《俱舍論實義疏》一

俱舍論實義疏卷第一（惣二萬八千偈）

　　尊者悉地羅末底造（唐言安惠）

　　稽首薄伽衆德山　　稽首達磨大智海

　　稽首僧伽和合衆　　掣斯論主及吾師

　　我將螢耀助陽光　　隨力弘宣對法藏

　　爲利群生法久住　　願以威神見護持

　　分別界品第一

　　七義。謂智圓滿。斷圓滿。利他圓滿。方便圓滿。應供圓滿。期心圓滿。方便圓滿

　　由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由聞惠故發□思惠故。發起修惠故生無漏惠。由無漏惠能斷諸惑。爲諸惑斷故即證[卅/卅]。故名所爲之利益

　　七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是斷圓滿。拔衆生出生死泥者。利他圓滿。敬禮如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛世尊有勝方便說如理教利有情故。論我者當說者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名圓滿。惣攝七義。頌曰

　　智斷及利他　　方便期造論

　　立名對法藏　　惣七義應知

　　色法．心法．心所有法．不相應法。及無爲法。于此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來叁阿僧祇劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一人。于舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。遂許出家。說偈言

　　彼人解脫種　　我觀極微細

　　猶如諸礦中　　真金隱茲住

　　目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生在摩利支世界叁千界外。如是多種分別中。聲聞等智皆不了達

　　修福及智所得果。皆爲利他非自利。猶月光淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌雲

　　回施之福及利己　　自修回施二福德

　　複因利樂諸有情　　如上衆多福智聚

　　果證非他遂自得　　行願福及回施福

　　自他俱利不唐捐

　　如是雖說自利從因及果亦能利他人。有頌言

　　乳母甘饍用資身　　爲子獲安非爲己

　　佛修福智趣菩提　　本爲利生非爲自

　　頌雲

　　時雨雖普降　　無種芽不生

　　佛雖化世間　　緣阙不得果

　　又頌

　　善知識者誰　　謂佛令生智

　　離放逸惡行　　違此即舍離

　　對法宜如生得惠與聞惠爲因。聞惠與思爲因。思惠與修惠爲因。修惠與漏惠爲因。漏惠與涅槃爲因。以此義故得名對法。以能增長聞等惠故。或諸有爲悉皆棄舍。唯樂涅槃故名殊勝。苦集道谛爲涅槃惠。佛教依法不依人。頌曰

　　若離擇法定無余　　能滅諸惑勝方便

　　由惑世間漂有海　　因此德佛說對法

　　論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿難。我在依于我。我滅度無別所依。應依杖經。勿令忘失

　　佛雲。老耄出家持吾叁藏。甚爲難得。叁藏一經二律叁雜藏

　　昔迦葉佛時有一苾刍。聰明博學具閑叁藏。嘗以語業毀罵出家在家人等。爲鵄鸺魚狗諸禽獸等。命終之後。承此業報。生于海中。受大魚身。其形甚大。有十八頭具受衆苦。世尊出世猶未得脫。後有漁人。其數一千。困捕魚次。網著此魚。曳之不出。後數千人同共曳出。見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報終。遂將大衆至彼海岸敷座。坐已呼彼魚雲。叁藏。汝豈不是過去佛時叁藏苾刍。彼魚聞已涕淚盈目。爾時世尊爲說宿因。其魚生悔更不飲啖。因茲命終生于天上。于彼時中聞法之衆各于自乘獲大法利

　　五蘊不能攝一切法。是故不依五蘊而說先有染後要其淨。淨彼染故以先說有漏之法後說無漏。無爲頌

　　苾刍意寂靜　　于事得永斷

　　能盡生死際　　更不受後有

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