《舍利弗阿毗昙論》十四 ▪第2页

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　..續本經文上一頁行。齊是謂離生喜樂遍滿身

　　雲何滅覺觀。若覺觀寂靜正寂靜滅沒除。是名滅覺觀。雲何內淨信。內有信正勝信生。具足成就。是名內淨信。雲何一心。心獨住正住正獨處入定。是名一心。雲何無覺無觀。若除覺觀已。定心喜樂。具足成就。是名無覺無觀。雲何定生喜樂成就二禅行。雲何二禅。二禅有四支。內信喜樂一心。雲何內淨信。若比丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就初禅行。如比丘思惟覺觀粗我覺觀粗內淨信寂靜勝。比丘思惟覺觀粗已覺觀寂靜正寂靜舍滅沒除盡覺觀寂靜正寂靜舍滅沒除盡已內淨信具足成就。是名內淨信。如比丘若以行若受教若法相若方便若專心若思惟若觸。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就初禅行。如比丘行若受教。乃至親近多修學已。心向寂靜尊上寂靜。傾向寂靜心向寂靜。尊上寂靜傾向寂靜已。覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡。覺觀寂靜正寂靜滅沒除盡已。內淨信生。具足成就。是名內淨信。複次比丘思惟覺觀是粗法滅粗法心清淨清淨人心。是名內淨行。複次比丘思惟覺觀是粗法離粗法心清白清白心。是名內淨信。複次比丘思惟覺觀是粗法除粗法心明了明了。是名內淨信。複次比丘思惟覺觀是粗法無覺無觀地寂靜勝妙。是名內淨信。複次比丘。思惟有覺觀其心不軟不調不清淨不清白不明了。無覺觀其心軟調清淨清白明了。其心軟乃至明了。是名內淨信。複次比丘。思惟無覺無觀心喜心定如行人若信入信究竟入信勝信淳信心信。是名內淨信。何謂喜。如行人歡喜踴躍。是名喜。何謂樂。如行人心忍受樂樂意觸樂受。是名樂。何謂一心。如行人心信正信。是名一心。如是四支名二禅。何謂二。如四禅次順不逆以次入定行二與初無有中間。是謂二。何謂禅。禅謂舍心垢正舍緣舍。是名禅。乃至複次無覺觀行意喜心定如行人若受想思觸思惟乃至及余所隨色。是名禅。複次隨法非禅是隨禅法。若心住正住。是名禅。得是定已。護持威儀住行微行。是名成就二禅行。若比丘定生喜樂。津液遍滿。此身盡定生喜樂。津液遍滿。無有減少。如大陂湖。以山圍繞。水從底湧出。不從東方南西北方來。自從底湧出。此陂津液遍滿。無有減少。如是比丘。身定生喜樂。津液遍滿。無有減少。雲何津。雲何液。雲何遍。雲何滿。如比丘住禅時身定生喜樂生正生起正起重證身定生喜樂。爾時名津住禅時。定生喜樂。漸開微行。未能增廣。身定生喜樂。爾時名液住禅時。身定生喜樂。能增廣未到彼岸。定生喜樂。爾時名遍住禅時。定生喜樂。能至彼岸。齊是謂定生喜樂。爾時名身滿。如農夫初以水溉田。始津潤爾時名津。津潤已水漸開微行。未能增廣爾時名液。液已水遂增廣。未到彼岸。爾時名遍。遍已水到彼岸。地一切高下盡滿。滿時水還攘水口。爾時名滿。比丘亦如是。住禅時身定生喜樂生正生起正起觸禅定生喜樂。爾時名津。乃至住禅時。定生喜樂能至彼岸。齊是謂定生喜樂。爾時名身滿。複次津液遍滿。如是諸句義一名異。如佛說。雲何觸。緣眼緣色生眼識。叁法和合觸。眼非觸色非觸。若此法共和合聚集。是謂觸。諸比丘。此義不應如是說。共異和合異集異聚異。如此諸句。義一名異。津液遍滿。亦複如是。義一名異。如比丘。修悲遍解東方南西北方四維上下。悲心普廣。無異無量。無怨無恚。遍解一切世間行。爾時以衆生爲境界。比丘住禅時。身定生喜樂。津液遍滿。以身爲境界。不應如是說。如比丘應思惟苦行滅覺觀內淨信心。獨無覺觀。定生喜樂。成就二禅行。便定生喜樂。身遍滿得定生喜樂已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。得身不炙不暖不熱不然不燋得樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂行。齊是謂定生喜樂遍滿身

　　雲何離。喜滅沒除盡。是謂離。雲何舍行。謂共舍定得正得護持威儀住行微行。是名舍行。雲何念正智。念正智成就。是名念正智。雲何身受樂。樂謂忍樂意觸樂受。是名樂。此樂身受正受微受緣受以何身受意身受。是名身受樂。雲何如諸聖人解。聖人謂佛及聲聞。知自地善法現世樂行。入定出定已。顯示教化流布開解演說分別顯現。是名如諸聖人解舍念樂行。雲何成就叁禅行。叁禅有五支。共味舍念正智無喜樂一心。雲何共味舍。如比丘。滅覺觀內淨信心觸。無覺無觀。定生喜樂。成就二禅行。如比丘。觀喜粗我喜粗心踴躍共味舍勝寂靜。如比丘觀喜粗喜寂靜正寂靜滅沒除盡。喜寂靜正寂靜滅沒除盡已。共味舍生正生起正起。具足成就。是名共味舍。如比丘。若行乃至觸滅覺觀內淨信心觸無覺觀。定生喜樂。成就二禅行。如比丘。行乃至觸親近正親近多修學。如比丘行乃至觸親近正親近多修學已。心向寂靜心向寂靜已。尊上寂靜尊上寂靜已。傾向寂靜。傾向寂靜已。喜寂靜正寂靜滅沒除盡。喜寂靜正寂靜滅沒除盡已。共味舍生正生起正起具足成就。是名共味舍。複次比丘離喜樂修無喜共味定。如行人舍勝舍心調正親調心無作非受。是名共味舍。雲何念。行人念憶念。是名念。雲何正智。如行人智見解射方便。是名正智。雲何無喜樂。如行人心不忍受苦樂意觸不苦不樂受。是名無喜樂。雲何一心。如行人心住正住。是名一心。如是五支。是名叁禅。何謂叁。如四禅次順不逆。以次入定行叁與二無有中間。是名叁。雲何禅。謂舍心垢正舍緣舍。是名禅。乃至複次離喜樂修無喜共味定。如行人受想思觸思惟。乃至及余隨色。是名禅。複次隨法。非禅是隨禅法。若心住正住。是名禅。得是定護持威儀住行微行。是名成就叁禅行。如比丘。身無喜樂。津液遍滿。無有減少。如優缽羅池波頭摩池拘勿頭池分陀利池花從埿湧出。未能出水。此花若根若頭。水津液遍滿。無有減少。如是比丘。身無喜樂。津液遍滿。無有減少。雲何津。雲何液。雲何遍。雲何滿。如比丘。住禅時無喜樂。初生正生起正起觸證。如比丘住禅時。身無喜樂。爾時名津。乃至住禅時無喜樂。能到彼岸。齊是名無喜樂。爾時名身滿。如農夫初以水溉田地。始津潤爾時名津。津潤已水漸開微行。未能增廣。爾時名液。液已水遂增廣。未到彼岸。爾時名遍。遍已水廣。到彼岸。地一切高下。盡滿滿時。水還攘水口。如農夫放水處。齊是名滿比丘亦如是。住禅時身無喜樂。生正生起正起觸證。身無喜樂。爾時名津。乃至住禅時無喜樂。能到彼岸。齊是名無喜樂。爾時名身滿。複次津液遍滿。如是諸句。義一名異。如佛說此苦聖谛法未曾聞自思惟。生智生眼生覺生明生通生慧生解。諸比丘此不應如是說。謂智異眼異覺異明異通異慧異解異。如此諸句。義一名異。津液遍滿。亦複如是。義一名異。如比丘。修喜心遍解東方南西北方四維上下。喜心普廣。無異無量無怨無恚。遍解一切世間行。爾時以衆生爲境界。比丘住禅時。身無喜樂。津液遍滿。以身爲境界。不應如是說。如比丘應思惟無我法離喜舍行念正智身樂。如諸聖人解舍念樂行。成就叁禅行。便無喜樂滿身。得無喜樂已。除身炙心炙。乃至身不除心不除。如比丘。除身炙心炙乃至身不除心不除已。得身不炙乃至不燋得心不炙乃至不燋得樂則無煩惱金剛。不求利勤力樂行。齊是名無喜樂遍滿身。雲何斷苦樂。如比丘斷苦樂。是名斷。雲何先滅憂喜。如比丘憂喜已滅。寂靜正寂靜是名先滅憂喜。雲何不苦不樂舍。如佛告舍利弗。如聖人離欲惡不善法成就喜行。爾時無有五法。謂共欲染相續喜樂。共欲染相續憂苦。共不善喜樂。共不善憂苦。共善憂苦。舍利弗如聖人離欲惡不善法。成就喜行。如是五法盡。無如聖人離欲惡不善法。得成就喜行共欲染相續喜樂乃至共善憂苦。爾時已滅。及余共善憂樂亦滅。是謂入第四禅。雲何第四禅。第四禅有四支。不苦不樂舍念淨一心。雲何不苦不樂舍。如比丘。離喜舍行念正智身受樂。如諸聖人解舍念樂行。成就叁禅行。如比丘。觀無喜樂粗心。猶有作若不苦不樂舍。勝寂靜觀無喜樂粗無喜樂寂靜正寂靜滅沒除盡已。不苦不樂舍生正生起正起具足成就。是名不苦不樂舍。如比丘若行乃至觸離喜舍行念正智身受樂。如諸聖人解舍念樂行。成就叁禅行。如比丘行乃至觸親近多修學已。向寂靜已向寂靜。尊上寂靜尊上寂靜。傾向寂靜傾向寂靜已。無喜樂寂靜。無喜樂寂靜滅沒除沒除盡已。不苦不樂舍。生正生起正起具足成就。是名不苦不樂舍。複次比丘。雖無喜樂。修不苦不樂舍定。如行人身心不忍受苦樂眼觸不苦不樂受乃至意觸不苦不樂受。是名不苦不樂舍。雲何念。如行人念憶念。是名念。雲何淨。如行人念離欲染清淨。離惡不善法清淨。離覺清淨。離觀清淨。離喜清淨。離樂清淨。離苦清淨。離憂清淨。及離余煩惱法清淨。是名淨。雲何一心。如行人若心住正住。是名一心。此四支。是名第四禅。何謂四禅。次順不逆。以次入定行四與叁無有中間。是名四。何謂禅。舍心垢正舍緣舍。是名禅。乃至複次離無喜樂修不苦不樂舍定。如行人受想思觸思惟。乃至及余隨色。是名禅。複次隨法非禅是修禅法心住正住。是名禅。得如是定。護持威儀住行微行。是名成就四禅行。如比丘。修清淨深心。身遍解行。無不遍處。如男子女人。著白淨衣。上下具足。從頭至足。從足至頭。無不遍處。比丘亦爾。修清淨心。身遍解行。無不遍處

　　比丘入第四禅。心不高不下不憎不愛定住不動。猶如靜室埿治內外戶牖俱閉無有風塵。于其室內。然以油燈。若人非人。若風若鳥。無有觸者。然焰不高不下不傾不曲定住不動。比丘入第四禅。亦複如是。心不高不下。乃至定住不動。雲何高心。共掉相應心。是名高心。雲何下心。共懈怠相應心。是名下心。複次共七慢相應心。是名高心。共我相應心。是名下心。雲何愛心。共染相應心。是名愛心。雲何憎心。共嗔恚相應心。是名憎心。此四禅中。心不共掉不掉相應。乃至不共嗔恚相應。是名不高不下不憎不愛。雲何住。若心住正住獨處定。是名住。雲何不動處。不動謂第四禅。如佛語優陀夷。若比丘。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成就初禅行。我說是動。此有何動。謂覺觀不滅。若比丘。滅覺觀內淨信一心無覺無觀。定生喜樂。成就二禅行。我說是動。此有何動。謂喜未滅。若比丘離喜舍行念正智身受樂。如諸聖人解舍念樂行。成就叁禅行。我說是動此有何動。謂舍樂未滅。若比丘斷苦樂先滅憂喜不苦不樂舍心淨。成就四禅行。我說是不動。若比丘離欲惡不善法入初禅。從初禅起入二禅。從二禅起入叁禅。從叁禅起入四禅。是謂到不動處

　　比丘如是修學四禅。欲證通法。隨心所欲。即能得證。自在無礙。如四衢平處有善調駕驷有善禦者隨意自在。如是比丘親近四禅多修學已。欲證通法。隨心即得。自在無礙。如盛水瓶。堅牢不漏。盛以淨水。平滿爲飲。隨人取用。如意自在。如是比丘親近四禅多修學已。欲證通法。隨心所欲。自在無礙。如陂泉遮水。平滿爲飲。隨人決用。如意自在。如是比丘親近四禅。多修學已。欲證通法。隨心所欲。即能得證。自在無礙。若比丘欲以神足動地。能以一爲多。以多爲一。乃至梵天身。得自在隨所欲入。若欲受天耳清淨過人。能聞二聲。人非人聲。隨所能入。若欲知他衆生。能知有欲心。如實知有欲心無欲心。如實知無欲心。隨所能入。若欲憶念無量宿命能憶一生。乃至成就此行。隨所能入。若欲受天眼清淨過人。能見衆生生死。乃至如所造業。隨所能入。若欲盡有漏成無漏。得心解脫慧解脫。現世自知證成就行。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。隨所能入。如是四禅親近多修學。得如是果報

　　佛說

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