《阿毗達磨順正理論》叁十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁熱地獄傍。以贍部洲上尖下闊。形如谷聚。故得苞容。是故大海漸深漸狹。十六大獄。皆諸有情。增上業感。余孤地獄。或多二一。各別業招。或近江河。山間曠野。或在地下空中余處。無間大熱及炎熱叁。于中皆無獄卒防守。大叫號叫及衆合叁。少有獄卒。琰魔王使。時時往來。巡檢彼故。其余皆爲獄卒防守。有情無情。異類獄卒。防守治罰。罪有情故。火不焚燒。有情卒者。彼身別禀異大種故。或由業力所遮隔故。一切地獄身形皆豎。初同聖語。曾聞有以聖語告言。汝在人中。不觀欲過。又不承敬梵志沙門。是故于今。受斯劇苦。彼聞領解。生慚悔心。後不分明。苦所逼故。諸地獄器。安布如是。傍生所止。謂水陸空。生類顯形。無邊差別。其身行相。少豎多傍。如水邏刹娑及緊[木*奈]落等。雖傍生攝。而形豎行。本住海中。後流五趣。初同聖語。後漸乖訛。諸鬼本住。琰魔王國。從此展轉。散趣余方。此贍部洲。南邊直下。深過五百踰繕那量。有琰魔王都。縱廣量亦爾。鬼有叁種。謂無少多財。無財複叁。謂炬針臭口。炬口鬼者。此鬼口中。常吐猛焰。熾然無絕。身如被燎多羅樹形。此受極悭所招苦果。針口鬼者。此鬼腹大量如山谷。口如針孔。雖見種種上妙飲食。不能受用。饑渴難忍。臭口鬼者。此鬼口中。恒出極惡腐爛臭氣。過于糞穢沸溢廁門。惡氣自熏。恒空歐逆。設遇飲食。亦不能受。饑渴所惱。狂叫亂奔。少財亦有叁。謂針臭毛瘿。針毛鬼者。此鬼身毛。堅剛铦利。不可附近。內鑽自體。外射他身。如鹿箭中毒。晞狂走。時逢不淨。少濟饑渴。臭毛鬼者。此鬼身毛。臭甚常穢。熏爛肌骨。蒸坌腸胃。沖喉變歐。荼毒難忍。攫體拔毛。傷裂皮膚。轉加劇苦。時逢不淨。少濟饑渴。言瘿鬼者。謂此鬼咽。惡業力故。生于大瘿。如大癰腫。熱晞酸疼。更相[利-禾+皮][（ㄇ@人）/齊]。臭膿湧出。爭共取食。少得充饑。多財亦有叁。謂希詞希棄大勢。希祠鬼者。此鬼恒時。往祠祀中。飨受他祭。生處法爾。能曆異方。如鳥[夌*欠]虛。往還無礙。由先勝解。作是希望。我若命終。諸子孫等。必當祠我。資具飲食。由勝解力。生此鬼中。乘宿善因。感此祠祭。或有先世性愛親知。爲欲皆令豐足資具。如不如法。積集珍財。悭吝居心。不能布施。乘斯惡業。生此鬼中。住本舍邊便穢等處。親知追念。爲請沙門梵志孤窮。供施崇福。彼鬼見已于自親知及財物中。生己有想。又自明見悭果現前。于所施田。心生淨信。相續生長。舍相應思。由此便成順現法受。乘斯故得資具豐饒。希棄鬼者。此鬼恒欲收他所棄吐殘糞等。用充所食。亦得豐饒。謂彼宿生。悭過失故。有飲食處見穢。或空樂穢見。空樂淨見穢。亦由現福。如其所應。各得豐饒。飲食資具。生處法爾。所受不同。不可推征。祠到所以。如地獄趣。異熟生色。斷已還續。余趣則無。于人趣中。有勝念智。修梵行等。余趣中無。天中隨欲。衆具皆現。如斯等事。生處法然。不可于中求其定量。大勢鬼者。謂諸藥叉。及邏刹娑。恭畔荼等。所受富樂。與諸天同。或依樹林。或住靈廟。或居山谷。或處空宮。然諸鬼中。無威德者。唯叁洲有。除北俱盧。若有威德。天上亦有。贍部洲西。有五百渚。于中有二。唯鬼所居。渚各有城二百五十。有威德鬼。住一渚城。一渚城居無威德鬼。曾聞昔有大轉輪王。名曰尼彌。將欲巡境。先告禦者摩怛黎言。宜引我車。從是道去。使吾現見罪福果殊。時摩怛黎。如王所敕。引車至彼二渚中間。處上空中。令王俯見有威德鬼。處妙宮臺。富樂莊嚴。[夌*欠]下天衆。無威德鬼。處穢城村。老瘦饑窮。露形被發。手執瓦器。乞匃支身。王睹如斯彌鑒因果。諸鬼多分形豎而行。于劫初時。皆同聖語。後隨處別。種種乖訛。日月所居量等義者。頌曰

　　日月迷盧半　　五十一五十

　　夜半日沒中　　日出四洲等

　　雨際第二月　　後九夜漸增

　　寒第四亦然　　夜減晝翻此

　　晝夜增臘縛　　行南北路時

　　近日自影覆　　故見月輪缺

　　論曰。日月衆星。依何而住。依風而住。謂諸有情業增上力。共引風起。繞妙高山。空中旋環。運持日等。令不停墜。彼所住去此幾踰繕那。持雙山頂。齊妙高山半。日等徑量幾踰繕那。日五十一。月唯五十。星最小者。半俱盧舍。最大者十六踰繕那。日輪下面。頗胝迦寶。火珠所成。能熱能照。月輪下面。頗胝迦寶。水珠所成。能冷能照。隨有情業增上所生。能于眼身果花稼穑藥草等物。如其所應。爲益爲損。四洲日月。各有別耶。不爾。四洲同一日月。俱時四處作所作耶。不爾。雲何。夜半日沒。日中日出。四洲時等。俱盧贍部牛貨勝身。隔妙高山。相對住故。若俱盧夜半。則贍部日中。勝身日沒。牛貨日出。若牛貨日中。則勝身夜半。贍部日沒。俱盧日出。此略義者。隨何洲相對。日中月中。余二洲隨應西沒東出。第叁洲處。夜中晝中。由是若時勝身牛貨。如其次第。日中月中。爾時光明四洲皆有。然光作事在東南洲。于西北洲唯明作事。俱見兩事。在北南洲。謂贍部洲。見日出月沒。見月出日沒。謂俱盧洲。東勝身洲。唯得見日。唯得見月。謂牛貨洲。如是所余例應思擇。何緣晝夜有減有增。日行此洲。路有別故。從雨際第二月後半第九日。夜漸增。從寒際第四月後半第九日。夜漸減。晝增減位。與此相違。夜漸增時。晝便漸減。夜漸減位。晝則漸增。晝夜增時。一晝夜增幾。增一臘縛。晝夜減亦然。日行此洲。向南向北。如其次第。夜增晝增。何故月輪于黑半末白半初位。見有缺耶。世施設中作如是釋。以月宮殿行近日輪。月被日輪光所侵照。余邊發影。自覆月輪。令于爾時見不圓滿。理必應爾。以于爾時亦見不明全月輪故。由是日沒月便出時。相去極遙。見月圓滿。有余師說。由日月輪行度不同。現有圓缺。此不應理。應無定故。或應思求余決定理。日等宮殿。何有情居。四大天王所部天衆。是諸天衆。唯住此耶。若空居天。唯住如是。日等宮殿。若地居天。住妙高山諸層級等。有幾層級。其量雲何。何等諸天。住何層級。頌曰

　　妙高層有四　　相去各十千

　　傍出十六千　　八四二千量

　　堅手及持鬘　　恒憍大王衆

　　如次居四級　　亦住余七山

　　論曰。蘇迷盧山。有四層級。始從水際。盡第一層。相去十千踰繕那量。如是乃至。從第叁層。盡第四層。亦十千量。此四層級。從妙高山。傍出圍繞。盡其下半。最初層級。出十六千。第二第叁第四層級。如其次第。八四二千。住初層天。名爲堅手。持鬘居第二。恒憍處第叁。四大天王及諸眷屬。各一方面住第四層。堅手等叁天。皆四王衆攝。持雙山等七金山上。亦有四王所部村邑。是名依地住。四大王衆天。于欲天中。此天最廣。叁十叁天。住在何處。頌曰

　　妙高頂八萬　　叁十叁天居

　　四角有四峰　　金剛手所住

　　中宮名善見　　周萬踰繕那

　　高一半金城　　雜飾地柔軟

　　中有殊勝殿　　周千踰繕那

　　外四苑莊嚴　　衆車粗雜喜

　　妙地居四方　　相去各二十

　　東北圓生樹　　西南善法堂

　　論曰。叁十叁天。住迷盧頂。其頂四面。各二十千。若據周圍。數成八萬。有余師說。面各八十千。與下際四邊。其量無別。山頂四角。各有一峰。其高廣量。各有五百。有藥叉神。名金剛手。于中止住。守護諸天。于山頂中。有宮名善見。面二千半。周萬踰繕那。金城量高。一踰繕那半。其地平坦。亦真金所成。俱用百一雜寶嚴飾。地觸柔軟。如妒羅綿。于踐蹑時。隨足高下。是天帝釋。所都大城。城有千門。嚴飾壯麗。門有五百青衣藥叉。勇健端嚴。踰繕那量。各嚴铠仗。防守城門。于其城中。有殊勝殿。種種妙寶。具足莊嚴。蔽余天宮。故名殊勝。面二百五十。周千踰繕那。是謂城中諸可愛事。城外四面四苑莊嚴。是彼諸天。共遊戲處。一衆車苑。謂此苑中。隨天福力。種種車現。二粗惡苑。天欲戰時。隨其所須。甲仗等現。叁雜林苑諸天入中。所玩皆同。俱生勝喜。四喜林苑。極妙欲塵。雜類俱臻。曆觀無厭。如是四苑。形皆畟方。一一周千踰繕那量。居中各有一如意池。面各五十踰繕那量。八功德水彌滿其中。隨欲妙華寶舟好鳥。一一奇麗。種種莊嚴。四苑四邊。有四妙地。中間各去苑二十踰繕那。地一一邊量皆二百。是諸天衆。勝遊戲所。諸天于彼。捔勝歡娛。城外東北。有圓生樹。是叁十叁天。受欲樂勝所。盤根深廣。五踰繕那。聳[幹-木+禾]上升。枝條傍布。高廣量等。百踰繕那。挺葉開花。妙香芬馥。順風熏滿百踰繕那。若逆風時。猶遍五十。若謂經遮故無逆風熏經。就人間香校量無失。謂現見故。引校德香。且對人間香。贊德香爲勝。諸天福勝。感此樹香。雖天和風力所擁遏。然能相續。流趣余方。非人間香能有是事。業果差別。難可思議。不應以人貶量天福。城外西南角。有大善法堂。叁十叁天。時集詳辨。製伏阿素洛等。如法不如法事。如是已辨叁十叁天所居外器。余有色天衆所住器雲何。頌曰

　　此上有色天　　住依空宮殿

　　論曰。從夜摩天。至色究竟。所住宮殿。皆但依空有說。空中密雲彌布。如地爲彼宮殿所依外器世間。至色究竟。上無色故。不可施設。如是所說諸天衆中。頌曰

　　六受欲交抱　　執手笑視淫

　　論曰。梵衆天等。由對治力。于諸欲法。皆已遠離。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王衆天。謂彼有四大王及所領衆。或彼天衆事四大王。是四大王之所領故。二叁十叁天。謂彼天處。是叁十叁部諸天所居。叁夜摩天。謂彼天處。時時多分稱快樂哉。四睹史多天。謂彼天處。多于自所受。生喜足心。五樂變化天。謂彼天處。樂數化欲境。于中受樂。六他化自在天。謂彼天處。于他所化欲境。自在受樂。六中初二依地居天。形交成淫。與人無別。然風氣泄。熱惱便除。非如人間有余不淨。夜摩天衆。才抱成淫。俱起染心。暫時相抱。熱惱便息。唯一起染。雖受抱樂。而不成淫。若俱無染心。雖相執抱。如親相敬愛。而無過失。睹史多天。…

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