《阿毗達磨藏顯宗論》叁十一 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁時已。依止苦行解脫余結名有行般。以彼修習依功用道般涅槃故。與此相違名無行般。豈不中般生般現般所依止行。亦有此故。應立有行無行般名。無如是失。此義雖等而彼各有差別位故。謂中般等雖亦定依苦行樂行解脫余結。而彼各有分位不同。對此名爲不共差別。此無如是分位別故。約道不同顯其差別。如何以此例彼令同。故于此中所辯無失。由此有說。二差別者。由緣有爲無爲聖道。如其次第得涅槃故。應知亦無。余同此失。然有經說無行在先。亦有經中先說有行。時既無異隨說無違。有行可尊故我先說。言上流者。謂有一類補特伽羅。上流有增。非初生處即證圓寂。謂欲界殁往色界生。未即于中能證圓寂。要轉生上方般涅槃。即此上流差別有二。由因及果有差別故。因差別者。此于靜慮由有雜修無雜修故。果差別者。色究竟天及有頂天爲極處故。謂若于靜慮有雜修者。能往色究竟方般涅槃。雜修能感淨居果故。即此複有叁種差別。全超半超遍殁異故。言全超者。謂色界中從一處殁往色究竟。由彼先在欲界身中。已具雜修四種靜慮。遇緣退失上叁靜慮。以初靜慮愛味爲緣。命終上生梵衆天處。由于先世慣習勢力。複能雜修第四靜慮。從彼處殁生色究竟。以于色界十六處所最初處殁最後處生頓越中間。是全超義。言半超者。謂色界中。從初天等漸次而殁。下至中間能越一處。方能往趣色究竟天。超而非全。是半超義。言遍殁者。謂于色界愛味多故。一切處生。由彼遍于四靜慮地十六處所。一一皆有下等愛味爲感生緣。從梵衆天一一處所一生殁已。至色究竟方般涅槃。故名遍殁。由此義准。初靜慮中大梵所居非是別處。即是第二梵輔天攝。若異此者。大梵所居僻見處故。一導師故。必無聖者。于中受生。遍殁半超應無差別。應知此謂二上流中。由有雜修靜慮因故。往色究竟般涅槃者。余于靜慮無雜修者。能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜修靜慮。由于諸定愛味爲緣。此殁遍生色界諸處。唯不能往五淨居天。色界命終于叁無色次第生已。後生有頂方般涅槃。二上流中。前是觀行。後是止行。樂慧樂定有差別故。二上流者。于下地中得般涅槃。亦不違理。而言此往色究竟天及有頂天。依極處說。無不還者。于已生處受第二生。由彼于生容求勝進非等劣故。唯欲界殁往色界生。有中有中般涅槃者。非色界殁生色界者。以色界中無災害故。若本有位有余障緣不得涅槃。中有亦爾。中有薄劣非本有故。又彼若有應屬上流。中般上流應無差別。謂定無有差別因緣。可作是言。唯欲界殁受色中有便般涅槃。得中般名。非色界殁。何緣有學未離欲貪。無中有中般涅槃者。欲界中有依身微劣。于多事業無堪能故。住本有位于欲界法尚難越度。況中有中能越欲界。至得應果。多事業者。謂越叁界。及永斷除二種煩惱。並得二叁沙門果證。住中有位無如是能。又此有前未曾數習。九品差別煩惱治故。又不還果等。非中有身得。斷增上惑所證得故。離叁界染極爲難故。無欲中有能般涅槃。色界中有與此皆異。故有于中得涅槃者。又此地中有得般涅槃。唯起此地中所有聖道。初靜慮地中有位中般涅槃者。唯起自地根本靜慮聖道現前。非未至中間。難令現前故。在中有位依身微劣。要易起者。方能現前。此五名爲行色界者。行無色者差別有四。謂在欲界離色界貪。從此命終生于無色。此中差別唯有四種。謂生般等有差別故。此並前五成六不還。複有不行色無色界即住于此能般涅槃。名現般涅槃。並前六爲七。或應總立九種不還。謂現涅槃分爲二種。一于先位善辯聖旨。二臨終時方能善辯。于上流內亦分二種。一行色界。二行無色。並前四爲八。足轉生成九。言轉生者。謂于前生已得預流。或一來果。于今生內方得不還。前現般言。唯目現世。初得入聖至涅槃者。或不還者。由根差別。隨其所應分成九種。或行色界。五不還中。複有異門。分成九種。頌曰

　　行色界有九　　謂叁各分叁

　　業惑根有殊　　故成叁九別

　　論曰。即行色界五種不還。總立爲叁。各分叁種。故成九種。何等爲叁。中生上流有差別故。雲何叁種。各分爲叁。中般涅槃分爲叁者。初起至遠近當生處。得般涅槃有差別故。生般涅槃分爲叁者。才生有行無行異故。此皆生已得般涅槃。是故並應名爲生般。于上流中分爲叁者。全超半超遍殁異故。然諸叁種一切皆由速非速經久得般涅槃故。分爲九種。不相雜亂。如是叁種九種不還。由業惑根有差別故。有速非速經久差別。且總成叁。由先所集順起生後業有異故。如其次第。下中上品煩惱現行有差別故。及上中下根有異故。此叁一一如其所應。亦業惑根有差別故。各有叁別。故成九種。謂初二叁由惑根別各成叁種。非由業異。後叁亦由順後受業有差別故分成叁種。故說如是行色不還。業惑根殊成叁九別。若爾何故諸契經中佛唯說有七善士趣。頌曰

　　立七善士趣　　由上流無別

　　善惡行不行　　有往無還故

　　論曰。中生各叁上流爲一。經依此立七善士趣。何故前二各分爲叁。第叁上流唯立爲一。以上行故名爲上流。由此義同但立爲一。前之二種雖亦義同。然爲其中別相難了。欲令易了故各分叁。上流有叁相別易了。無煩于彼更別建立。又前二別唯有示所。易顯示故各分爲叁。第叁上流別義多種。卒難顯示。故總立一。謂初中般唯在將生。根惑品殊故分叁種。第二生般唯在已生。亦根惑殊故分叁種。上流通有將生已生。將生上流複有二種。謂于靜慮雜不雜修。已生上流分二亦爾。複于如是二上流中。若無雜修容生二界。若有雜修唯生一界。生一界者複分爲叁。全超半超遍沒異故。于半超內差別有多。由此上流別相煩廣。若一一辯難可周悉。故依等義總立上流。中生位中差別義少。易顯了故分之爲六。雖彼一一亦有同義。而等第叁。于上流中雖有異義。而等前二。爲相影顯故唯立七。唯此已斷欲貪嗔等。非善士法及與無學。大善士果極相近故。經唯說此名善士趣。非謂預流及一來者都不可說名善士趣。佛亦說彼名善士故。如契經言。雲何善士。謂若成就有學正見。乃至成就有學正定往上名趣。謂趣上果及趣上生。故唯說七。或唯此七皆能行善不行不善。余則不然。又唯此七往上界生不複還來。余則不爾。故但依此立善士趣。諸在聖位曾經生者。亦有此等差別相耶。不爾雲何。頌曰

　　經欲界生聖　　不往余界生

　　此及往上生　　無練根並退

　　論曰。若在聖位經欲界生。必不往生色無色界。由彼證得不還果已。定于現身般涅槃故。若于色界經生聖者。容有上生無色界義然天帝釋作如是言。曾聞有天名色究竟。我後退落當生彼者。由彼不了對治相故。即此已經欲界生者。及已從此往上界生。諸聖必無練根及退。以曾經生于自相續蘊積聖道極堅牢故。及得殊勝所依身故。前說上流雜修靜慮爲因能往色究竟天。先應雜修。何等靜慮由何等位知雜修成。複爲何緣雜修靜慮。頌曰

　　先雜修第四　　成由一念雜

　　爲受生現樂　　及遮煩惱退

　　論曰。諸欲雜修四靜慮者。必先雜修第四靜慮。以彼等持最堪能故。諸樂行中彼最勝故。誰于靜慮能雜熏修。唯諸聖者通學無學。學位唯通信解見至。于無學位通時非時。必先叁洲雜修靜慮。退生色界亦能雜修。退已練根成見至姓。從欲界沒生色界中乘前複能雜修靜慮。故六種姓皆有上流。于雜修時作何方便。彼必先入第四靜慮。多念無漏相續現前。從此引生多念有漏。後複多念無漏現前。如是旋環後後漸減。乃至最後二念無漏。次引二念有漏現前。無間複生二念無漏。名雜修定。加行成滿。從此以後不由功力。任運唯從一念無漏。引起一念有漏現前。無間複生一念無漏。如是有漏中間刹那。前後刹那無漏雜故。名雜修定根本圓成。如是雜修第四定已。乘此勢力隨其所應。亦能雜修下叁靜慮。雜修靜慮五蘊爲體。然于此中諸世俗智。是四法四類八智所雜修。略有叁緣雜修靜慮。一爲受生。二爲現樂。叁爲遮止。起煩惱退。諸不還中。若見至姓爲前二緣。若信解性具爲叁緣。阿羅漢中。不時解脫但爲現樂。時解脫者爲後二緣。若雜修靜慮爲生五淨居。何緣淨居處唯有五。頌曰

　　由雜修五品　　生有五淨居

　　論曰。由雜熏修第四靜慮有五品故。淨居唯五。何謂五品。謂下中上上勝上極。品差別故。此中初品。叁心現前便得成滿。謂初無漏。次起有漏。後起無漏。第二中品。六心現前方得成滿。謂二有漏。爲四無漏之所雜修。如是所余隨其次第有九十二十五念心。如應現前方得成滿。如是五品雜修爲因。如次能招五淨居果。如是十五有漏無漏心。皆是先來未曾得今得。有余師說。初五無漏是從先來未得今得。余十皆是曾所得心。前五現前時已未來修故。有不起定。雜修成滿。有要數起。方得圓成。有余師言。由信等五次第增上感五淨居。諸感淨居由雜修力。亦由業力相資助故。然唯有漏感彼異熟。非無漏力棄背有故。經說不還有名身證。依何勝德而立此名。頌曰

　　得滅定不還　　轉名爲身證

　　論曰。有滅定得。名得滅定。即不還者。若于身中有滅定得。轉名身證。謂不還者。由身證得似涅槃法。故名身證。如何說彼但名身證。以無心故。依身生故。以身俱生得勢力故。彼已滅位猶名得彼。何緣佛說有學福田。身證不還不預其數。謂世尊告給孤獨言。長者當知。福田有二。一者有學。二者無學。有學十八。無學唯九。何等名爲十八有學。謂預流向果。一來向果。不還向果。阿羅漢向。隨信法行。信解見至。家家一間。中生有行無行上流。是名十八。何等名爲九種無學。謂退思護安住堪達不動不退慧俱解脫。是名爲九。理亦應說。而不說者。以佛觀見有學無學。由斷及根有殊勝故。能生勝果名爲福田。然諸不還所得滅定。是有漏故。不可說言。自性解脫。故名清淨。彼所依身。猶有煩惱。未永斷故。不可說言。相續解脫。故名清淨。故不約成彼立有學福田。無學位中有漏功德。雖非自性解脫所收。相續解脫故名清淨。由此亦能生殊勝果。是故約定及根差別。說九應果皆名福田。已辯不還粗相差別。若細分析數成多千。此中且依行色界五。約諸地等五門分別。謂五約地數成二十。四定地中各五種故。五約種姓數成叁十。六種姓中各五種故。五約生處數成八十。十六處中各五種故。五約種姓根數成九十。謂退法種姓下中上根有差別故。數成十五。乃至不動種姓亦然。五約地種姓數成百二十。謂四地中各叁十故。五約地種姓根數成叁百六十。謂四地中各九十故。五約生處種姓數成四百八十。謂十六處各叁十故。五約生處種姓及根數成一千四百四十。謂十六處各九十故。五約離染處種姓根。積數總成一萬二千九百六十不還差別。謂以離染九品不同。乘前一千四百四十

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