《舍利弗阿毗昙論》二十七 ▪第2页

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　..續本經文上一頁觸。雲何無觀觸。若觸非觀相應。不與觀共生不共觀住不共滅。是名無觀觸

　　雲何有喜觸。若觸喜相應共喜生共住共滅。是名有喜觸。雲何無喜觸。若觸非喜相應不共喜生不共喜住不共滅。是名無喜觸。雲何共味觸。若觸樂受相應。是名共味觸。雲何共舍觸。若觸不苦不樂受相應。是名共舍觸

　　雲何忍相應觸。若觸忍共生共住共滅。是名忍相應觸。雲何非忍相應觸。若觸非忍共生共住共滅。是名非忍相應觸。雲何智相應觸。若觸共智生共住共滅。是名智相應觸。雲何非智相應觸。若觸非智共生共住共滅。是名非智相應觸。雲何初忍觸。若觸聖無漏堅信堅法人所修。是名初忍觸。雲何初智觸。若觸聖無漏見道人所修。是名初智觸

　　雲何欲終觸。若觸最後識相應。是名欲終觸。雲何始生觸。若觸初識相應。是名始生觸雲何善觸。若觸修。是名善觸。雲何不善觸。若觸斷。是名不善觸。雲何無記觸。若觸受若非報非報法。是名無記觸

　　雲何學觸。若觸聖非無學。是名學觸。雲何無學觸。若觸聖非學。是名無學觸。雲何非學非無學觸。若觸非聖。是名非學非無學觸

　　雲何報觸。若觸受善報。是名報觸。雲何報法觸。若觸有報。是名報法觸。雲何非報非報法觸。若觸無記非我分攝。是名非報非報法觸。雲何見斷觸。若觸不善非思惟斷。是名見斷觸。雲何思惟斷觸。若觸不善非見斷。是名思惟斷觸。雲何非見斷非思惟斷觸。若觸善無記。是名非見斷非思惟斷觸

　　雲何見斷因觸。若觸見斷若見斷法報。是名見斷因觸。雲何思惟斷因觸。若觸思惟斷若思惟斷法報。是名思惟斷因觸。雲何非見斷因非思惟斷因觸。若觸善若善法報若非報非報法。是名非見斷非思惟斷因觸

　　雲何軟觸。若觸不善。是名軟觸。雲何中觸。若觸無記。是名中觸。雲何上觸。若觸善。是名上觸。複次若觸不善若無記。是名軟觸。若觸非聖善。是名中觸。若觸聖無漏。是名上觸

　　雲何粗觸。若觸欲界系。是名粗觸。雲何細觸。若觸色界系若不系。是名細觸。雲何微觸。若觸無色界系。是名微觸。複次若色界系。是名粗觸。若空處系識處系不用處系若不系。是名細觸。若非想非非想處系。是名微觸。複次若觸欲界系色界系空處系識處系不用處系。是名粗觸。若觸不系。是名細觸。若觸非想非非想處系。是名微觸

　　雲何樂受觸。若觸樂受相應。是名樂受觸。雲何苦受觸。若觸苦受相應。是名苦受觸。雲何不苦不樂受觸。若觸不苦不樂受相應。是名不苦不樂受觸。複次若觸受樂報。是名樂受觸。若觸受苦報。是名苦受觸。若觸受不苦不樂報。是名不苦不樂受觸。複次除不苦不樂受觸。若余觸善有報。是名樂受觸。若觸不善。是名苦受觸。除樂受觸。若余觸善有報。是名不苦不樂受觸。複次若觸善有報。是名樂受觸。若觸不善。是名苦受觸。除樂受苦受觸若余觸。是名非苦非樂受觸

　　雲何喜處觸。若觸始起已生喜。是名喜處觸。雲何憂處觸。若觸始起已生憂。是名憂處觸雲何舍處觸。若觸始起已生舍。是名舍處觸。複次除舍處觸若余觸善有報。是名喜處觸若觸不善。是名憂處觸。除喜處觸。若余觸善有報。是名舍處觸。複次若觸善有報。是名喜處觸。若觸不善。是名憂處觸。除喜處憂處觸若余觸。是名非喜處非憂處觸

　　雲何有覺有觀觸。若觸有覺有觀定相應。是名有覺有觀觸。雲何無覺有觀觸。若觸無覺有觀定相應。是名無覺有觀觸。雲何無覺無觀觸。若觸無覺無觀定相應。是名無覺無觀觸。雲何空相應觸。若觸空定共生共住共滅。是名空相應觸。雲何無相相應觸。若觸無相定共生共住共滅。是名無相相應觸。雲何無願相應觸。若觸無願定共生共住共滅。是名無願相應觸

　　雲何現報觸。若觸即生我分攝若觸所起作成就即生我分攝受報。是名現報觸。雲何生報觸。若觸生我分攝若觸所起作成就無間生受報。是名生報觸。雲何後報觸若觸生我分攝若觸所起作成就第叁第四生受報或過。是名後報觸

　　雲何與樂觸。若觸樂果。是名與樂觸。雲何與苦觸。若觸苦果。是名與苦觸。雲何不與樂不與苦觸。除與樂與苦觸若余觸。是名不與樂不與苦觸。複次若觸善有報。是名與樂觸。若觸不善。是名與苦觸。除與樂與苦觸若余觸。是名非與樂非與苦觸

　　雲何樂果觸。若觸樂報。是名樂果觸。雲何苦果觸。若觸苦報。是名苦果觸。雲何非樂果非苦果。觸除樂果苦果觸若余觸。是名非樂果非苦果觸。複次若觸善有報。是名樂果觸。若觸不善有報。是名苦果觸。除樂果苦果觸若余觸。是名非樂果非苦果觸。樂報觸苦報觸非樂報非苦報觸亦如是

　　雲何過去觸。若觸生已滅。是名過去觸。雲何未來觸。若觸未生未起。是名未來觸。雲何現在觸。若觸生未滅。是名現在觸

　　雲何過去境界觸。思惟過去法若生觸。是名過去境界觸。雲何未來境界觸。思惟未來法若生觸。是名未來境界觸。雲何現在境界觸思惟現在法若生觸。是名現在境界觸。雲何非過去非未來非現在境界觸。思惟非過去非未來非現在法若生觸。是名非過去未來現在境界觸

　　雲何欲界系觸。若觸欲漏有漏。是名欲界系觸。雲何色界系觸。若觸色漏有漏。是名色界系觸。雲何無色界系觸。若觸無色漏有漏。是名無色界系觸。雲何不系觸。若觸聖無漏。是名不系觸

　　雲何共慈觸若觸。慈解心共生共住共滅。是名共慈觸。共悲觸共喜觸共舍觸亦如是雲何樂根相應觸。樂根共生共住共滅。是名樂根相應觸。苦根喜根憂根舍根相應觸亦如是

　　雲何眼觸。若觸眼識相應。是名眼觸。耳鼻舌身意亦如是。複次緣色生眼識叁法和合生觸。是名眼觸。耳鼻舌身意亦如是

　　雲何眼識界相應觸。若觸眼識界共生共住共滅。是名眼識界相應觸。耳鼻舌身識界亦如是。雲何意界相應觸。若觸意識共生共住共滅。是名意界相應觸。意識界相應觸亦如是

　　雲何十八觸。眼觸樂受眼觸苦受眼觸不苦不樂受。耳鼻舌身意亦如是。是名十八觸

　　舍利弗阿毗昙論緒分假心品第七

　　心性清淨。爲客塵染。凡夫未聞故。不能如實知見。亦無修心。聖人聞故。如實知見。亦有修心。心性清淨。離客塵垢。凡夫未聞故。不能如實知見。亦無修心。聖人聞故。能如實知見。亦有修心。今當集假心正門

　　聖心非聖心。乃至六識界七識界心

　　雲何聖心。若心無漏。是名聖心。雲何非聖心。若心有漏。是名非聖心

　　雲何有漏心。若心有染。是名有漏心。雲何無漏心。若心無染。是名無漏心

　　雲何有染心。若心有求。是名有染心。雲何無染心。若心無求。是名無染心

　　雲何有求心。若心當取。是名有求心。雲何無求心。若心非當取。是名無求心

　　雲何當取心。若心有取。是名當取心。雲何非當取心。若心無取。是名非當取心

　　雲何有取心。若心有勝。是名有取心。雲何無取心。若心無勝。是名無取心

　　雲何有勝心。若心有取。是名有勝心。雲何無勝心。若心無取。是名無勝心。複次若于此心有余心過勝妙。是名有勝心。若于此心更無余心過勝妙。是名無勝心。複次若如來所生心。于一切法無礙知見。乃至自在成就。除此心若余心。是名有勝心。若無所余心。是名無勝心

　　雲何受心。若心內。是名受心。雲何非受心。若心外。是名非受心

　　雲何內心。若心受。是名內心。雲何外心。若心非受。是名外心

　　雲何有報心。若心報法。是名有報心。雲何無報心。若心非報非報法。是名無報心。雲何凡夫共心。若心凡夫生得凡夫亦生得。是名凡夫共心。雲何凡夫不共心。若心非凡夫生得凡夫不能生得。是名凡夫不共心。雲何非凡夫共心。若心凡夫生得非凡夫亦生得。是名非凡夫共心。雲何非凡夫不共心。若心凡夫生得非凡夫不生不得。是名非凡夫不共心

　　雲何聲聞共心。若心聲聞生得聲聞亦生得。是名聲聞共心。雲何聲聞不共心。若心非聲聞生得聲聞不生得。是名聲聞不共心。雲何非聲聞共心。若心聲聞生得非聲聞亦生得。是名非聲聞共心。雲何非聲聞不共心。若心聲聞生得非聲聞不生不得。是名非聲聞不共心

　　雲何如電心。若心少少住少時住如電少少住少時住。是名如電心。雲何如金剛心。若心無量住無量時住如金剛無量住無量時住。是名如金剛心。複次若心生已斷少煩惱分如電從雲中出昭少闇分速滅。心亦如是。是名如電心。若心生已斷一切煩惱無余煩惱。若粗若微無不斷滅。如金剛投于珠石無不破壞摧折。是名如金剛心。複次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果。是名如電心。若心生已得阿羅漢果。是名如金剛心。複次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果。得聲聞辟支佛阿羅漢果。是名如電心。若心生已。若如來所生心。于一切法無礙知見。乃至自在成就。是名如金剛心

　　雲何不定得心。若心得不定得難得難持。是名不定得心。雲何定得心。與上相違。是名得定心

　　雲何有行難持心。若心得不定得難得難持無由力尊自在不如所欲不隨所欲不盡所欲有行難生難行如船逆水難行心亦如是。是名有行難持心。雲何無行易持心。與上相違。是名無行易持心

　　雲何一分修心。若心生已想有光明然不見色若見色不想有光明。是名一分修心。雲何二分修心。若心生已想有光明亦見色。是名二分修心。複次若心生已生智然不斷煩惱若斷煩惱不生智。是名一分修心。若心生已智生能斷煩惱。是名二分修心。複次若心生已盡智非無生智。是名一分修心。若心生已盡智生及無生智。是名二分修心

　　雲何有欲心。若心有欲人欲染相應。是名有欲心。雲何無欲心。若心離欲人非欲染相應。是名無欲心。雲何有恚心。若心有恚人恚相應。是名有恚心。雲何無恚心。若心離恚人非恚相應。是名無恚心。雲何有癡心。若心有癡人癡相應。是名有癡心。雲何無癡心。若心離癡人非癡相應。是名無癡心

　　雲何沒心。若心睡眠相應不共內滅念相應慧未成就不能分別善法。是名沒心。雲何散心。若心欲染共欲染欲染相應多欲見淨于外五欲中彼彼染著。是名散心

　　雲何少心。若心不定。是名少心。雲何多…

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