《舍利弗阿毗昙論》十九 ▪第2页

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　..續本經文上一頁荒缺垢穢耶。世尊答曰。梵淨行有荒缺垢穢。婆羅門複問。雲何梵淨行有荒缺垢穢。世尊答。或有人言。我是梵淨行者。雖不與女人交通。然受女人澡浴衣服按摩調身。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行。有荒缺垢穢。未脫生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脫于苦。複次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。然親近女人言說戲笑調弄。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染非清淨梵行。有荒缺垢穢。未脫于生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脫于苦。複次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不親近女人言說戲笑調弄。然與女人。對目相視以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脫于生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脫于苦。複次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不親近女人言說戲笑調弄。不與女人對目相視。然障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行。有荒缺垢穢。未脫于生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脫于苦。複次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不親近女人言說戲笑調弄。不與女人對目相視。不于障外聞女人音聲歌舞語笑啼哭。然憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脫于生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集我。謂此未脫于苦。複次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。不親近女人言說戲笑調弄。不與女人對目相視。不于障外聞音聲歌舞語笑啼哭。不憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時。然見長者或長者子以五欲具足相娛樂時。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是名共欲染。非梵淨行者。有荒缺垢穢。未脫于生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脫于苦。複次婆羅門。或有人言。我是梵淨行者。不與女人交通。不受女人澡浴衣服按摩調身。亦不親近女人言說戲笑調弄。不與女人對目相親。不于障外聞女人音聲歌舞啼哭。不憶念女人曾共從事戲笑言語相娛樂時。不見長者及長者子以五欲具足相娛樂時。然願生天上故。行梵淨行。我以此戒。以此道。以此苦梵淨行。令我作天王。或作輔臣。以爲喜樂。以爲氣味。告婆羅門言。是謂共欲染。非清淨梵行者。有荒缺垢穢。未脫生老病死憂悲苦惱。衆苦聚集。我謂此未脫于苦。複次婆羅門。此七共欲染。我觀于內心。設當七共欲染未斷我亦不自說有正梵淨行婆羅門。以我七共欲染斷故。說有正梵淨行得無所畏。是名七共欲染

　　何謂七識住處或有衆生若幹身若幹想欲界人或天。此謂初識住處。若有衆生若幹身一想。若初生梵天。是名第二識住處。若有衆生一身若幹想光音天。是名第叁識住處。或有衆生一身一想遍淨天。是名第四識住處。若有衆生無邊空處。此名第五識住處。若有衆生無邊識處。此謂第六識住處。若有衆生無所有處。此謂第七識住處。是名七識住處。何謂七慢慢。不如慢。勝慢。增上慢。我慢。邪慢。慢中慢。何謂慢。若我勝心。于彼貢高。是名慢。何謂不如慢。彼不如我心于彼貢高。是名不如慢。何謂勝慢。我與勝者等心于彼貢高是名勝慢。何謂增上慢。未得起得想心于彼貢高。是名增上慢。何謂我慢。我有善法心于彼貢高。是名我慢。何謂邪慢。若無善法心于彼貢高。是名邪慢。何謂慢中慢。若見他慢生慢心于彼貢高。是名慢中慢。複次我慢。若有身者。心于彼生貢高。是名我慢。複次邪慢。若有邪見者。心于彼生貢高。是名邪慢。複次慢中慢。我于勝中勝貴中貴心于彼生貢高。是名慢中慢。是名七慢

　　何謂七不敬。若不恭敬佛。不恭敬法。不恭敬僧。不恭敬戒。不恭敬定。不恭敬慧。不恭敬善法。是名七不敬

　　何謂七漏。見斷漏。忍辱斷漏。親近斷漏。離斷漏。調伏斷漏。戒斷漏。思惟斷漏。是名七漏

　　何謂七怯弱法。殺生竊盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。是名七怯弱法

　　何謂七動。我當有。我當無。我色當有。我色當無。我想當有。我想當無。我非有想非無想當有。是名七動。七自恃七求七撗七作七生亦如是（七法竟）

　　何謂世間八法。利衰毀譽稱譏苦樂。是名世八法

　　何謂八非聖語。若不見言見。見言不見。不聞言聞。聞言不聞。不覺言覺。覺言不覺。不識言識。識言不識。是名八非聖語

　　何謂八懈怠事。若有懈怠比丘。如是思惟。我今日入聚落乞食已。我得粗細食不充足。以不足故。令我羸瘦。不樂經行坐禅。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。是名初懈怠事。複次比丘如是思惟。我今日入聚落中乞食。得粗細食充足身體重妨。如肉囊盛錢。不樂經行坐禅。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第二懈怠事。複次懈怠比丘。如是思惟。我今日有作務疲懈。不樂經行坐禅。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第叁懈怠事。複次懈怠比丘。如是思惟。我明日當作務身當疲懈。便不樂經行坐禅。我今豫眠臥懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第四懈怠事。複次懈怠比丘。如是思惟。我今日行來。身體疲極。不樂經行坐禅。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第五懈怠事。複次懈怠比丘。如是思惟。我明日當行身必疲極。便不樂經行坐禅。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第六懈怠事。複次懈怠比丘。如是思惟。我今患苦。不樂經行坐禅。我欲眠臥。懈怠比丘即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。此謂第七懈怠事。複次懈怠比丘。如是思惟。我患差未久。我身羸弱。不樂經行坐禅。我欲眠臥。懈怠比丘。即便眠臥。不能勤進。爲未得欲得未解欲解未證欲證。是名八懈怠事。何謂八難處妨修梵行。有佛出世。如來無所著等正覺明行足爲善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生在地獄處。是名初難處妨修梵行。複次佛出世如來無所著乃至佛世尊。說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生。在畜生處餓鬼處長壽天處。若邊地愚癡人。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷所不至處。是名乃至第五難處妨修梵行。複次佛出世如來無所著乃至佛世尊。說寂靜離欲法正趣至涅槃道。或有衆生共生國中。然邪見倒見。邪見倒見果報純熟故。畢生地獄。是名第六難處妨修梵行。複次佛出世如來無所著乃至佛世尊。說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生共生國中。然聾盲喑痖。如羊手現語相。不知說善惡業報。是名第七難處妨修梵行。複次佛不出世。不名如來乃至佛世尊。不說寂靜滅盡離欲法正趣至涅槃道。或有衆生在國中。不聾盲喑痖。亦能分別善惡業報。然不值佛世。是名八難處妨修梵行（八法竟）

　　何謂九若幹法。緣若幹界故生若幹觸。緣若幹觸故生若幹受。緣若幹受故生若幹想。緣若幹想故生若幹覺。緣若幹覺故生若幹欲。緣若幹欲故生若幹利養。緣若幹利養故生若幹求。緣若幹求故生若幹燋熱。是名九若幹法

　　何謂九愛本法。緣愛故生求。緣求故生利養。緣利養故生所作。緣所作故生欲染。緣欲染故生堪忍。緣堪忍故生悭惜。緣悭惜故生積聚。緣積聚故。生愛護傷害捶打相系閉共鬥诤。是名九愛本法

　　何謂九衆生居。或有衆生。若幹身若幹想欲界人天。此謂初衆生居。或有衆生。若幹身一想。謂初生梵天。此謂第二衆生居處。或有衆生。一身若幹想。謂光音天。此謂第叁衆生居處。或有衆生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四衆生居處。或有衆生。無受無想。謂無想天。此謂第五衆生居處。或有衆生。無邊空處。此謂第六衆生居處。或有衆生。無邊識處。此謂第七衆生居處。或有衆生。無所有處。此謂第八衆生居處。或有衆生。非想非非想處。是名第九衆生居

　　何謂犯戒九過患。悔不悅不喜不除心苦散亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九過患（九法竟）◎

　　佛說

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