苦受。是名苦。雲何惱。若心覺苦。意觸苦受。是名惱。雲何大苦聚。若衆苦若罵辱苦若心不定。是名大苦聚。如佛說。阿難。老死憂悲苦惱大苦聚有緣。阿難問已有答。老死憂悲苦惱大苦聚有何緣。生緣老死憂悲苦惱大苦聚。此是答。阿難。若無生有老死憂悲苦惱大苦聚不。世尊。無也。阿難。以因緒緣故。老死憂悲苦惱大苦聚。若生緣老死憂悲苦惱大苦聚。如上說

　　雲何如是純苦聚集。謂七苦法。老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦陰。複次十一苦法。無明行識名色六入觸受愛取有生。是名純苦陰。複次亦十八苦法。無明行識名色六入觸受愛取有生老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦陰。如是純苦陰有集和合生俱生。生已俱生已。出俱出。出已俱出已得成就是謂純苦陰集。雲何無明滅則行滅。若無明生則行生。若無明滅則行滅。是謂無明滅則行滅。乃至若有生則有老死。若生滅則老死滅。是謂生滅則老死滅。雲何純苦陰滅。純苦陰者。謂七苦法。老死憂悲苦惱大苦聚。是名純苦陰。複次十一苦。是名純苦陰。複次十八苦法。無明乃至大苦聚。是名純苦陰。如是純苦陰盡變異。寂靜滅沒。名純苦陰滅

　　佛說

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