《舍利弗阿毗昙論》十叁

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　非問分念處品第六

　　行一道。衆生清淨。遠離憂悲。滅盡苦惱。得證涅槃。斷除五蓋。修四念處。何謂一道。獨處閑靜樂于精勤。不樂諸業。不樂非業。不行無義語。不樂無義語。不行睡眠。不樂睡眠。不行集語。不樂集語。不行依止。不樂依止。不行放逸。不樂放逸。不行親近。不樂親近。如是道生正生起正起觸證。是名一道。複次獨遠離舍惡。遠離不雜垢穢。離諸欲惡。如是道生正生起正起觸證。是名一道。複次不共貪欲嗔恚愚癡煩惱。不共障礙覆蓋系縛惡行。如是道生正生起正起觸證。是名一道。複次獨不放逸。精進念知修遠離行。如是道生正生起正起觸證。是名一道。複次獨處閑靜。親近隨坐。或曠野空處山谷崖窟。露處草坐處。在林薮冢間水側遠離聚落。如是道生正生起正起觸證。是名一道。複次心獨住正住正止一入定。是名一道。複次一向柔軟調伏清淨。是名一道。複次貪欲嗔恚愚癡煩惱障礙覆蓋系縛惡行盡。是名一道。複次離欲寂靜修正覺滅惡得涅槃。是名一道。何謂道一枝道。乃至十一枝道。是名道。是道是橋。是因是門。是根是起。是勝是緒是辦。生正生起正起出正出。善法和合成就。是名道

　　何謂衆生清淨。衆生謂五道生也。爲人天衆生故。說親近四念處修行多學。得戒清淨心清淨見清淨。授記度疑清淨知見道非道清淨。趣道知見清淨得知見清淨。如見令不清淨衆生清淨。令垢穢衆生無垢穢。是謂衆生清淨

　　何謂遠離憂悲。雲何憂。衆生觸若幹苦法。若憂重憂。內燋熱內心熱。是名憂。雲何悲。謂衆生憂纏逼迫。憂箭具足。憂惱心亂。窮歎啼哭。追憶並語。或自堆撲。口出亂語。是名悲。四念處親近修學遠離憂悲。是名遠離憂悲。何謂滅盡苦惱。苦謂若身覺苦。眼觸苦受乃至身觸苦受。是名苦。雲何惱。若心覺苦。意觸苦受。是名惱。四念處親近修學苦惱滅。是謂滅苦惱

　　何謂得涅槃。涅槃謂四沙門果。四念處親近修學。得四沙門果。是謂得涅槃

　　何謂斷五蓋。若滅五蓋。是謂斷五蓋。何謂修四念處。謂內身觀身行勤精進。應正智念除世間貪憂。外身觀身行勤精進。應正智念除世間貪憂。內外身觀身行勤精進。應正智念除世間貪憂。受心法亦如是。雲何身觀身行。身謂四大色身。父母因緣飲食長養。衣服調適塗油潤身。無常破壞變異之法。是名身。複次名身。色身是名身。複次地身水火風身。是名身。複次象衆馬衆車衆步衆。是名身。複次六識身六觸身六受身六想身六思身六愛身六覺身六觀身。是名身。雲何內身觀身行。若比丘一切內四大色身所攝法。若內一處四大色身所攝法。思惟無常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內身觀身行。複次比丘。一切內身四大色身所攝法。若內一處四大色身所攝法。思惟苦患癰箭貪味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。即無明緣行。乃至名色緣六入。乃至是名內身觀身行。複次比丘。一切內身四大色身所攝法。若內一處四大色身所攝法。思惟滅知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。乃至名色滅則六入滅。乃至是名內身觀身行。複次比丘。行樂知行樂。乃至臥樂知臥樂。身住樂如實知。乃至是名內身觀身行。複次比丘。去來屈申回轉正知行。乃至眠覺語默正知行。乃至是名內身觀身行。複次比丘。出息長知長。入息長知長。出息短知短。入息短知短。如旋師挽繩。繩長知長繩短知短。乃至是名內身觀身行。複次比丘。從頂至足從足至頂。見諸不淨。觀身中有發毛爪齒薄皮厚皮。血肉筋脈脾腎心肺。大小穢藏便利涕唾膿血脂肪腦膜淚汗髓骨。如淨眼人于二門倉觀見諸谷。胡麻大豆小豆豍豆大麥小麥。如是比丘觀身中。從頂至足從足至頂。具諸不淨。乃至是名內身觀身行。複次比丘。觀身諸大此身中唯有地水火風大。如巧屠牛師屠牛師弟子屠牛爲四分。若坐立行住但見四分。如是比丘。觀此諸大。此身唯有地大水火風大。然此諸大但依水火生各相違。飲食長養羸劣無力。不堅無強念念不住。乃至是名內身觀身行。複次比丘。觀身食住食集。緣食得住無食無住。如火緣薪得燃無薪則滅。如是比丘。觀身食住食集。緣食得住無食不住。如佛說

　　觀身所集苦　　一切皆緣食

　　若能除滅食　　則無是諸苦

　　如是知過患　　食是成就苦

　　比丘滅食已　　必定得涅槃

　　是名內身觀身行。複次比丘。觀身盡空俱空以念遍知解行。乃至是名內身觀身行。複次比丘。觀身是癰瘡。此身有九瘡津漏門。若所出津漏皆是不淨。乃至如摩诃迦葉說。四大色身是衰耗相違津漏。乃至壽命短促。乃至是名內身觀身行。及余諸行一切內四大色身所攝法。一處內四大色身所攝法。思惟得定心住正住。是名內身觀身行。雲何內。身身若受。謂若內緣生自性己分。是名內。雲何觀。謂如實人微觀正覺緣觀解。是名觀。雲何行。如是微觀成就不違法護持行微行。是名行。雲何勤精進。謂如實人若順法多行精進。是名勤精進。複次若身心發起顯出越度不退。是名勤精進。雲何正智。謂如實人知見解射方便。是名正知。雲何念。謂如實人憶念。微念緣念住不忘相續念不失不集。是名念。雲何世間。有二種世間。衆生世間行世間。五道受生。是名衆生世間。五受陰。是名行世間。雲何貪。貪不善根。是名貪。雲何憂。意觸苦受。是名憂。雲何除。覆背解斷吐出。是名除

　　雲何外身觀身行。若比丘外一切四大色身攝法。若外一處四大色身攝法。思惟無常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名外身觀身行。複次比丘。一切外四大色身所攝法。若一處外四大色身所攝法。若觀苦痛癰箭著味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。即無明緣行。乃至名色緣六入。乃至是名外身觀身行。複次比丘。外一切四大色身所攝法。外一處四大色身所攝法。思惟滅知滅解滅受滅。無明滅則行滅。乃至名色滅則六入滅。乃至是名外身觀身行。及余諸行外一切四大色身所攝法。若外一處色身所攝法。思惟得定心住正住。是名外身觀身行。雲何外身。謂身非受非內非緣生非自性非己分。是名外。余義如上說

　　雲何內外身觀身行。如比丘一切內外四大色身攝法。若一處內外四大色身攝法。觀無常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內外身觀身行。複次比丘。一切內外四大色身攝法。若一處內外四大色身攝法。若觀苦痛癰箭著味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。無明緣行乃至觸緣受。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。一切內外四大色身攝法。若一處內外四大色身攝法。思惟滅知滅解滅受滅。無明滅則行滅。乃至名色滅則六入滅。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍棄在冢間。若一日至叁日。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍棄在冢間。若一日至叁日膖脹青瘀。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍棄在冢間。若一日至叁日。爲烏鳥虎狼若幹諸獸之所食啖。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍骨節相連。青赤爛壞膿血不淨臭穢可惡。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍骨節相連。余血皮所覆筋脈未斷。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍骨節相連。血肉已離筋脈未斷。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍骨節已壞未離本處。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍骨節斷壞遠離本處。腳胫膞脾臗脊脅肋手足肩臂項髑髅諸骨各自異處。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍骨節久故色白如貝色青如鴿朽敗碎壞。乃至是名內外身觀身行。複次比丘。若見死屍在火聚上。燒發毛皮膚血肉筋脈骨髓。一切發毛乃至骨髓漸漸消盡。觀此法不至東方南西北方四維上下處住。此法本無而生。已生還滅。乃至是名內外身觀身行。及余一切諸行四大色身攝法。若一處內外四大色身攝法。思惟得定心住正住。是名內外身觀身行。雲何內外身若受若非受。是名內外身。余義如上說。比丘觀身法緣起行。觀身法緣滅行。比丘如是觀身法緣起緣滅行。有身起內念。以智以明識不依身。無所依行不受于世。如是比丘。內身觀身行勤精進正智正念。除世貪憂。外身內外身亦如是

　　雲何受觀受行。受謂六受。眼觸受乃至意觸受。是名受。雲何內受觀受行。如比丘一切內受。若一處內受。思惟無常知無常解無常受無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內受觀受行。複次比丘。一切內受若一處內受。思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣。受緣即無明緣行。乃至觸緣受。乃至是名內受觀受行。複次比丘。若一切內受。若一處內受。思惟滅知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。乃至觸滅則受滅。乃至是名內受觀受行。及余諸行一切內受一處內受。思惟得定心住正住。是名內受觀受行。何謂內。受謂內。是內是緣是自性是己分。是名內。余義如上說

　　雲何比丘外受觀受行。如比丘一切外受。若一處外受。思惟無常知無常解無常受無常如是不放逸觀。得定心住正住。是名外受觀受行。複次比丘。一切外受。若一處外受。思惟苦患癰箭味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。無明緣行乃至觸緣受。乃至是名外受觀受行。複次比丘。一切外受。若一處外受。思惟滅知滅解滅受滅。即無明滅則行滅。乃至觸滅則受滅。是名外受觀受行。及余諸行一切外受。若一處外受。思惟得定心住正住。是名外受觀受行。雲何外。受行受非受。謂外非內非緣非自性非己分。是名外。余義如上說

　　雲何內外受觀受行。如比丘一切內外受。若一處內外受。思惟無常知無常。解無常受無常。如是不放逸觀。得定心住正住。是名內外受觀受行。複次比丘。若一切內外受。若一處內外受。思惟苦患癰箭著味病依緣壞法不定不滿可壞苦空無我。思惟緣知緣解緣受緣。即無明緣行乃至觸緣受。乃至是名內外受觀受行。複次比丘。一切內外受。若一處內外受。思惟滅知滅解滅受滅。即無明滅。乃…

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