《菩薩地持經》六

　　北涼中印度叁藏昙無谶于姑臧譯

　　菩薩地持方便處忍品第十一

　　雲何菩薩羼提波羅蜜。略說有九種。一者自性忍。二者一切忍。叁者難忍。四者一切門忍。五者善人忍。六者一切行忍。七者除惱忍。八者此世他世樂忍。九者清淨忍。雲何自性忍。菩薩依思惟力。若性能忍他人不饒益事。一切諸忍。依無貪心。純一悲心。是名略說自性忍。雲何菩薩一切忍。略說二種。一依在家。二依出家。此二各有叁種。一者他不饒益忍。二者安苦忍。叁者法思惟解忍。他不饒益忍者。從久遠來。無間大苦。他不饒益。現前迫切。菩薩作如是學。是我自業過惡所招。本作罪業得今日苦。今若不忍。複爲未來大苦因緣。我今便爲重自造苦。不由于他。又我身及彼。俱是一切有爲行苦。彼無智故。于我性苦更增其苦。我今有智。雲何複欲重加其苦。又複聲聞自利尚不以苦加于他人。況于菩薩廣利衆生。如是思惟。已修習五種想。于怨親中人下中勝品。若苦若樂有德無德。如是衆生一切能忍。雲何五種想。一者本親屬想。二者法數想。叁者無常想。四者苦想。五者攝取想。本親屬想者。菩薩作如是學。衆生久遠已來少非親者。若父若母。兄弟姊妹。和上阿阇梨。若師若師等及諸所尊。于怨憎所。如是正思惟。時舍怨憎不饒益想。住本親想。依本親想已。他不饒益者悉能堪忍。法數想者。菩薩作如是學。因緣行數法數。無我衆生壽命。生者罵者打者诤者。如是正思惟時。離衆生想住法數想。依法數想已。他不饒益者悉能堪忍。無常想者。菩薩作如是學。一切衆生生所起者。一切悉是無常死法。于上複有不饒益事。欲斷其命。如是無常衆生性是死法。智者不起不清淨心。況複手石刀杖欲斷其命。如是正思惟。時離常堅固想。住無常不堅固想。依無常想已。他不饒益者悉能堪忍。苦想者。是菩薩觀。大力具足者尚不離叁相。所謂行苦變易苦苦苦。況複不具足者。菩薩作如是學時。于常苦衆生欲令離苦。雲何加報重增其苦。如是正思惟時離于樂想住于苦想。忍苦想已。他不饒益者悉能堪忍。攝取想者。菩薩作如是學。我于一切衆生發菩提心。于一切衆生作親屬想。我應攝取普令安樂。不應于親屬衆生應利益處。而複重加不饒益事。如是正思惟時。滅除他想住攝取想。依攝取想已。他不饒益者悉能堪忍。雲何爲忍。若不嗔不報心不懷恨。是名爲忍。安苦忍者。菩薩作如是學。我從昔來常求欲事。爲諸苦因生無量大苦。所謂營世生業。治生種殖。奉事王家。如是諸苦莫不備經。皆是癡冥無知過故。今當修習樂因具足善法。無量衆苦悉當安忍。況複小苦。如是正思惟時。覺慧具足。一切苦事悉能安忍。一切苦事略說八種。一者依處。二者世法處。叁者威儀處。四者攝法處。五者比丘隨戒處。六者方便處。七者利衆生處。八者諸所作處。依者謂四依法。依正法出家。得比丘分。菩薩若得粗澀弊惡。不恭敬與留難不時。心無憂惱。菩薩于彼衆苦不舍精進。如是名爲安忍依苦。世法者有九種。一者不利。二者不稱。叁者毀四者苦。五者壞法壞。六者盡法盡。七者老法老。八者病法病。九者死法死。此諸世法。若離若合能生衆苦。是名世法處。菩薩于彼衆苦不舍精進。如是名爲安忍世法苦。威儀者有四威儀。行住坐臥。是菩薩若行若坐。晝夜二時除去陰障心得清淨。不非時臥。臥床坐床草敷葉敷。因此疲極而生衆苦。悉能堪忍。菩薩于彼衆苦不舍精進。如是名爲安忍威儀苦。攝法者有七種。寶供養德供養。咨受正法。廣爲人說。妙音贊歎。獨靜思惟。稱量觀察。憶念攝受。修習止觀。菩薩攝此七種法方便修習。所起衆苦悉能堪忍。終不因是舍正方便。比丘隨戒者。有七種一者毀形好除須發舍俗相。二者著壞色衣。叁者舍除不如法世俗所行心正念住。四者依他活命舍世事業。五者盡壽從他求衣不積聚故。六者盡壽障人五欲攝諸根門舍非梵行。七者盡壽舍歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作艱難。行比丘戒。由是生苦。菩薩安忍不舍精進。精勤者。菩薩精勤供養叁寶。受持讀誦菩薩經藏。書寫解說。思惟其義。勤加精進修集聖道。由是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于衆生。利衆生處者略說有十一事。如前說。因是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于精進。諸所作者。出家衣缽業等。在家營生業等。因是生苦。菩薩安忍。不因是故而舍精進。菩薩雖受衆苦。要當安忍修無上菩提。非不修習。修習已終不退轉。心常歡喜不生染汙。是名安苦忍法。思惟解忍者。是菩薩于法正擇。善觀開覺。于八種解處深入系念。所謂叁寶功德。真實之義。諸佛菩薩大神通力。若因若果。所應得義。得義方便。所知行處。又複解者。有二因緣。一者久遠。修習。二者得快淨智。是名菩薩一切忍。依于叁種分別。廣說爲難忍等。雲何難忍。略說叁種。若菩薩于下劣衆生不饒益者。悉能堪忍。是名第一難忍。若于仆使自能堪忍。是名第二難忍。下種性人。起增上過而能堪忍。是名第叁難忍

　　雲何菩薩。一切門忍略說四種。一者堪忍親屬不饒益事。二者堪忍怨家不饒益事。叁者堪忍中人不饒益事。四者堪忍下中上不饒益事

　　雲何善人忍。略說五種。是菩薩先見行忍有大福利。謂修行忍者。于未來世不多結恨不多乖離。心多喜樂死時無悔。身壞命終生于善趣天上化生。見如是等功德福利。能自堪忍教他行忍。常爲他人歎忍功德。見他行忍其心隨喜

　　雲何菩薩一切行忍。謂六種七種。略說十叁種。菩薩見不忍者得大苦報。畏怖故忍。于一切衆生慈心悲心親厚心親愛故忍。殷勤願樂無上菩提。欲滿足羼提波羅蜜。作因故忍。忍力故出家。如世尊說。常當具足等受持戒。是出家忍。是名受法忍。種性具足及先修習現在住。是名性忍。知一切法無有衆生見離言語法數。是名正念法忍。一切不饒益忍一切忍一切處忍。謂一人及大衆會。一切時忍。謂平旦日中日入日夜。過去未來現在。若病不病若臥若起。身常行忍不觸惱彼。口常行忍離不愛語。意常行忍不興忿怒。亦複不起不淨悕望

　　雲何菩薩除惱忍。略說八種。一者菩薩于苦求者堪忍不惱。二者于凶暴增上惡者。依大悲心堪忍不惱。叁者于出家犯戒者。依大悲心堪忍不惱。五種精進堪忍不惱苦惱衆生。欲爲除苦求法及法次法向。如是法廣爲宣說。若衆生所作悉皆營助精進堪能。是名八種除惱忍。衆生所患堪忍爲除。所可乏少堪忍饒益

　　雲何菩薩此世他世樂忍。略說九種。是菩薩住不放逸善法。堪忍寒熱饑渴蚊虻所觸。風日衆毒所觸。一切堪忍身心疲苦。悉能堪忍。墮生死海生老病死等。諸苦衆生哀愍在前。如是忍。菩薩于現法中自住安樂。一切諸惡皆悉遠離。複爲來世安樂因緣。亦複令他向今世後世安隱快樂。是故名爲此世他世樂忍

　　雲何爲菩薩清淨忍。略說十種。一者他不饒益。無反報心。二者不起恚恨。叁者無怨憎想。四者常饒益向如本心後亦如是作饒益已舍不饒益。五者于不饒益者軟語辭謝。六者若彼悔謝能速忍受。七者見彼不忍加以悲心。八者見彼修忍倍增敬佛。九者衆生恐怖深起悲心。十者斷除一切不忍等過離欲清淨。如是十種。名菩薩淨忍。如是從性忍。乃至淨忍廣大無量大菩提果。因依是忍。必得阿耨多羅叁藐叁菩提

　　菩薩地持方便處精進品第十二

　　雲何菩薩毗梨耶波羅蜜。略說有九種。一者自性精進。二者一切精進。叁者難精進。四者一切門精進。五者善人精進。六者一切行精進。七者除惱精進。八者此世他世樂精進。九者清淨精進。雲何自性精進。是菩薩心堪能攝受無量善法。利益安樂一切衆生。熾然不斷亦不顛倒。彼所起身口意業。是名菩薩自性精進

　　雲何一切精進。略說有二種。一依在家。二依出家。此二各有叁種。一者弘誓精進。二者攝諸善法。叁者利益衆生。弘誓精進者。菩薩先起精進方便。心數堪能被弘誓铠。作是念言。我爲一衆生脫苦因緣故。以百千大劫爲一日一夜。如是數億百千大劫在地獄中。乃至成佛誓不退轉。不得無上菩提終不舍精進。況複少時受于少苦。是名菩薩弘誓精進。如是像類菩薩。弘誓精進。起少解少信已。能長養無量開覺勤方便性。況複成就如是弘誓精進。菩薩爲無上菩提故利益衆生。不以爲難生退沒想。攝善法精進者。菩薩精進爲檀波羅蜜方便成就故。爲戒忍禅定般若波羅蜜方便成就故。略說七種。一者不動。一切妄想煩惱異論。無量衆苦不傾動故。二者堅固。頓方便故。叁者得無量明處。安住正念故。四者方便具足。所當得義。不顛倒道。隨順得故。五者正精進義饒益。所當得義成就願故。六者熾然。常勤方便故。七者離慢。精進方便心不自舉故。菩薩修此七種攝諸善法。精進方便疾滿足諸波羅蜜。得阿耨多羅叁藐叁菩提。一切菩提行善法。皆此精進之所成就。是故此精進爲最上最勝因無余無上。是故世尊修多羅中。種種稱歎精進。爲阿耨多羅叁藐叁菩提因。菩薩利衆生精進有十一種。如戒品說。彼說戒。此說精進

　　雲何菩薩難精進。略說叁種。是菩薩精進無間。無衣食想床臥具想己身想。常修善法。是名第一難精進。菩薩如是精進。乃至舍身受身。常修善法不舍精進。是名第二難精進。是菩薩平等分別功德具足。不緩不急心不顛倒。以義饒益精進成就。是名第叁難精進。又此菩薩難精進力。當知是攝取大悲及智慧因

　　雲何菩薩一切門精進。略說四種。一者舍離染汙法。二者生白淨法。叁者淨除叁業。四者增益智慧。舍染汙法者。菩薩精進離諸煩惱。未起不起。已起令滅。生白淨法者。未生善法方便令生。已生善法方便增廣。淨除叁業者。菩薩精進叁業清淨。悉能攝取善身口意業。增益智慧者。菩薩精進得聞思修慧。增長具足

　　雲何菩薩善人精進。略說五種。一者無不作一切欲方便。不休息故。二者不下隨。其所起若中若上。精進長養故。叁者不懈怠。勇猛熾然長久無間。精進方便心不退沒。不息不壞故。四者不顛倒義饒益。方便攝取故。五者殷勤。方便精進速疾于無上菩提故。雲何菩薩一切行精進者。謂六種七種。略說十叁種。六種者所謂常精進。…

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