《尊婆須蜜菩薩所集論》六 ▪第3页
符秦罽賓叁藏僧伽跋澄等譯
..續本經文上一頁饑馑。生苗不生實。苗義雲何。或作是說。以食故授籌。故曰苗。複作是語。以籌選擇故曰苗。種種子生一莖。故曰莖也。複以種種谷子亦不生苗。故曰苗也
又世尊言。比丘當學自然自歸法然法歸不異歸。我然法然法歸有何等異。或作是說。我然者我好也。自辨其事。法然者歡喜踴躍。或作是說。我然者內身身觀痛心法。法然者外身身觀痛心法。複作是語。我然者思惟惡露。于法順法者是法然也。複次親近善知識及聽正法我然也。思惟惡露欲辨彼事者。是法然也。教誨欲辨彼事者。欲爲如是諸事則其事
又世尊言。若阿難生是意。我有是比丘僧緣。我有是比丘僧。我當護比丘僧。世尊複作是語。舍利弗目揵連求索比丘僧。我常不收況當汝。汝鈍愚食唾之人。說是語其義雲何。或作是語。如彼世尊如彼世尊。舍利弗目揵連求索比丘僧。我常不收。或作是說。從慈定起調達求索。從定叁昧起。尊者阿難作是問。複次現依我盡以前契句。我當護弟子以二契句。非我因緣慈悲于彼
又世尊言。有是十法愛。慜念潤情世間驚懼。以何等故。戒多聞梵行愛慜見喜娛樂。或作是說。作其善果。複次作衆多想
又世尊言。那迦頻顔婆羅門長者。彼作如是眼見色便娛樂。說是語其義雲何。或作是說。如此形彼無歌舞香薰塗身香價甚貴。或作是語。妓樂戲笑因是故說。複次緣女欲故說是語。非不閑居境界。能作欲愛刺利衰毀譽。以利養故居處山澤。如昙摩塵那比丘尼說。樂痛淫所使。苦痛嗔恚所使。不苦不樂痛無明所使。說是語其義雲何。或作是說。是如來教戒之語。複作是語。是如來勸戒之教義。當言可說。當言不可說。或作是說。當言可說。何以故。如世尊言。我當說法。有義有味味可演說。是故義亦可說。若義不可說者。說法則無有義。問說義爲說味。二俱說義味之時。有義有味。若所說欲使義味與法異耶。設義理與法異者。是故不如契經文。或作是說。義可說名義展轉是謂名。于義當言不可說。複次想所作語。無想所作義。是故義不可說
又世尊言。我當說法。初善中善竟善。雲何于此法化中。雲何爲初雲何爲中雲何爲竟。或作是說。戒爲首思惟惡露爲中涅槃爲竟。複作是語。初學大戒中學增心竟。學增智慧。複次說法之時緣初現初受化。受化回轉爲中後爲究竟。彼于此初爲結原中爲結原竟爲結原故曰初善中善竟善。又世尊言。如所說以叁事不忘而憶。取本相自緣已初不失其旨。說是語其義雲何。答曰。昔本境界取持守護。爲想所受持。故曰本相所攝。自然于己回轉因緣。自然者。方便自然親近自然。故曰自然。于己數數降伏心。便有識護持。故曰志強記不忘也。如所說如是于中法法住法空法如實緣。是因緣是謂因緣生。說是語其義雲何。答曰。如是于中諸法者。彼修行法。法住者。不有變易。法空者因緣果實。如是知修行不異因緣者。觀所作行。又世尊言。更樂爲一隅。更樂習爲二隅。痛癢處中。說是語其義雲何。或作是說。更樂爲一隅。所作爲習想。更樂習爲二隅者。痛處中者異也。複次更樂無明更樂六入爲習。無明生更樂。痛處其中
又世尊言。是故比丘當如是學。如出家想降伏其心。說是語其義雲何。或作是語。是世尊勸教語。當于爾時求解脫故。出家學道。複次等出家故。故說此語
又世尊言。于中摩羅童子余比丘當何所爲。年在幼少。出家未久學道日淺。來入此法亦複未久。雲何汝今年老形熟長老。欲與我速疾求教戒。說是語其義雲何。或作是說。年少比丘更作是念。此亦年老方欲習學。我等亦當在後習學所作自恣。複作是語。年少比丘便作是念。此如是年老亦無所逮。況當我等有所獲乎。無勇猛志。複作是語。彼年少比丘當作是知。彼求教訓。況當彼求道。複作是語。衆多見聞年少比丘況我等。彼求教訓。況當年少比丘不求耶。複次是世尊屬累之語。各莫作疲惓意。以何等故。曩昔如來等正覺閑居山澤。岩峻坐具歎譽爾所事。然不處其中。然世尊歎譽其德亦處其中。或作是說。昔日之時無有閑處山澤叢林。村落相連雞皆飛過。問設無閑居以何等故今歎譽之。答曰。歎過去閑居之德。複作是語。彼時佛教化衆生。爾時不以閑居作教化事。恐不入彼教律中。複作是語。爾時衆生貴重思惟定。不許彼閑居靜處。村落之中應受化衆生起惡露觀。複作是語。爾時衆生意多著樂。皆不許閑處。恐意厭不堪閑處
又世尊言。是語此契經句之語誰能堪。調達于世尊前有所論。世尊亦不于中住。諸于壞增中歎其快者。世尊亦當爾。彼人無緣。亦不有彼人不逆。亦不能有如是善比丘于如來前從彼惡語。何以故。世尊功德相應無能知者。諸閑居者禮敬承事便知彼人。是故世尊不許。以何等故。本世尊等正覺乃至證弟子等法住。然後複世尊久般涅槃。爾時複住。或作是說。彼衆生是佛所化。是故聲聞不能教化。複作是語。爾時衆生貴重止觀。彼時說法。複次是時如來極長壽。彼亦如今閻浮利地。然後世尊處短壽中。爲諸受化衆生及余趣。我觀去來契經所說教戒語敕聲聞
語竟世明我衆僧 受無有痛不可說
善說叁法及更樂 年少端正歎譽本
尊婆須蜜菩薩所集更樂揵度第七竟
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