《阿毗達磨順正理論》四十叁 ▪第3页
叁藏法師玄奘奉 诏譯
..續本經文上一頁相續定違彼故。非已見谛者業道罪所觸。無間加行爲有可轉。而言若彼不可轉耶。有作是言。皆不可轉故本論說。頗有未害生殺生未滅。此業受異熟定生地獄耶。曰有。如作無間業加行位命終指鬘。雖發欲害母心而未正興害母加行。于世尊所雖有害心亦未正興害佛加行。彼作是意近方下手。世尊爲遮彼業障故。至未生信不令得近室利毱多。于薄伽梵亦不全起。無所顧心以發意言。世尊若是一切智者自知避故。有余師說。亦有可轉本論不言無間加行皆不可轉。但說加行不息。死者定生地獄。加行息者非彼所論。然我所宗無間加行總說有二。一近二遠。于中近者不可轉故。本論依之而興問答。謂有于母起害加行。才擊無間母命未終。或母力強反害其子。或爲王等擒捉而殺。或子壽盡自致命終。本論依斯作如是說。于中遠者由尚未至不可轉位容有可轉。若不爾者世尊應說無間加行亦無間罪。譬喻者言。五無間業尚有可轉況彼加行。故契經言若有一類。于五無間造作增長。無間必墮[木*柰]落迦中。准此一類言知別有一類。雖造無間不生地獄。不爾一類成無用言。又世尊言娑羅設解。我所說義但無解能。此中既唯說不解語是決定障。故知世尊說一切業皆悉可轉。又世尊記旋繞製多一切皆當得生天故。又世尊記提婆達多。斷善根後不可治故。又如煩惱障業障亦可轉。如是所言皆非能立。于經及理不善了故。且彼所引有一類經。意顯有人具造五逆。無間必墮[木*柰]落迦中。或有乃至唯造一逆。或有造訖多門增長。或有唯造後更不增。皆無間生墮于地獄。且舉初故說一類言。或顯有人乘無間業無間必墮[木*柰]落迦中。有乘余業故言一類。不說一類便謂唯乘無間業因無間生彼。婆羅經意顯造逆人不解如來所說深義。業障礙故當所獲得。彼異熟果增上力故。觀谛善根因被損故。或有悔憂所損惱故。于佛所說不能深解。若執經義但如其文。是則極成無間不轉。言無間者顯無隔故。又彼天授粗解佛言。何緣必生無間地獄。故知此據解深說解。記生天證理亦不成。佛于彼經差別說故。謂彼經說諸有依人旋繞製多皆生天故。有方便者名有依人。即是有容生天理義。然譬喻者略引彼經便開有情多造惡行。以許造作猛利極重。諸惡行者起下善心。或無記心于製多所。暫時旋繞便總滅故。斷善後證理亦不成。唯斷善根亦可回轉。佛不應說彼不可治。故知彼言更有別義。謂彼天授先起惡欲。由此已應墮于惡趣。次起加行將破僧時。由此已應墮于地獄。次後妄語破壞僧時。由此已招無間劫壽。後起邪見斷善根已。定不可令現起白法。故說此後必不可治。非謂彼爾時方定墮地獄。然于此位容有生疑。提婆達多雖至此位佛何不療。如未生怨爲遣彼疑。陳不療意言。我不見提婆達多可令現身起少白法。故我棄舍不欲療治。少白法言顯善悔愧。此中意顯佛曉諸親。天授如斯造重惡業。斷諸善本都無愧心。我當如何能救療彼。言可療者謂可化令生善。悔心伏惡行病。若未增者令其不增。若有已增令漸微薄。非要絕本方名療治。如世良醫療病法爾。煩惱障喻證亦不成。我亦不許彼可轉故。謂煩惱障發時定業。必護異熟皆不可轉。故譬喻者不善了知經及理趣。以大無義蘊在己心妄興邪辯。于諸惡行無間業中何罪最重。于諸妙行世善業中何最大果。頌曰
破僧虛诳語 于罪中最大
感第一有思 世善中大果
論曰。爲破僧故發虛诳語。諸惡行中此罪最大。如何此罪虛诳語收。由所發言依異想故。謂彼于法有法想。于非法有非法想。于大師有大師想。于己身有非一切智想。然由深固惡阿世耶。隱覆此想作別異說。設有不以異想破僧。則不能生劫壽重罪。何緣此罪惡行中最。由此毀傷佛法身故。障世生天解脫道故。謂僧已破乃至未合。力能遮遏諸異生等。未入正定令不得入。若已入正定令不得余果。若已得余果令不得離染。若已得離染令不證漏盡。習定溫誦思等業息。以要言之由僧被破。大千世界法輪不轉。天人龍等身心擾亂。由此定招無間地獄一劫異熟。非余惡行故惡行中此罪最重。若爾何故世尊或時于諸罪中說邪見重。又說意業罪中最大。據五無間說破僧重。據五僻見說邪見重。據一切業說意業大。或約修見俱所斷罪。如其次第說爲最重。或依廣果斷諸善根害多有情。如次說重。感第一有異熟果思。于世善中爲最大果。能感最極靜異熟故。約異熟果故作是說。如其通就五果說者。是則應說與金剛喻定相應思能得大果。謂此能得異熟果外諸有爲無爲四阿羅漢果。雖諸無漏無間道思。皆除異熟得余四果。然此所得最爲殊勝。諸結永斷爲此果故。爲簡此故說世善言。爲唯無間罪定生地獄。諸無間同類亦定生彼。非定無間生。非無間業故。無間同類其相雲何。頌曰
汙母無學尼 殺住定菩薩
及有學聖者 奪僧和合緣
破壞窣堵波 是無間同類
論曰。言同類者是相似義。若有于母阿羅漢尼行非梵行。爲極汙辱是名第一同類業相。若有殺害住定菩薩。是名害父同類業相。若有殺害有學聖者。是名第叁同類業相。若有侵奪僧和合緣。是名破僧同類業相。若有破壞佛窣堵波。是名第五同類業相。有異熟業于叁時中極能爲障。言叁時者。頌曰
將得忍不還 無學業爲障
論曰。若從頂位將得忍時。感惡趣業皆極爲障。以忍超彼異熟地故。如人將離本所居國。一切債主皆極爲障。若有將得不還果時。欲界系業皆極爲障。若有將得無學果時。色無色業皆極爲障。此後二位喻說如前。然于此中除順現受。及順不定受異熟。不定業並異熟定中非異處熟者
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