《阿毗達磨順正理論》叁十五 ▪第3页
叁藏法師玄奘奉 诏譯
..續本經文上一頁相續轉故。謂初刹那表俱無表。是後息表無表業類。許彼相望種類同故。雖與表業俱時而生。而得立爲無表業體。皆由表業而得生故。或善無表止息惡業。不善無表止息善業故雖初念與表俱生。而亦得說名無表業。遠離非作非造業名。准斯例釋。皆無有過。無表與表。俱所造色。所依大種。爲異爲同。頌曰
此能造大種 異于表所依
論曰。無表與表。雖有俱生。然能生因大種各異。粗細兩果。因必異故。生因和合有差別故。一切所造色多與生因大種俱生。然現在未來。亦有少分因過去者。少分者何。頌曰
欲後念無表 依過大種生
論曰。唯欲界系初刹那後。所有無表從過大生。謂欲界所系初念無表。與能生大種俱時而生。此大種生已。能爲一切未來自相續無表生因。此與初刹那無表俱滅已。第二念等無表生時。一切皆是前過去大所造。此過大種。爲後後念無表所依。能引發故。與後後念無表俱起。身中大種。但能爲依。此大種若無。無表不轉故。如是前俱二四大種。望後諸無表。爲轉隨轉因。譬如輪行因手依地。手能引發。地但爲依。前俱大種。應知亦爾。大種通五地。身語業亦然。何地身語業。何地大種造。頌曰
有漏自地依 無漏隨生處
論曰。身語二業。略有二種。一者有漏。二者無漏。若有漏者。五地所系。欲界所系。身語二業。唯欲界系。大種所造。如是乃至。第四靜慮。身語二業。唯是彼地。大種所造。若無漏者。依五地身。隨生此地。應起現前。即是此地大種所造。以無漏法不墮界故。必無大種。是無漏故。由所依力。無漏生故。表無表業。其類是何。複是何類。大種所造。頌曰
無表無執受 亦等流情數
散依等流性 有受異大生
定生依長養 無受無異大
表唯等流性 屬身有執受
論曰。今此頌中。先辨無表。諸無表業。略有二種。定不定地。有差別故。然其總相。皆無執受。與有執受。相相違故。唯善不善故。非異熟生。無極微集故。非所長養。有同類因故。有是等流。亦言爲顯有刹那性。謂初無漏俱生無表。待識生故。有情數攝。若就差別。分別所依。不定地中。所有無表。等流有受異大種生異大生言顯身語七。一一是別大種所造。定生無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀。此二俱依定所長養。無受無異。大種所生。無異大言。顯此無表。七支同一。具四大種。所造應知。有表唯是等流。此若屬身。是有執受。余義皆與散無表同。謂有情數。及依等流。有受別異。四大種起。何緣散地。所有無表。能造大種。唯等流性。定地無表。所長養生。以殊勝心現在前位。必能長養大種諸根。故定心俱必有殊勝長養大種。能作生因。造定心俱所有無表散地無表因等起心。不俱時故。在無心位。亦有起故。所依大種。唯是等流。因等起心。不能長養能生無表諸大種故。若爾散地無表所依。誰等流果。有作是說。是次前滅大種等流。能造無對所有大種。非造有對大種等流。果有細粗。種類別故。如是說者。從無始來。定有能造無對造色。已滅大種。爲同類因。能生今時等流大種。造有表業大種亦應是無始來。同類大種之等流果。非從異類定生無表。所依大種無執受者。定心果故。必無愛心執此大種以爲現在內自體故。又此大種。無有其余執受相故。名無執受。散地無表。所依大種。有執受者。散心果故。以有愛心。執爲現在內自體故。如顯色等所依大種。系屬依身。而得生故。亦可毀壞。外物觸時。可生苦樂。何緣定心所生無表。是無別異大種所生。散無表生依別異大。定生無表。七支相望。展轉力生同一果故。唯從一具四大種生。散此相違故依異大。有說。若彼同一生因。隨越一時。應舍一切定生無表。七支相望。生因既同。必頓舍故。豈不如對一切有情相續所生。遠離殺戒。雖同一具大種所生。非越一時頓舍一切。七支相對。理亦應然。此例不然。彼雖一具大種所造。然其所對。一一有情相續異故。若七支戒。無異大生。所對有情。相續既一。何緣越一非舍一切。是故此彼爲例不齊。若爾此應同命根理。如命根體。爲具身依。身不具時。亦爲依止。故身雖缺。隨有余根命猶能持。令不斷壞。如是一具大種爲因。能生律儀具不具果。故支雖缺。隨有余支。大猶能持。令不斷壞。此亦非例。以彼命根先與缺身俱時而起。中間有與具身俱生。後缺減時。複有俱起。故于具缺各別任持。大種不然。一具大種。爲一相續。無表生因。若與七支。爲生因者。未嘗暫與缺支俱生。如何缺一時。持余令不舍。即由此理。從無貪等爲因所生。離殺等戒。雖有對一有情相續。而越一時非舍一切。以是各別大種果故。大種別者。果類別故。雖對別異有情相續。發多無貪所生無表。而但一具大種爲因。以所生果類無別故。由是若對一有情身。一具七支生因同者。則隨越一應舍一切。如是立證。理亦可成。故散七支。依別大種。然依不許別舍律儀。此證不成。前說爲善。如天眼起非壞本形。表色生時。理亦應爾。故雖身表在身中生。而無異熟色斷已更續過。亦無一具大種聚中有二形色俱時起過。以諸身表別有等流大種新生。爲所依故。隨依身分。表色生時。此一分身。應大于本大及形色極微增故。然不現見。其理如何。有釋此言。以表及大相微薄故。如染支體。然不見有大相可得。有說。身中有孔竅故。雖得相容納而。不大于本
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