《舍利弗阿毗昙論》叁十

　　姚秦罽賓叁藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯

　　緒分定品下

　　◎何謂共明想定。如比丘取諸明相。謂火光日月星宿光摩尼珠光。取諸光明相已。若樹下露處。思惟光明知光明受光明。如實人若想憶想。是名光明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若樹下露處。以清淨心遍解行有明勝心。如實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若一樹下。若二叁乃至十樹下。以清淨心遍解行有明勝心。如實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若一園二叁乃至十園。以清淨心遍解行有明勝心。如實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若一園二叁乃至十園。以清淨心遍解行有明心勝。如實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若一聚落二叁乃至十聚落。以清淨心遍解行有明心勝。如實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。若一園二叁乃至十園。以清淨心遍解行有明心勝。如實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。水陸周匝。以清淨心遍解行有明心勝。如實人若想憶想。是名明想。若定此想共生共住共滅。是名共明想定。如比丘定親近多修學已。以天眼清淨過人。見衆生生死好色惡色善道惡道卑勝。知衆生造業。此衆生身惡行成就。口意惡行成就。謗賢聖邪見造邪見業。身壞命終墮地獄畜生餓鬼。此衆生身善行成就。口意善行成就。不謗賢聖正見。造正身業。身壞命終生天上人中。如是以天眼清淨過人。見衆生生死好色惡色善道惡道。知衆生造業。修此定已。以天眼清淨過人。見衆生生死。乃至知所造業。是名共明想定。若比丘定親近多修學已。得報定。若入定不入定。以天眼清淨過人。見衆生生死。乃至知衆生所造業。是名共明想定

　　何謂無間定。比丘思惟無常苦空無我涅槃寂靜。得定心住。得定已得初聖五根。以得初聖五根故。上正決定。離凡夫地未得須陀洹果。若中命終。無有是處。若未得須陀洹果。墮地獄畜生餓鬼。無有是處。若比丘定親近多修學已。得無間定向須陀洹果。若此定無間滅已。得須陀洹果。是名無間定。若比丘定親近多修學已。得無間定向斯陀含果。若此定無間滅已。得斯陀含果。是名無間定。若比丘定親近多修學已。得無間定。向阿那含果。若此定無間滅已。得阿那含果。是名無間定。若比丘定親近多修學已。得無間定。向阿羅漢果。若此定無間滅已。得阿羅漢果。是名無間定。雲何定根。學人離煩惱。聖心入聖道。若堅信堅法。是名定根。雲何定根學人離煩惱。聖心入聖道若堅信堅法。及余趣人見行過患。觀涅槃寂滅。若實人觀苦集滅道。未得欲得。未解欲解。未證欲證。修道離煩惱。見學人若須陀洹斯陀含阿那含觀智具足。若智地若觀解脫心。若得四沙門果。若須陀洹果斯陀含果阿那含果。無學人阿羅漢。未得聖法。欲得修道。觀智具足。若智地若觀解脫心。得阿羅漢果已。如實人如趣人。若心住正住專住緣住。心一定一樂。不分散不舍。心依意心獨處定力定覺正定。是名定根。雲何定力。定根是名定力。雲何定覺。定力是名定覺。雲何正定。若定善順不逆。是名正定。雲何邪定。若定不善不順逆。是名邪定

　　雲何聖定。若定無漏。是名聖定。雲何非聖定。若定有漏。是名非聖定

　　雲何有漏定。若定有染。是名有漏定。雲何無漏定。若定無染。是名無漏定

　　雲何有染定。若定有求。是名有染定。雲何無染定。若定無求。是名無染定。雲何有求定。若定當取。是名有求定。雲何無求定。若定非當取。是名無求定

　　雲何當取定。若定有取。是名當取定。雲何非當取定。若定無取。是名非當取定

　　雲何有取定。若定有勝。是名有取定。雲何無取定。若定無勝。是名無取定

　　雲何有勝定。若定有取。是名有勝定。雲何無勝定。若定不取。是名無勝定。複次若定有余定勝妙過。是名有勝定。若定無余定勝妙過是名無勝定複次若修定已如來于一切法無礙知見得由力尊勝無上正覺如來十力成就四無所畏。大慈大悲轉于法輪。自在成就。除此定若余定。是名有勝定。若上所除定。是名無勝定

　　雲何受定。若定內是名受定。雲何非受定。若定外是名非受定

　　雲何內定。若定受是名內定。雲何外定。若定非受。是名外定

　　雲何有報定。若定報法。是名有報定。雲何無報定。若定報若非報非報法。是名無報定

　　雲何共凡夫定。若定非凡夫入出凡夫亦入出。是名共凡夫定。雲何不共凡夫定。若定非凡夫入出。是名不共凡夫定。雲何非凡夫共定。若定凡夫入出非凡夫亦入出。是名非凡夫共定。雲何非凡夫不共定。若定凡夫入出非凡夫不入出。是名非凡夫不共定

　　雲何共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞亦入出。是名共聲聞定。雲何不共聲聞定。若定非聲聞入出聲聞不入出。是名不共聲聞定。雲何非聲聞共定。若定聲聞入出非聲聞亦入出。是名非聲聞共定。雲何非聲聞不共定。若定聲聞入出非聲聞不入出。是名非聲聞不共定。雲何如電定。若定少少住少時住。如電少少住少時住定亦如是。是名如電定。雲何如金剛定。若定無量無量住無量時住。如金剛無量無量住無量時住定亦如是。是名如金剛定。複次若定修已。漸少煩惱分。如電從雲中出昭少闇分便速滅。定亦如是。是名如電定。若定修已斷一切煩惱。若粗若微無不斷滅。無不斷滅。如金剛投于珠石無不破壞摧折。定亦如是。是名如金剛定。複次若修定得須陀洹果斯陀含果阿那含果。是名如電定。若修定得阿羅漢果。是名如金剛定。複次若修定得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。是名如電定。若修定若如來所修定。于一切法無礙知見得。由力尊勝無上正覺。如來十力成就四無所畏。大慈大悲轉于法輪。自在成就。是名如金剛定

　　雲何不定得定。若定得不定得難得難持。是名不定得定。雲何定得定。若定得決定得不難得易持。是名定得定

　　雲何有行難持定。若定得不定得。難得難持。無由力尊自在。不如所欲。不隨所欲。不盡所欲。有行難入出。如船逆水難行。定亦如是。是名有行難持定。雲何無行易持。定若定得決定得不難得易得。由力尊自在如所欲隨所欲盡所欲。無行入出。如船順水易行。定亦如是。是名無行易持定

　　雲何一分修定。若修定已。想有光明但不見色。若見色不想有光明。是名一分修定。雲何二分修定。若修定已。想有光明亦見色。是名二分修定。複次若修定已。生智但不斷煩惱。若斷煩惱不生智。是名一分修定。若修定已。智生能斷煩惱。是名二分修定。複次若修定已盡智生。非無生智。是名一分修定。若修定已。盡智生及無生智。是名二分修定

　　雲何有想定。若定有境界。是名有想定。雲何無想定。若定無境界。是名無想定。複次除無想定滅盡定。若余定是名有想定。若無想定滅盡定。是名無想定

　　雲何如事定。若法如法如狀貌如自性如隨緣所起如相入出。是名如事定

　　雲何憶想定。若法如法相如狀貌如自性如隨緣起。若如法相。若非如法相入出。是名憶想定

　　雲何離色想定。若定離色想入。若離色想入定。是名離色想定。雲何不離色想定。若定不離色想入。若不離色想入定。是名不離色想定。複次若定無色界。是名離色想定。若定色界及聖。是名不離色想定

　　雲何勝入定。若八勝入。是名勝入定

　　雲何一切入定。若十一切入。是名一切入定

　　雲何有覺定。若定覺相應共覺生共住共滅。是名有覺定。雲何無覺定。若定非覺相應不共覺生不共住不共滅。是名無覺定

　　雲何有觀定。若定觀相應共觀生共住共滅。是名有觀定。雲何無觀定。若定非觀相應不共觀生不共住不共滅。是名無觀定

　　雲何有喜定。若定喜相應共喜生共住共滅。是名有喜定。雲何無喜定。若定非喜相應不共喜生不共住不共滅。是名無喜定

　　雲何共味定。若定染汙相應。是名共味定

　　雲何共舍定。若定不苦不樂受相應。是名共舍定

　　雲何忍相應定。若定忍共生共住共滅。是名忍相應定。雲何非忍相應定。若定非忍共生共住共滅。是名非忍相應定

　　雲何智相應定。若定共智生共住共滅。是名智相應定。雲何非智相應定。若定非智共生共住共滅。是名非智相應定

　　雲何忍始定。若定聖無漏。堅信堅法所修。是名忍始定。雲何智始定。若定聖無漏見道人所修。是名智始定

　　雲何欲終定。若定最後識相應。是名欲終定。雲何始生定。若定初識相應。是名始生定

　　雲何善定。若定修是名善定。雲何不善定。若定斷是名不善定。雲何無記定。若定受非報非報法。是名無記定

　　雲何學定。若定聖非無學。是名學定。雲何無學定。若定聖非學。是名無學定。雲何非學非無學定。若定非聖。是名非學非無學定。雲何報定。若定受若定善報。是名報定。雲何報法定。若定有報。是名報法定。雲何非報非報法定。若定無記非我分攝是名非報非報法定

　　雲何見斷定。若定不善非思惟斷。是名見斷定。雲何思惟斷定。若定不善非見斷。是名思惟斷定。雲何非見斷非思惟斷定。若定善無記。無名非見斷非思惟斷定

　　雲何見斷因定。若定見斷若見斷法報。是名見斷因定。雲何思惟斷因定。若定思惟斷。若思惟斷法報。是名思惟斷因定。雲何非見斷非思惟斷因定。若定善若善法報。若非報非報法。是名非見斷非思惟斷因定

　　雲何下定。若定不善。是名下定。雲何中定。若定無記。是名中定。雲何上定。若定善。是名上定。複次若定不善無記。是名下定。若定非聖善。是名中定。若定聖無漏。是名上定

　　雲何粗定。若定欲界系。是名粗定。雲何細定。若定色界系若不系。是名細定。雲何微定。若定無色界系。是名微定。複次若定欲界系色界系。是名粗定。若定空處系識處系不用處系若不系。是名細定…

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