《菩薩地持經》五 ▪第2页

　　北涼中印度叁藏昙無谶于姑臧譯

　　..續本經文上一頁若菩薩懶墮懈怠耽樂睡眠。若非時不知量。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。不犯者。若病若無力。若遠行疲極。若爲斷彼故起欲方便如前說

　　若菩薩以染汙心論說世事經時者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若忘誤經時。犯非染汙起。不犯者。見他聚話。護彼意故須臾暫聽。若暫答他問未曾聞事

　　若菩薩欲求定心。嫌恨憍慢不受師教。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠犯。非染汙起。不犯者。若疾病若無力。若知彼人作顛倒說。若自多聞有力。若先已受法

　　若菩薩起五蓋心不開覺者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。不犯者。爲斷彼故起欲方便如前說

　　若菩薩見味禅以爲功德者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。不犯者。爲斷彼故起欲方便如前說

　　若菩薩如是見如是說言。菩薩不應聽聲聞經法。不應受不應學。菩薩何用聲聞法爲是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。何以故。菩薩尚聽外道異論況複佛語。不犯者。專學菩薩藏未能周及。若菩薩于菩薩藏不作方便棄舍不學。一向修集聲聞經法。是名爲犯衆多犯。是犯非染汙起

　　若菩薩于佛所說棄舍不學。反習外道邪論世俗經典。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。不犯者。若上聰明能速受學。若久學不忘。若思惟知義。若于佛法具足觀察。得不動智。若于日日。常以二分受學佛經。一分外典。是名不犯。如是菩薩善于世典外道邪論。愛樂不舍不作毒想。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若菩薩聞菩薩法藏甚深義真實義。諸佛菩薩無量神力。誹謗不受。言非利益非如來說。是亦不能安樂衆生。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。或自心不正思惟故謗。或隨順他故謗。是菩薩聞第一甚深義不生解心。是菩薩應起信心不谄曲心。作是學。我大不是盲無慧目。如來慧眼如是隨順說。如來有余說。雲何起謗。是菩薩自處無知處。如是如來現知見法。正觀正向。不犯非不解謗。若菩薩以貪恚心。自歎己德毀呰他人。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。不犯者。若輕毀外道稱揚佛法。若以方便令彼調伏如前說。又不犯者。令不信者信。信者增廣

　　若菩薩聞說法處。若決定論處。以憍慢心嗔恨心。不往聽者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠。是犯非染汙起。不犯者。若不解。若病若無力。若彼顛倒說法。若護說者心。若數數聞已受持已知義。若多聞。若聞持。若如說行。若修禅定。不欲暫廢。若鈍根難悟難受難持。不往者。皆不犯。若菩薩輕說法者。不生恭敬。嗤笑毀呰。但著文字。不依實義。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起

　　若菩薩住律儀戒。見衆生所作事。以嗔恨心不與同事。所謂思量諸事。若行路若如法興利。若田業。若牧牛若和诤。若吉會。若福業。不與同者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠犯。非染汙起。不犯者。若病若無力。若彼自能辦。若彼自有多伴。若彼所作事。非法非義。若以方便令彼調伏如前說。若先許他。若彼有怨。若自修善業。不欲暫廢。若性闇鈍。若護多人意。若護僧製。不與同者。皆不犯

　　若菩薩見羸病人。以嗔恨心。不往瞻視。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶惰懈怠犯。非染汙起。不犯者。若自病。若無力。若教有力。隨順病者。若知彼人自有眷屬。若彼有力能自經理。若病數發。若長病。若修勝業。不欲暫廢。若闇鈍難悟難受難持。難緣中住。若先看他病。如病窮苦亦爾

　　若菩薩見衆生造今世後世惡業。以嫌恨心。不爲正說。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。不犯者。若自無智。若無力。若使有力者說。若彼自有力。若彼自有善知識。若以方便令彼調伏如前說。若爲正說于我增恨。若出惡言。若顛倒受。若無愛敬。若複彼人性弊[怡-臺+龍]悷。若菩薩受他恩惠。以嫌恨心。不以若等若增酬報彼者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠犯。非染汙起。不犯者。若作方便而無力。若以方便令彼調伏如前說。若欲報恩而彼不受

　　若菩薩見諸衆生有親屬難財物難。以嫌恨心。不爲開解除其憂惱。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠犯。非染汙起。不犯者。如前不同事中說

　　若菩薩有求飲食衣服。以嗔恨心。不能給施。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠犯。非染汙起。不犯者。若自無。若求非法物。若不益彼物。若以方便令彼調伏如前說。若彼犯王法。護王意故。若護僧製

　　若菩薩攝受徒衆。以嗔恨心。不如法教授。不能隨時。從婆羅門居士所求衣食臥具醫藥房舍。隨時供給。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠放逸犯非染汙起。不犯者。若以方便令彼調伏如前說。若護僧製。若病若無力若使有力者說。若彼有力。多知識大德。自求衆具。若曾受教自已知法。若外道竊法。不能調伏

　　若菩薩以嫌恨。心不隨他者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠犯。非染汙起。不犯者。若彼欲爲不如法事。若病若無力。若護僧製。若彼雖如法。能令多人起非法事。若伏外道故。若以方便令彼調伏

　　若菩薩知他衆生有實功德。以嫌恨心。不向人說。亦不贊歎。有贊歎者不唱善哉。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠放逸犯。非染汙起。不犯者。知彼少欲。護彼意故。若病若無力。若以方便令彼調伏。若護僧製。若令彼人起煩惱。起溢喜。起慢起非義。除此諸患故。若實功德似非實德。若實善說似非善說。若爲摧伏外道邪見。若待說竟

　　若菩薩見有衆生應呵責者。應折伏者。應罰黜者。以染汙心不呵責。若呵責不折伏。若折伏不罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。若懶墮懈怠放逸犯非染汙起。不犯者。彼不可治不可與語難可教誨。多起嫌恨。若觀時。若恐因彼起鬥诤相違。若相言訟。若僧诤。若壞僧。若彼不谄曲有慚愧漸自改悔

　　若菩薩成就種種神力。應恐怖者而恐怖之。應引接者而引接之。欲令衆生消信施故。若不以神力恐怖引接者。是名爲犯衆多犯。是犯染汙起。不犯者。若彼衆生更起染著。外道謗聖成就邪見。一切不犯。若彼發狂。若增苦受此事起菩薩戒。佛于處處修多羅中說。律儀戒攝善法戒攝衆生戒。律儀戒攝。此是菩薩藏摩得勒伽和合說。菩薩當精勤受持起上恭敬。專心修學從他正受。已極清淨欲學心。菩提心。利衆生心。從初受戒專精護持。若有所犯。即如法忏悔此一切菩薩犯當知突吉羅攝。當向大小乘人能解語。能受悔者如法忏悔。若菩薩以增上煩惱犯波羅夷處法者。失律儀戒。應當更受。若中煩惱犯波羅夷處法者。當向叁人若過叁人。長跪合掌作突吉羅忏悔。稱先所犯罪名。作是說言。大德憶念。我某甲。舍菩薩毗尼。如前所說事。犯突吉羅罪。余如比丘突吉羅忏悔法說。若下煩惱犯波羅夷處法及余所犯。向一人忏悔。若無如法人。當起清淨心念言。我終不重犯此罪。于未來世中常攝持律儀戒。若能如是所犯即除。若無如是具足功德人可從受菩薩戒者。是菩薩應于佛像前自受應如是受。整衣服偏袒右肩。右膝著地曲身合掌。作如是言。我某甲白十方世界一切諸佛及入大地諸菩薩衆。我今于諸佛菩薩前受一切菩薩戒。律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。此諸戒是過去一切菩薩已學。未來一切諸菩薩當學。現在一切菩薩今學。第二第叁亦如是說。說已應起。余如前說。若菩薩所犯無無余犯。如世尊說菩薩起嗔煩惱。犯應更受。非貪欲起。當知此意。菩薩起愛念衆生爲增上。凡有所作一切能作菩薩所作非作所作。犯應更受。菩薩嗔衆生者。不能自度度他。亦不能作菩薩所作。如是不作所作。犯應當更受。當知菩薩軟中上犯。如四攝品說。若菩薩于此律儀戒具足成就叁正法者。得安樂住。一者方便具足。二者淨心具足。叁者本因具足。菩薩于戒不穿漏。淨身口意業不數數犯。發露諸惡。是名方便具足。菩薩爲法出家不爲身命。爲義爲禅定。不爲財利。爲沙門爲涅槃。不爲非義。不爲懈怠。精進不退。不雜衆惡不善之法。煩惱受有熾然苦報及未來世生老病死。是名淨心具足。菩薩本余生時。廣修諸善于今不乏。衣食床臥湯藥衆具。能修惠施。是名本因具足。住律儀戒菩薩具足叁正法者。是名安樂住。與此相違。是名具足叁不正法戒。當知苦住。是名略說。廣說在家出家一切戒。此一切戒當知分別爲難戒等

　　難戒者。略說叁種。菩薩具足大財大勢力。能舍出家受菩薩戒。是名第一難戒。菩薩若遭急難乃至失命。于所受戒不令缺減。況具足犯是名第二難戒。菩薩于一切修行一切正受一切憶念。心住不亂。乃至盡壽。于細微戒終不缺減。何況重者。是名第叁難戒。一切門戒者有四種。一者正受戒。二者性戒。叁者習戒。四者方便成戒。正受戒者。菩薩已受叁種律儀戒所謂律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。性戒者。菩薩性自賢善身口意淨。習戒者。菩薩本余生時如所說。叁種戒已曾修習。以本因故。一切惡不樂行心常厭惡。樂修善行。方便成戒者。菩薩依四攝事。于諸衆生行善身口業。善人戒者有五種。一者自持淨戒。二者授與他人。叁者贊歎淨戒。四者見同法者心生歡喜。五者設有毀犯如法悔除。一切行戒者彼六種七種一向略說十叁種回向大菩提。廣攝戒故。是名爲廣。樂著欲樂。自身苦行。離此二邊故。是名無罪歡喜之處。盡其壽命常不還戒。一切利養行外道邪論。煩惱諸纏不能侵欺故。亦不能奪故。是名堅固戒。莊嚴成就故。當知戒莊嚴。謂聲聞地。離殺生等。律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。順戒不順戒。護隨護戒。大人相報。增上意報。善趣報。利衆生報。除惱戒者有八種。菩薩初作是思惟。如我不欲令他殺盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。手石杖等觸惱于我。如我不欲不喜。彼亦如是。雲何以此加于他人。以是故不惱于彼。乃至不加手石杖等觸。作是思惟已。不以八事觸惱衆生。是名菩薩除惱戒

　　此世他世樂戒者有九種。菩薩遮處則遮。開處則開。攝處則攝。應降伏者則降伏之。菩薩于彼身口業。是四種戒。又檀波羅蜜俱戒。羼提波羅蜜．毗梨耶波羅蜜．禅波羅蜜．般若波羅蜜俱戒。是五種戒。如是略說九種戒。是菩薩自己及他。現法樂住及後世樂。是故說名此世他世樂戒

　　清淨戒者有十種。一者初善受戒爲沙門爲菩提不爲身命。二者終不退減起于疑悔。叁者不過持戒起非處疑悔故。四者離諸懈怠不樂睡眠。日夜精勤成就善法。五者攝心不令放逸如前不放逸說。六者修習正願不願財利及生天上。常修梵行。七者攝持威儀。善于威儀所作衆事。方便修習善。如法身口行正命具足。谄曲邪命種種過惡皆悉遠離。八者離于二邊離隨順欲樂及諸苦行故。九者修習出要。異學諸見皆悉遠離。十者于所受戒不缺不減。此十種名清淨戒。是名菩薩大戒聚得菩提果。菩薩依此戒已。滿足屍波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提。乃至未成無上正覺得五種福利。一者常爲一切諸佛所念。二者終時其心歡喜。叁者舍身在所生處。常與淨戒諸菩薩衆爲善知識。四者無量功德聚戒度成就。五者今世後世性戒成就。如前所說。自性等九種戒。當知叁戒所攝。所謂律儀戒。攝善法戒。攝衆生戒。又複叁種。略說能爲菩薩叁事。一者律儀戒。能令心住。二者攝善法戒自成佛法。叁者攝衆生戒成就衆生。是名菩薩一切事。所謂現法。心得樂住身心不惓。能具足佛法成就衆生。是名菩薩戒。是名戒福。是菩薩所作無余無上。過去一切諸菩薩等。求大菩提已于中學。未來當學。現在今學

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